장음표시 사용
781쪽
c. sicili. Rupiinde seri diu in monte Verbum dei panis alae. Matth.
ΕYPos ITIO ORATIONI se dere debere, sibi parare non ualentibus, atq; eo ips
tenacitatem tollit , rerum communionem c quum necesi
stas proximi postulant largitatenis Cr liberalitatent
commendat. Ergo frustra in hunc modum orabunt imis pq,qui non tantum pauperibus, quae acceperunt, a deo communicare renuut, sed Cy itisuper pauperes diripiut, spoliunt,ac fraude,doli pseu etiam iuris uersiutia cira cumueniunt, ut sesolos Iocupletent, quos summopere odit, Cr quammaxime in prophetis detestitur deus. cerate christianus iudicare debet se nihil tanquam propriutenere ed omnia in usus proximi, quum res pollidat, Iubenti animo communicandu esse. Recla dictum est in tenaces Cr sordidos, Pasce fame morientem,cti non paueris,occidisti. Et alibi Esurientium panis est,quem tu de. tines,nudorum uestimentum est,quod tu recludis miseis rorum redemptio est pecunia,quam tu in terra recodis. SE C v N D O, hae particula petimus, ut paterisse coelestis non solum corporalem , sed Cr coele vishm Cy stiritualem alimoniam, qua animus Cr stiuritus nos,r uegetatur,nobis impertiat.Et in primis, ut inresectum diuini uerbi, diuinorum mundatorii seuos rum dare dignetur. Verbum enim dei uere stiritualis panis est,qui animum pascit Cy refcit,quemadmodu lo ocus ille Matthaei capite quarto stupra citatus, atq; ad ores ipsa testitur. Rursus,meditatio Cr operatio diuianorum praeceptorum panis est,quem Psaltes dulciorem esse pronuntiat supra mel Cp suum. Petimus itaq;. ut deus hunc panem nobis diluuiatur , ut ipse eum nobis stangat ac impertiat utque eodem pane CT intellectum
782쪽
DOMINICAE. 3 3 scr uoluntatem nostrum reficiat ac corroboret. Prete res ut quotidie nos eum panem operari hoc est, ut nos
sedulo in lege dei meditari ac ambulare ficiat quo scio licet eiuscemodi spirituali alimonia aliti et contortati, tandem ad illam perlectionem, ab olutamq; uit e beatae saturitatem peruenire mereamur . Vocatur quoque Cr Avin bi Lilis cibus. motidianus quod qua liu hti uita temporaὰ he ' -- tu per dies decedentes succedentes'; peragitur, animi nostri a se hιs, nunc influritualia nuc in carnalia alisternent,quo si,ut qsotidie panis illa nobis necessariussit,quo animus subinde relabens Cy eburiens erigatur, resciaturq;. Petitur autem Cr hic panis,nobis a deo davi,quod uerbum dei non aliter salutare sit,nec in animae tu re,nui denis cera truthiatur ructum se dignum pariens, is deus e. u. ipse intus docuerit, Fr tru si quidem contionatoris uox i*hλη ς
aures loris pulsabit, nisi erunctio id est gratia stiri.
tus sancti uerbi uim in animi recessus)inserat,ac faciat nos Theodiductos, id est, a deo doctPs. certe q i qμ0 TLEbelaim ridie in intellectu uerbi dei promouet,adolesciis et gruo descit quotidianis uirtutum auctibus, is solus uere senatit,quam dulcis animae cibus sit,uerbum dei,ut iam lio
beat exclamare cum David, am dulcia faucibus meis Psiliis eloquia tua super mel ori meo . Et iterum, Ideo dileαximandata tua super durum Cr topazion. Hoc cis bo iuxta naturae nostrae modulum, donec hanc temoporalem uitam gerimus quod, hodie, denotat ali nos oportet, donec ad escium robur plenitudinis, qui Pest in chri is Iesu, niinquam non proficientes per η
783쪽
EXPOSITIO ORATIONI sTERT ὶ O, Crin gii peculiariter panis quem petimus, ipse chris his est uitae largitor er auis
corio dest, thor, quem nobis fame pereuntibus de coelo mittere Ptii. i. s desis dignatus est. Non enim explebat animum nostrum
ora si tunis philosophorum, ast fermentum Phari forum , sed panis ille coelesti , qui dat uitam mundo . Petimus ergo, ut deus hunc pane' nobis qgotidie det, id est, ut per spiritum suu nos doceat incarnationis cHRIASTI ms,ria,idque per sdem, qua sciamus Cy cogno scamus cbristum carnem suam dedisse pro mundi uitu, hoc est, pro nostra redemptione, deoque patri pro nostris peccatis satis βcisse . Deinde in hac carne resurrea
xisse, ut certi simim,eum regnare nunc immortalem uhoc,ut nos in membra bua coagmentatos, plane iustifacet, Cr reddat etiam post hunc examin uitam immoris
kbώLου tales cy beatos. Sic enim spiritualiter pascitur antismus noskrfuduiter, fide recolens, quod Iesus chrio Roma. pus traditus est pro delictis nostris, Cr resurrexit proin pter iustificatiorum no rum. Petimus dutem hunc pa nem nobis quotidie dari, hoc est, hanc fidem in nobis
indies augeri,quo tundem eo perducamur, ut Cr ipso
deo, id ql diuinitate christi,qua idem est cum patre pascamur, latis ac alacres uitam sanflam in deo agamus, Iohan.s certi ac securi,s hunc panem manducantes, hoc est, in ' My chris hiri pro uobis crucifxum Cr mortuum credentes, non moriemur in aeterni;jed transeamus a morte in uiolam, Quoniam uero haec perstultio deitatis hic tioniu.LCorinas uero plena erit, quando extincto in noo
his per stiritum christi omni peccato, deus in nobil
784쪽
DOMINICAE 336 erit omnia in omnibus. Idcirco postulamus hunc patieni laram hodie, hoc est , quantister nos hanc mortalem ut in
tam uiuimus , nobis duri. Petimus. etiam, ut hunc
panem ipse det, qui dixit: Et panis quem ego dabo,ca dei. ro mea e t pro mundι vita. Num hecydes non aliunde quam ex mero dei beneficio animis nostris in unditur,neqsse aliter quam promouente spiritu dei augescit siὰ ωδ cut scriptum est , Quia non caro aut finguis reues lauit tibista pater meus,qui in coelis est. Haec est ilia βαdes,qua regeneramur. renascimur ac in chri' adole titatis scimus,quemadmodum scriptum est, Et dcdit eis pote. stitem filios dei feri his,qui credui in nomine eius. Qui
cristus hanc fidem in nobis sacramento aliquo R:VR 'insigni ac uictbili roboraret,ac certos etia liceret,ubi tale sacramentu non indigne participaremus, Christi beneficium ad nos omnino pertinere. Idcirco revi Ela etiam petimus,ut pater coelestis det nobis panem illusupersubstititialem in sacrosanctae Eucharisti e sacrameato tectum et uelatu,que recte nostru dicimus, quia sicut deus intelligentiu Cr credentiu pater est,sic et christus, quum corpus cr sanguinem eius in Eucharsia per fiecontingimus σ edimus,nostr panis et . Petimus autem hunc panem nobis quotidie dari, quod sic nobis uionendum sit ut eum quotidie accipere mereamur. Ats . . que utinam omnes chrisduru pc uιtum suam ii fluerent diu in more
ut quemadmodu olim inprimitiua ecclesia occidentuli,
785쪽
EXPOSITIO ORATIONI snon tantum stiritualitersed etiamsicramentaliter comunicabant corpori dominico, sic CT hodie omnes ad Euchari te perceptionem debita pietate accurrerent, quod id infirmitas nostra plurimum requirere uideratur. Nam si quotidie peccatures, ac peccatum peccaαAWg- to cumulamus quotidie etiam hic panis insticus necesse sarius uidetur,qui animae laboranti π peccatis obruatae certifima est medicina, Cr present imum remeindium. At si ea est temporum horum conditio, ut hic mos non facile in usum reuocetur, uiderint fdeles suis Iupra de ad cris allantes, ut saltem spiritu ac mente communicent ἴρεό uis ' cum desiderio, quum opportunum erit etiam sacramen
Ita in s cm taliter communicandi. Sed de hoc alias lati s diximus.
di ' Datur autem hic sacrosanctae Eucharsiae panis,non ab is,' 6. -, quam a deo σ c sto filio eius . Ipsi est enitusume tuum, non minishr sacerdos qui reuera baptizat , π qui carnem er sanguinem suum nobis praebet in remisionent peccatorum. Et quamuis hic panis sempiternus sit quo intidianus tamen dicitur, Cr ad hoc tempus pertinet, inquantum scilicet ministratur animae,quibus da signis ac dictis, Cr quatenus ad quotidianam peccatorum,in qgustitidies incidimus,remisionem proficit. ET DIMITTE NOBIS DEBI. TA NOSTRA.Hl c debitorem nomine peccata significari munia
sum est ex Luca,qui eandem petitione in haee
uerba renarrat, Et dimitte nobis peccata nostra, sim
Fidxm cr ipsi dimittimus omni debenti nobis. Porro
786쪽
DOMINICAE. 33 peccata debita dicuntur,ac debitis Vimilantur, Matis V :Q. 3thaei declinoo lavo,quod non secus atque debitor obliogationis uinculis ob rictus soluere, quod debet, teneo ivr, i ta peccator unibus peccatorum obligatus, pane luende obnoxius est. Sic chrishis de hominibus illis dec em Cr octo super quos cecidit turris in Uloe,reston. deus: Putatis inquit quia hi praeter omnes homines habitantes in Hierusalem l erunt debitores,id est,peccaratores ac poenae obnoxij num continuo adiecit on diu August.
co uobis, sed si poenitentiam non habuerit is,omnes fomiliter peribitis.Christis itaque hac orationis particu num mutum
Id non hoc ιubet, ut pecuniam mutuo datum, debitorιν tere. bμε τemittamus,sed tanta ut ueniam demus in nos pecae i m
cantibus, christiana enim philosophia seu Euangelium docet nos de quada spirituali Cr aeterna iustitia in corde,qsi inter alia postulat, ut uolentes nobis a deo diamitti peccata, Fratribus similiter in nos peccantibus cstrissam ex corde rediittamus, quod alioq cor aut ira Martauaut uiti. ictae cupiditate aestudiis, iustitiae Diritalis ca-rax omnino non sit. Interi u ut iam diximus) non ueotat chris bis,quo minus repetamus pecuniam mutuo datam,aut quod nostrum est,qui ne uetat quidam, ob id legitimo iure experiri Nam quod apud Matthσμm te 2,. QIgimus,dominum dixisse Et qui uult teca in iudicio contendere, Cr tunicam tuam tollere,dimitte ei Cr pulliu, o quemadmodum id genus alia dictim est, ut chrio Christi do
pus animum frinaret, non ut imperia seu iudicia terη et Hνὰ Tena,quae fiunt ordinationes dei,aboleret seu illicita is Iudicaret. vult chris his in suis ante omnia uigere chari Luciuae t
787쪽
EXPos ITIO ORATIONI statem,uult, ut alieni sint ab omni ira amaroq; aflla,
maxime uero a uindicandi cupiditate. Vult,ut studeat. quantum in eis est,etiam cum rerum suarum temporais viarum iactura pacem habere cum omnibus hominibas.
Is itaque est bensius cΗRISTI uerborum: Si inacideris in hominem contentiosum, qui malit ad iudicisi prouocare,q tibi quod tuum est,uel dare uel relinqueα re, Cr periculum sit te eiuscemodi aduersa ij tui maliistia ut fere fit detrimentum dilectionis proximi factuarum,aut amaritudinem quandam, seu uindicandi Ustincti in animo inde concepturum, potius est ut iacturustrrei familiaris quam animi facias, in id enim prodes' homini, si totum mundum lucretur,animae uero su e detrimentum patiatur, Quin Cr aethnicis litigandi fluis dium tam inuisum luit,ut quoad possent,omnem litigatidi materiam abscinderent, ac submouerent, iudicantes eum, qui pacem emeret, adeo non facere iacturum, ut etiam plurimum lucraretur. At f quis est, qui animum christiano homine dignum gerit, a tranquillitate non fucile dimobilem, nec temere amaris Uectibus, ab hisque extrinsecus accederint,corrumpendum, Asalua co
scientia, ac licite,quod suum est jure repetierit, β tame
modesti de leniter egerit,hoc est,ad eam regulam, ut in animo semper paratus sit,magis amittere quod sibi deis belur,quam chri unam sedere charitate, ac iure exinperiundo,non tum intendat fuctum pecuniae, quam ut proximum multuosium debitorem sua corrigat, is enim s habet, unde tibi quod debetur reddat, Cr reddere
per calumniam denegat, ii ri non soli in non peccabit i
788쪽
DOMINICAE. 338eumsed etiam pro eris ei plurimum si iure repetas qd tuum est, ne ille dum alienam pecuniam lucrum facere vult, damnumsidet patiatur, quod tanto est grauius,
ut nullast comparatio. Paulus certe non damnat libum iudiciorum ad uitam corporalem traducendam appriu eκplicaturi a
me necessarium , sed damnat, quod corinthis mallent apud iniquos nimirum aethnicos iudices, q apud sanctos iudicari perinde atque non Aerit inter eos sapies quis'
quam qui posset iudic re inter stat rem buum, qui posse
set controuerseolas inter fratres subortus, citra tumulo tum, aut gentilium scandalum componere, aut etiam dijudicare. Damnat itaque hoc litigandi indecorum, procliuitatem scilicet ac temeritatem, maxime uero p uic iram uindicand qui raro a litigando deest affectum, ue non iudicia. rum iudiciorum Uum integritate animoru que chriὰ RQ spianos docet) salua permanente, adeo non damnat, ut alibi ualde celebret. Itidem non Metat christiti, qμμm cs lata in iubet dimitti debitoribus nostris, publicos latrones, verat in stahomicidas, adulteros, σ id genus reipublicie peμι tu. -φye μή, Te publico accusari, de etiam puniri, Multo minus iubet , ut temere ipsis commissum ignoscamus, aut ad ipsorumstelara conniveum s. Nec prohibet etiam,quo Loiae,
inus magistratus duxilium ad propessendam uim pri Il: duatam imploremus, tametsi dicat, Si quis te percusse 'serit in dexteram maxillum tuum, praebe ei Cr alteoram, quod alioqui frustra Euangelium plurimis aliis Romaeis in locis doceret, imperia ac magistratM, esse ordinau tiones dei bono, praebentes item pote1tites obedientia
ac honore colentis. Pote)tilem quoque non stio
789쪽
EXPOSITIO ORATIONI sgladium portare sed in hoc a deo constituta esse uigis dio utatur in laudem bonorum, Cr uindictam male Doctorum, Nes chris his ipse C aesaris imperium suis uerbis sirmaret quum ait: Reddite,caesaris quae sunt,caeo saτι ,σ des quaesunt deo. Cno quiae r ponso, etsi biiuriassu,qμod1 iritale est, a corporali regno diserte diis screuerit suum tu cuis tribue dum esse indicauit, Deo perpetuam animi iustitiam ac innocentiam, Caesari ueoro,quod leges ciuiles ac publici mores ei praei ri uolunt,ac iubent. Hic ergo dominicae orationis locus, Crsimiles in Evangelio, ut uindillam prohibent,intellige di sunt de priuata uindim non de publica,quam exer cet magi)butus, quam Cy Paulus mini)bu dei appellat Aeetitate pu ος μήτι si Encom ijs illustrat. Itus nes accusatorseu debit cum inro Isor publici criminis peccat in Evangelium,modo ta- peccatum meu GI et priuata uindicandi libido, ac dejit priuatus
in μ' ii animi dolori es liceret, ulcisci paratus, G hoc tanη tum quaeratur,ut publica scelera iuxta Ieges,q dei ordiartiones sunt puniuntur, utq reipublicae tranquillist seruetur, Nes peccat, qui uidens sibi uim intelari,' vel ad caesarem uel praesentem prouocat magistratisin. Paulii, ,h, VPQ cI Pa lus Iecisse legitur apud Fesu praesidis . . - tri 'al. Sed de hoc obiter dictum fit satis hic admota AM.,ν Π isse busjecerit, uerbo debiti hoc loco peccatu uenire,
non pecuniam,qd'alioqui nobis iure ciuili debetur. . , an tam, Ediam ad expositionem dominicae orationis rein uionis uertamur. Superius itas a deo precati fumus,omnia ea bona,quae a deo peti possunt . in primis aeterna ccstirili alia,Deinde etiam corporalia ac temporaliή,
790쪽
DOMINICAE.hie docti nos CHRISTUS deprecuri omnia nidala tam corporis quam animi siue huius temporis, siue aeterna. Principio itas iubet,nos a deo petere remigionem peccatorum nostrorum, quibus tanquam sinibus iconstringimur,quo principio hoc Hkndit ocum etiam Hse poenitenti e lapsis post bapti num. Fidelibus enim haec aptatur oratio quod qui initialus baptismatis suis cramento non fuerit, deum uocare patrem non positi Itas cogetur uelint,nolint Nouatiani simul Cr Anabaptistae nobiscum confiteri,uel remisioni peccatorum post baptismum locum esse,uelsultem orationem domianicam ad se nou pertinere,quorum si hoc concesserint, iam se plane haereticos declarat,qui se a chris, Cr ec, clesia cui hanc orandi formulam illi praescripsi seprorant. Sec do,reuocat nos chri his trostrae infirmi. O . tatis considerationem honunis humilitatis insinuat ut sphesi des' scilicet agnoscamus, nos oes in con e St dei esse pecca 'intores σ reos,ne scilicet quis fbi quasi innocens pluis Pol. cedi, sed quisl conscient suae recordetur. Quod Cr ohannes in epistila sua monet, dicens: Si dixerimus, ' ις - quia peccatum non habemus, nosipsos seducimus, Cr ueritas in nobis non est. Et Salonio Prouerb. c. 2O. Ovis P pueri a
potest inquit diceres Milium est cor meum, cr purus μ' -' η'
ιμm a peccato. Et rursum: Non est homo qui iis peccet. Alio quos in loco: Septies in die cadet ius bis, CT resurget. Nam etsi a consensu qui nos reos aetern .e mortis scit)temperemus quis tamen non sentit se circumjerre carnem peccatis qua impellet est ut quisq: cogatur mi ita adhuc in seipso desiderare, a sentire se multa, per PAM 3T i ii i