장음표시 사용
771쪽
EXPOSITIO ORATIONI spulis,atq; adeo amant imae uirgini matri alio, q popatris uoluntasouocantibus restiit,ubis testitiisse ue- Esaiae. ς3. n se de coclo,non ut faceret uoluntatem suam, sed eius 'pinc, qui misi eum patri .lde denis agnus omnium innocensita laedi s peccati m noti scit, Cy in cuius ore dolus Cymin ora. inventus non est,factus est obediens patri usis ad moris .Q.iς d*- tem mortem autem crucis, G ut infirmitate hominis, quem portabat,Whnderet,dixit: Pater si posibile est,iranseat a me calix illa. Ut autem exemplum nobis triabueret,quo dei uoluntatem nostrae omnino anteponereismus,subiecit: Ueruntamen,non quod ego uolo,sed quod tu uis,ut pudere debeat hominem seruum, uam dei uo oluntati prorre,ubi unigenitus dei filius,in morte Us deo patri obediens esse uoluit,atq; adeo omnes iniuriuS, contumelius,conuitia,cruciatus, Cr caetera quae crucifxores eius ipsi intulerunt patienter tulit, ut etiam pro illis patrem exorauerit,dices: Dimitte illis,quia nesciui Lisci ii faciunt. Hinc chripis tritum omnes pq,quotquot dancti origine mundi luerunt. assequutismiles egerunt de euii sunt sua uoluntate triumphos,dei uoluntati in omnibus obtEperantes,quemadmodu uidere est in Abel,Enoch, Noe, Abraham, Isaac, lacob, Iob, Dauid ,ac caeteris patriaris chis Cr prophetis,in sanctis Apo blis,gloriosis martγα ribus,pjs c5 soribus,ac sacratis deo uirginibus. Euadem ergo dilectum,ut nobis deus ingeneret, oramus,dia
aevae IN c OELO ET IN TE Raboni o 'RA. Germanus ac principalis intellectus parti Probam. cu hi. Quemadmodum o pater coele 's uolutas iga
772쪽
DOMINICAE. 33 opersim fit in angelis Cr coelestibus ciuibus, qui tibi
vis inimes seruiunt,tues divine uoluntati summo stri. Ptii. 1dio adhaerent, tes fruuntur, nullio errore obnubilante sapientiam eorum, nulla item miseria eorum beatitudinem impediente. Et quemadmodum in coelo omnia libere sunt,er non alia quidem audiunt angeli, alia uero coatemnunt,sed uoluntati cedunt diuinae, CT in omniab is obsequuntur,quemadmodum Psaltes ait: Benedicite domino omnes angeli eius,potentes uirtute, qui facitis Gentit verbum eius ad audiendam uocem fermonum eius. Ite: Benedicite diro omnes uirtutes eius, ministri eius, qui facitis uolutatem eius. Ita ὁ pater,prae', ut tua quos volutus in hominibus,qui in terrasunt, CT de terra qae ad corpus attine acti sunt,sine ulla remora inculpate
Cr ex integro fui, ut quemadmodum in coelis summa pax Cr concordia est unde eiectus est diaboluo ita et in terris per filium tuum,per cuius sanguinem paciscata sunt omnia,uel in coelo uel in terra,pax bone uoluntatis retudet,ut quemadmodum angeli,ita homines tuis diuinis iusionibus, deuictis carne, mundo ac Satana, unanimes ac truquille pareant ac obediunt, Ad hoc cer . te resticit angelica ilia pr.edicatio, Gloria in excellis Lum deo, Er in terris pax hominibus bonae uoluntatis, qsa alibi explicauimus. Secundo, sic potest uitelligi paruticula,ut quemadmodum in coelo,hoc est,in lupis, qμi
coelis comparantur,ita auoch in peccatoribus Cr intu Aug.dς ω stis qui inscripturis terra appellatur deι uolunt pat, motu
ut scilicet peccatis explosis Cy iminudis stiritibus eleuolscim agnoscere incipiant,et ad animi triquilitate st
773쪽
EXPOSITIO ORATIONI spoenitentiam redeuntes, una cum iustis dei uoluntatent Augibidd. hciant er exeqgantur.Tertio,iicii est absurdus interulaetus que Cr superius attigimus) ut pro coelo G teris ra accipiamus1l iritum ex carnem ut sit sensus,quemae. admodum spiritus in renoualis non resipit deo, sequens
3.Iohan. ς π isci iis uoluntatem eius,ila Cy corpus non resistit
spirituι. Et quemadmodum spiritu seruimus Iσι dei, ita etiam carne serviamus,quod tandem perstete fui iii uita illa aeterna,ubi erit summu pax, ubi non solii uecte bonum adiacebit nobis,sed etiam perficere, Interim tarimen orandum est,ut quemadmodum corde fectuum inisteriorem hominem delectamur legi dei, ita etiam corraiahess.ς pus sensim mortificetur,mortiscatunis huic delemitioni accedat, ut tandem integer spiritus nollar, CT anima,
er corpus sine querela in aduentu domini nostri Iesui, 2.i co/Uergetur. certe si fideliter hoc oramus, Fidelis 6hqui uocauit nos,qssi etiam faciet. PANEM NOSTRVM in U O T I D I AαNUM DA NOBIS HODIE. Superiores petitiones summumsalutis nostrae continent,quibus ea postulamus, quae ad perlictam σω ithaeum absolutam beatitudinem,quam olim cum angelis conruis quile, p. nem habebimisis,postulamus. Sed quoniam interim caristitiones revi nalis ac mortales sumus, multa Cr stiritus Cy animi e rursu'ntatione egentes, donec ad ultimum illum immutuistionem,per quam mortale hoc induet immortalitatem, perueniamus, idcirco eas etiam petitiones annechmin,
quibμι omnia tam stiritualia k tepor alta bona ad hanc
774쪽
DOMINICAE. 331. vitor traducedam necessuria nobis donari postulamus. Nata item omnia quae nos ab instituto cursu ad regnu
coeleste nobis per christum promissum remorari pose sunt) deprecamur , tu; fimo ordine ab hac particula
ordientes, PANEM NOSTRUM in V OMTIDIANUM DA NOBIS HODIE. Vis pinu mae particula, ut caeterae omnes,quot dictiones habet, pani, appeltot habet π nosteria. Patim ut superius in sacramen. tu Eucharis e diximus in scripturis uarie accipitur. 1 N am quandos designat omnia ad praesentis uitae subfω ς' p dium necessaria, eT praesertim ea, que ad uictam e amictumstectant, in quam bententiam dixit Iacob Geis Geneasne. z8. Si dominus dederit mihi panem ad vescendum,et ves metum ad induendum, erit mihi dominus in deum,cτ lapis illa quem erexi in titulum, uocabitur domus dei. Unde hoc uocabulo panis sic accepto, ueniunt o monia,quae sunt ad hac uitam corporalem necessaria, quae Christus his uerbis, Murthae.6.designare uoluit haec omnia adscientur uobis). Interdum uero panis1pirio tualiter accipitur , idque trifariam. Primum pro uer ,
bo dei, quo Melis anima subinde reficitur ac sustenta' o, ,3
tur, quemadmodum Deuteronomij omuo et Mutthaei malis.
quarto legimus: Non in solo pane uiuit homo, sed de ἴ V, ς'
omni uerbo quod procedit de ore dei. Secundo, pus Mauru
niue proprie christum deum eT homine signiscat, qua* Chfistus tenus scilicet pro nobis de coelis descendit, carnem inaeduit ac immolatus 6t, nam quum eatenus Me percipitur , fit uer imus ac efficacifimin animae cibim, dum scilicet Me in carnis suae immolatione nos certos reda
775쪽
YYPOSITIO ORATIONI gdit de parta salute, ac supra qgum dici potest dele Bb
liter ad uitam aeternam reficit, Cnid enim iucundius,q cum tali fiducia steti, non dubitamus nos propitium habere deum er patrem, atq; hinc fore,ut olim omiis bus peccatis exuti, π uera ius tia pleni, aeternum Crbeatum uitam cum ipso christi Cr patre uiuamus es Inchesi, ibi, cli 4m stoteotiam dixit Iohannis capite. 6. Operaminis. plicat non cibum qui perit, sed qui permanet in uitam aeteronam, quem filius hominis dabit vobis. Et stitim post: Ego sum panis uiuus,qui de coriis descendis quis mauis ducauerit ex hoc pane,uiuet in aeternum, Cr panis que Eucharisti, ego dabo, caro mea est pro mundi uitu. Tertio deis nis,panem pro sacrosancti Eucharistia dccipi constat, in qua,nobis non tantum caro Cr sanguis chriIb1piriis
tualiter,sed etiam naturaliter Cr corporaliter porriis gitur. Quemadmodum Paulus testitur,quum ait: ca I, benedictionis cui benefficimus,nolle communicatio saninguinis chrisnser panis quem frangimus, nonne participatio corporis domini ei sAm conmt,omnia haec quae appellatione punis continentur,hac precationis dominice particula recte peti. In primis enim hac ipse particula petimus , q aera cutis ad praesentis uitae subsidium necessaria fiunt, uelinti sunt cibus,potus,ue's,certae sedes,ac alia omnia,si α. ne quibus commode uiuere non possumus. Sed roges fino ni in Q Πι st, ut nos dominus orare iubeat pro his adipisceniso kaib. do,qηs huic uitae necessaria sunt,quum ipse dicat, Nois Ille soliciti esse dicentes: Quid maducabimus, aut quid libemas,aut quibgs operiemgr. Η enim omnia geteo
776쪽
Do M IN Ic Ap. 332 inquirat. scit enim pater ue kr coelos, quia his omnibus indigetis. Nam si pro his soliciti esse non debemus,
ne oradum quidem pro eis uidetur quum oratio no nisi cum summa animi intentione ac solicitudine dirigendast. Itidem quum christus dicat: Quaerite primum reis Ibidem gnum dei er ius tiavi eius, Cr haec omnia ad cientur nobis,uidentur haec non quaerenda,proindeq; nec petenda, sed tantum regnum dei Cy ius tia eius. Praeterea, etiamsi non bremus,mhilo secius non tantum pipsed et malis hominibus panem quotidianum largitur deus,qui Dilutio solem suum oriri facit super bonos Cy malos Quid erisso est quod christus non orare iubet in hunc modum, Panem nostrum quotidianum da nobis hodies ihi ut doceat haec nos,non aliunde q a deo petere, σ expellare oportere,ut scilicet nos a mundanis hominibus discerisnat,ac alio afictu q uulgari nos praeditos esse debere declaret. Mundi enim iudicio stultu propemodum haee 'u's videtur petitio,quod mundus, quicquid ad bustriatandu non deo tri- corpus pertinet, magis labori acfolicitudini humatis d. bota tribuat q a deo expetat aut expectri,Sed pi , quicquid id est quo uitam traducimus inter dona dei computandum esseesciunt. Rursus,hoc est,impi' cum piis commμ o εne,ut habeant panem ad manducandum, nec raro longe ' 'abundantius piis, Sed hoc interest,quod piorum est paα Iohan. t nem de manu dei, id est benigna illius gratia cu gratiaη era 'ru actione percipere,cum imp s per inius tiam diaboae Vis pciuiora ius praeparet. Ergo petitionis huius hic est sensus,oneo
admodusiij huius mundi quamdiu no sunt abdicati uel emancipati,sed in parentum pote te conpluti, de uio
777쪽
TYPos ITIO ORATIONI sctu soliciti non sunt sed tantum,quum opus est,cibum a parentibus postulant, certi se quod petunt accepturos, Sic multo minus deceat nos de uictu solicitos esse, qui edocti sumus omnem crastini Diicitudinem abycere de
agnoscere patrem nostrum coclest in tam diuitem tam benignum,tam amantem, cui tantopere curae sumum, nocommissurum,ut quum passerculis etiam de uictu prois spiciat quum lilia campi tanto decore ue'at, nobis in filios coaptati, uictus aut amictus a se petitus Cr expeum tus unquaru desiit. in quam sententiam Psaltes dixit: Iunior fui,etenim senui, π no uidi iustum derelictum,
nec semen eius quaerens panem. Et Salomon Prouerrabiorum decimo ait, Deum non occidere fame animant
iusti, id quod Cr insignibus exemptri Heliae, Helisei, σDanielis prophetarum inani thini evadit. Nec tumen hoc putandum est chri hun noluisse ut laboremus, quuad laborandum conditi silvius, quemadmodum aues advolandum, CT Genesiis tegatur iusisse et ordinasse deu, ut Adam post lapsum,uictet in insudore uultus sui quaein reret sed hoc uoluit chris his,ne laboribus is tris, ueo Iuli causae, rei eventum tribueremus,aut uictum solio citudini nostrae acceptum feramus,sed magis deo, qui si laboribus nostris suam benedictionem non addat terra praeter stinas ac tribulos nihil nobis germinabit,atque adeo labores nostri,si dei benedictio non accedat,etiam quod ad corporalem su lantationem attinet, parum asst nihil proderunt, quod π res ipsa declarat,quum deus permittit fuges clade interire,tum enim videmus q nosit in nobis situ, ut terra laboribus nostria restondeat,
778쪽
DOMINICAE. s sed plane experimur,totum λ deo petissere. Laboranda est ita sed auium more,quae oscium quidem susi canα more. tundo expediunt,sed interim de uictu solicitae noseunt, ex dei prouidentia reperientes quod edant. Laborandu i rhesti inquam est,ne deum tentare uideamur,sii contra eius orilinationem fueri cupiamus,sed fine solicitudine, nimiorum labores nostros dei benedictioni permittentes, ac ab eo solo pendentes, qui aperit manum suum Cr imis P u 344plet omne animal benedictione. Qui sic in timore dei laborant hi soli labores manuum hilari in nridi c hi 't, ptili, id est dona dei cum gaudio cordis Cr gratiarum actios Paci 16 ne percipient. Q uum interim impiis sese labore enecantibus,u unum sit ante lucem furgere, qui etsi cora murido locuplet imi appareant, non alium tamen , quam panem doloris manducant.
VT ergo chris his tam uanum solicitudinem, er
praeter benedictionem dei prorsus inutilem nos cam. biue eximeret et ut quicquid est superfluae uoluptatis ma Miuzum. gis q necessaria frugalitatri rebecaret,in primis simpliuci uerbo,panis,utitur,ut intelligamus, nos nec delicata nec sit perflua sed tantum necem ria petere debere,ac habentes alimenta ei quibus tegamur, his contentos esse oportere. In quem modum Solomonem quoque positi. Iusse legimus, prouerbiorum trigesimo : Mendicitatem G diuitias ne dederis mihi sed tantu tribue uictui meo necessaria, ne forte satiatus illiciar ad negandum , Crdicam , Quis e)t dominus es aut egestite compulsus, tuorer, σ periurem nomen dei. mei. Et idcirco no uJtra Emphasis, in hac pctilione addimus , N O S T R v M . No kr νς p 'RM '
779쪽
enim panis est,quem deus nobis ad usum tantum humanae uitas peditat,quo commode Cy necessario ad pie uiuendum, er fratribus inferuiendum alimur, non quoad lasciuiendum praeter necestitatem luxuriamur. Nimskr qt,quem dominus iustis rationibus partu nobMsup. peditat,non que fraude,dolo,calumnia,ui conquirimus, Cr ex proximi substantia ac sanguine exugimus. Nec hoc contentus addidit chris,s, Quotidianum, item, Hodie,ut omnino quid uesset,inteiligeremus. Per quotiis dianum enim uictum parabilem intelligi uoluit, adimes
'idiumsumptus ετ deliciarum. Per hodie bidenis suo μι lit curam crastini. memadmodum paulo post apud Natth eum dit: Nolitesoliciti esse in crastinum. crasitus enim dies solicitus erit sibijsi, si licit diei malitia sua. Perinde atque si singulis nostrum diceret, Iam supdominum curam tuam,et ipse te enutriet, Non est quur anxia solicitudine et cura te emaceres, pro uictu in anis nos Cy dies plurimos congregando,quod hanc irrideat deus,quemadmodum parabola de homine diuite cuius uberes fustis ager attulit declarat. Is enim cum mulata solicitudine sibi diuitias parasset,horrea priora deo pruxisset, naiora sicisset, er istuc omnia,quae nata jasi erunt,congregasset. Et iam animaesuae diceret, Anima
mea habes multa bona repositu in annos plurimos, reo quiesce,comede,uiue CT epulare,en ex insperato audiovit sibi deum dicentem: Stulte,hac nocte repetent antaniam tuam a te, quae autem paralli,cuius erunt s ubi ut
parabola uim explicaret, continuo subiungit, sic est
quisibi thesaurietat, er non ejt in deum diues Nimia
780쪽
vor omnes qui eodem uni affectu, eadem damnationis strum inligentiam et inopiam, Deinde conuincimur etiaquod ex nobisse' hunc panem habere no posimus ,sed Ioluni deum deum esse qui eum er dure positi Cr uestit. Quo etiam hoc simul oramus, ut deus nobis eam cognitionem donet, qua certo sentiamus eum panem quo alimur, ac caetera omnia qxibu3 D'ntamur, disti initus nobis donari, utque pro tanto beneficio ipsi grati simus uxta istud Psaltis: Omnia a te expectant, P ro ut des illis escam in tempore. Dunte te illis, colligent, operiente te manum tuam,omnia implebuntur bonitatem, item, Oculi omnium in te sterant domine, Crtu dus illis escam in tempore opportuno, Aperis turium tuam , Cy imples omne animal benedictione. Q rias direndi dae, obrem parochi summo studio plebem admonere debent, ne morem illum omnium pientifimum benedicendi doα retinendus. nino ante cibum sumptum Cr gratias agendi deo post
sumptum quem ac HRISTO projctum Cy ab omnibM pysin haec usque tempora usiatum constit) inatermittant, aut negligant,quod uel hoc ipso more,quaeocunque in hanc particulum d ximus, in memoriam nobis reuocentur, fiducia erga deum alatur, a debitae gratiae ipsi pro collatis beneflciis reddantur. Vorro quod dicit, N OB I S pluraliter,no mihi hoc ipso Christus indicat,dess, quaecus dat, no noὰ V-6 3 1bis solis dare,sed Cr ut sper nos,et proinde parte illom