장음표시 사용
791쪽
E Ypos ITIO ORATIO Nigyeluaq; condo 'utione egere dc Ibi semper orandu es ,
N e intres domine in iudicium cum seruo tuo, quia noto iustificabitur in co is ectu tuo omnis uiuensfHaec certe hxmilis confisio, que ex lγmpido fidei fonte emanat,ma' bidium summum est prodium ad impetrandam ueniam, quada uehum fgbuixus Publicanus ,repulbo superbo Pharis eo. escen uς, 4 dit iushlicuius in domu suam ab illo. Nam ut ibi ueri- , p. i βμhi tigii 'st humiliat,exaltabitur, a qui se exali tabi . tat,bu nutabitur. Ac ut Petrus σ Iacobus testin tur et Deus seuperbis ref it,humilibus autem dat gratiam. Ases, tib Tertio,docet christus hanc peccatorum remisone non petψd 3 pM- aliunde q a patre coelesti peti oportere. Nemo enim poM di , ''' test peccata dimittere,nisi solu3 deus, Mar. i. Et ut φαρ ait Esair. 3. Ego sum, o sum ipse, qui deleo iniquitates uestras. Nam quatenus homines peccata remittat,
' diximus superius in poenitentiae sacramento. Quarto, τὰ:j docet christus pronum ac facilem ese uiam, remisione
remissioncm peccatorum consequendi,q, hanc iubet postulare a deo, u .is tanquam patre n tro,cssius proprium est, pliorum adi se reuertentiu misereri ac pat cere,quod π alibi chri, pus ipsie insigni parabola de filio prodigo declarauit. Et
P M., Psaltes in lagiti conjectionem prorumpes, testitur, quuait: Q ni propitiatur omnibus iniquitatibus tuis quis nat omnes infirmitates tuus,qui redimit de interitu uiolam tuam,qui coronat te in misericordia Cr inseratio nibus. Deinde, eo ipso ostendit, patrem suum coelestis fucilem esse ad codonandum nobis delicta, nostra, s nos idipsum ab eo petere Cr orare docuerit, ac etiam tu sei rit. Hoc enim sololaternam insericordiam G uenidin
792쪽
DOMINI cAE. 34o preces no rassequutura satis promisit. Qui enim nos sic iusit orare,nessemel confirmauit nos exoraturos, quicquid abs deo in ipsius nomine peteremus, iste certe praebuit petendi fiduciam, s fietis si er mentiri non posit pater qui per silium suum sic nos orare docait acissit. Si inquit Apostilus co i uerimus peccata nosra fidelia ejidiis qui nobis peccatu dimittit. Fideleni certe dominum ad dimittenda peccata asserit aposlatus, signiscans deum ponicitationis Cr fidei sive seruatem,
quod cr David psal. so. te titur,cum commissorum μe ptiiniam deprecans ait: Tibi soli peccaui et mulsi coram te Roma.3yci,ut ius disceris in sermonibus tuis er u incas cti iudicaris: quasi dicat, mundus sibi uere persuadere non potest,te deu grauiter cotra te delinquentibus uere Cr sierio ignoscere. Sed qu tu deus pollicitus es peccatorib sad te reuertentibus ac confitentibus delimrum indulgetiam. Idcirco plane costeor me tibi soli deo deliquisse,
certus ac securus de uenia ueritati promisionis tuae: ῖonixus,qua re ipsa uinces oessecus de te iudicantes. Des Chtistus peenique facilitatem remi ionis confirmat adiem condiis ς' tio, qua tanquam signo nos certos desua uoluntate ais ii signo quo cit deus,nostrums imbecillitatem dc desidentiam cosse S I. malac corrigit,hoc inqua Agno, Remitteti remittetur, remiisione
Ne enim uel irrationabilis qui pia.dut i magno aliquo tali τ' aut in exiguo delicto de iudicio dei coqueri posit, eurit ῖ nostra esse potestite iudiciu de nobis suturit,perin domi. ode atq; si dicat,queadmodu tu tibi ipse iudicabis, ita et tibi iudicabo. St. n. invi christus dimiseritis hoibus errata sua,remιttet er uobis pr Gaelestis errata uectra.
793쪽
Ex pacto ergo dominum conuenire posumus, ut peccatorum remisionem concedat. Si tamen alijs a nobis eraratorum suoru prius fum sit uenia. Certe pater detrio ascet a filio praescriptum conditionem modo,quod ad nos attinet,conditioni satisfacere non detrectemus. Cur in in Aeterum uerbo dimittendi Vis est chrebis, ui. odimu fgnificaret rem tonem peccatorum, sola gra ςηβι tia dei pendere, id quod latius in materia ius scationis
bii. explicauimus. Quod autem rogamus Dimitte nobis admonemur in hoc fraternae charitatis, ut non minori mentis ardore ac deuotione petamus proximis nostris
sua delicta ignosci, qua nobis nostra condonari poli, is
mus. Quin Christianae charilatis ardor, latius etia prougreditur. Ut sancti uideantur maiorem habuisse in orado proximorum curam,q suae proprie salutis,quemadis
R 'm' ' modum paulus testitur: Veritate inquit) dico in christo Iesu,non mentior,testimonium mihi perhibente conscientia mea in stiritu suum, quoniam tripitia mihi magna est Cr continuus dolor cordi meo. Optuba enim ego ipse anathema esse a christo pro fratribus meis, qui sunt cognati mei secundum carnem,qui sunt lsrae-Eκοα3, Moses eodem spiritu percitus orauit, diacens: Obsccro inquit domine peccauit populus illa peccatum maximum aut dimitte eis hanc noxam, aut si no β ' facis dele me de libro quem scripsisti, Amen. Dicimμs
autem: Debita nostra,non quemadmodu pane quotidis num,nostru appellamus,neluti nobis imparti tu ac dolis tum a deo, a quo omne quod bonu est, prosciscitur er' suo dono nofrust. sed nostra sunt peccata,veluti Pa
794쪽
ee dominus cotestitur: Perditio inqt tua ex te *rda et tantumodo ex me est auxiliu tuu id nequis deo,neque adeo est malum Cr nemo deo authore fit deterior. Poena indi-
τι huc petitione deprecarι etiam peccatι pαν peccati. num nos afrmat ueluti indiuidua pectati coismilem ac pendiῖ,queadmoda Paulus dii: Stipendiu peccati mors,t in ecclesiae supplicatione resteis xisse uidetur,quae huc petitione,ueluti paraphrasi qua-di explicare uoluisse uidetur,crι orat: ineffobilem nobis Οεό-rlὰc omine misericordium tuum clemeter o inde, ut simul nos et d peccatis exuas σ a poenis,quas pro his mereo mur eripias,dis eo tendit psalmus. lxx iij. S I c VΤ ΕΤ NO S DIMITTIN VsDEBITORI BUS NOSTRIS. in . .
Sunt plerissolo nomine christiani, quibus uidetur feri uix posse,ut homo expersim corde, cupitali hosti Cr malefactori dimittat sed hi incipiant feri chri minere.
plani,discentes Cr hunc affectum remittendi proximo P Q Q non ex nobis esse,sed a deo peti etiam oportere. Deinde intelligant nussum plane laborem esse petenti fratri condonare errata,siquidem inuidia liberari liuoris iracun idies Diicitudine leuari.magnam reddit menti nostrae Chrys inqZietem. Odium uero Vidue in corde gerere . iuuidia δ torqueri, tormentum est,quo non facile reperias ina aius,ut te es nobis fulit inimicitiaruae appetentes et odi jam intes. Ad h.ec, Cr β praeceptum de diligendis i rimi' ibidem. cis in gna ualde esse uideatur, tame si praemiil hoc ena
795쪽
uantibuου cogitaueris,nihil omnino uidebitur. Praenetium quidem s a te dimittenti proximo,nuctius a te exigetur ratio peccati,atq; etiam merces ampla in futuro tribueri tur. Rursus si cogitaueris V non paria domino facias u conditione propositu adimpledd,te profrcto pudebit uiolam hic di icultatem causari. Deus cum nulliui unquam indigeat, a te grauiter osensus,tibi gratis ignoscit, ab omni peccato prorsus extraneus. Tu uero qui proximo dimittis, be quos remisione indiges,nimirum multo. Tum etiam peccatorum erga deum rem, π βrte maiorus proximus tuus,cui dimittere iuberis. Sed fac te intuom aliqua a proximo esse perpessum,ea tame talia prooculdubio sunt, qualia etiam tibi a deo remitti poscis, multoque interdum tua commissa maiora. Denis δε deu tollasn un habere patrem,nece sse est,ut exemplo eius non tanM tum amicos,sed Cy hos hs G inimicos diligas a comaptemris. Memadmodum chris his Matthaei.υ. ait: Dialigite inimicos uestros,benefacite his qui oderunt vos, Cr orate pro persequentibus Cy calumniantibus uos,
ut fili filii patris uestri,qui in coclis eis, quibolem suu oriri facit super bonos Cy malos, σ pluit super iustis
de iniustos. Si enim ut subdit diligitis eos,qui uos dilia gunt,quam mercedem habetis snonne er publicani hoe faciunis Et si salutaueritis fratres uestros tantum, quid amplius facitis nonne er Aethnici hoc faciunt f ut te ergo CI uos perfictiscut er pater ueskr perfictus est. Atq; hic ne dodirinum euangelicam uti imposibilem uersemur christi Cr functorum fratrum nostroru e .pla nobis intuenda ac imitandabunt, qui pro persecutοη
796쪽
DOMINICA g. χεα vibra π occisoribus suis inter ipse etiarn uerbera de mortes ardentifime orasse leguntur,quin Cr Dauidis, uiri ueteris testimenti adictus intuendus εβ. Domine inquit )deus meus si feci illud,si reddidi retribuetibus PN, 3.
mihι mala decidum merito ab inimicis meis inanis . Iob 'quos memorabile illud patientiae exemplum nobis rea memoradus est. S i gauisus,inquit,sum in delicto inimici mei,si dixi in corde meo. benefactu esst audiat auris mea maledictionem. A quo multum abhorrent,bi qui cu ad uersertu usuum malitiosum in ius uocauerint, nec ab
eo conligionem elicere pq sunt gaudent tamen,si saltem eum ad periurq reatum diligant, ut uel sic etiam eius
s didices, quid. Si qui iam, eum adhuc imperstis
cti Diem in animo suo sentiat,ut proximo noxa 'σtim remittere posse sibi non uideatur, nunquid is penitus ab orando defflat,dut saltem oratiose dominicae for prelictis. mulam euitabiles Respondemus, MAItum d ferre, an qs allectum eum nondum habeat, cum tamen a deo sibi dari usectet. An uero quum eum necdum habeat, ne optet etiam habere ac adeo nancisci sed magis odio de lius is imp sem re intabescat eligens magis mori, q uindictae libidinem ponere. Siquidem prior rite ad orationem accedit, alisque adeo magis oratione indiget , quo corruptiorem gerit allectum . Is itaque pie σ dominicam oratio in nem totam recensiebit , si hanc particulam quam tractamin, animo permurmurans , a deo expetat sibi huc
affectim dimittendi proximo, ac spiritum dulcem lapori. Aod faciens, adeo non orabit contra se,ut eιιam
797쪽
Liicae. odio tabescens Maillius
EXPOSITIO ORATIONI squod Lieliter petit sit impetraturus,que admodum christus Lucae. xi pollicitus est dicens: Pater ueskr dabit spiritum bonum petentibus see. At pollarior,qui obfirmauit
animum contra proximum suum,is certe stustra orat sibi dimitti peccata. christi exerte ilicente: Si non dimitiseritis honiinibus,nec pater uestr dimittet uobis peccata uestra,quod Cr memorabili parabola declarauit deseruo qui noluit infereri conserui fui,qui et proptereatusus est traditortoribus,quoadusque redderet uniuersum debitum, ubi in calce,parabola uim explicans, subaiunxit,ctu inquit) er pater u kr coelestis faciet uobis, si non remiseritis unusquis , statri suo de cordibus uestris. nod Crsepe alibi,ueluti cuius summum gesserit
curasti requirit dicens: Dimittite Cr dimittetur uobis. Item qua mensura mensi fleritis,remetietur uobis. a te,
cum stibitis di orandum dimittite si quid habetis aduersus aliquem, ut cr pater vel kr,qui in coelis est,diimiatat uobis peccata uestra. Rursus Matthe.*. cum olyra munus tuum ad altare, Cr recordatus lueris,quod sta/ter tuus habet aliquid aduersum le,relinque ibi munus tuum ad altare, Cr uade prius reconciliare statri tuo. Ecce quantam curam christus huius rei gesserit , quam . tam sepe,idque non generatim tantum,sed thecialiter ei exerte inculcat, atque etiam maximum praemium facieti pollicetur,interim etiam mille tibi occassones mansuetudinis ac pietatis ministrat uti hoc quod in te est beluinum,depellat Cr iram qua flagrus) extinguat, tes Gn dis tuis membris reiungat, in et lesus flius Sirach veteris te menti sapiens pulchre mouet: insi uindic4
798쪽
DOMINICAE. 3 4 3re inquit uult adon ino itiueniet uindillam,σ peccata illius seruansseruabit relinque proximo tuo nocenti Sςος te, Cr tunc deprecanti tibi peccata soluentur homo homini reseruat iram, CT a domino quaerit medelam, in homine si nilem ibi non habet misericordia, Cr depecatissuis deprecatur,' si cum caro sit,resstruat iram, Crpropitiationem petit a deo,quis exorabit pro delictis illius quo quid aliud significat,q,quod talis hominii ora plici.atio iuxtapsalmiliae uerbum ei liat in peccatum ' Nam quid aliud est dicere,dimitte nobis debita nolira, sicuter nos dimittimns debitoribus noctiris,si non dimittuomvssq sicut nos non dimittimus debitoribus nostris,ita nec tu deus dimittas nobis,quae horrida profecto est lin. precatio pl)s auribus ac mentibus inula.
AT inquies, si talis est causa orantis, qui necdum
ex corde remisit proximo multi erunt,qui dum oratione dominicum recensuerint, huiusmodi particula
inter orandum omittent. Sed quis hos stillos non uideis linii Primum quia non orant,ut chris his uoluit Cr docuit, LEUnec sunt Christa discipuli. Secundo,quia nec pater Itbenez rer excudit orationem,qua filius non dimuit cognoscit k- ' Venim pater sil uisensus er uerba,no suscipit quae usurpatio humana excogitauit sed quidapientia ChriII exisposuit. Ergo orationem quidem dicerepo sint, circumis venire deum Cr fallere non possunt,nec accipiunt indulgentiam.n ipsi indulserint prius. In summa, ut huius particula finem faciamus, Nobis qui si dei cr christi discipuli,cum dici,tum esse uolumus,orandum est,ut pa ter no kr coelesti nobis donet grati ex corde remit
799쪽
tendi proximo debita, in nos commissa ut eadem remis sonis gratium uic ιm ab eo consequamur. ET NE NOS INDUcAS IN TENTATIONEM.
significei ui En ture in scripturis eum generatim accipitur, ψ ψ' significat periculum facere, seu experim iμ de aliquo sumere. At tentare deum nihil aliud est quam dei uerbisseu promisis nolle simpliciter credere aut faderesed uelle facere piculii aut experiri,num uerit stiqd'deus uerbo suo.pposuit,aut saturii pollicitus est, uerecotrurιo uelle aliqd experiri contra lege nature iuditi ubi nec deus id ut fiat,praeceperit,nec extrema nece fiatas huc coegerit,quod est deum irritare, exusterare d contenere. Quemadmodum legimus Gene. xxj. Quid inquit Mosees ad populum iurgamini contra me, cur tentalis dumst te, Deute .ui. Non tentabis diim deii tui . que lociι chris his contra diabolum telatore citat, Mat. iiij. Et in Actns,cur telatu dum,ut imponatis iugu supDeus tentat ceruices discipuloru,quasi diceret, Nondu credisti nosia dum iustifcari per sdem in christum Iesum, quemadmodum
Augu.de seri ipse docuit.sed magis cerimonijs IudaicnsDicitur duo in φοις diabolus,sed diuersa ratione ac
fine. Deus tentat ut probet seu exploret fidem nostram, non quasi nescius mentium humanarused ut nos nobis psis osendat,de mundo reddat munistitis. Sunt enim plurimi,qui sibi probe in christianismo proficisse, u idetur sibi persuadentes, quo toto corde deo fidunt ac adhaeo
800쪽
DOMINICAE 344 si tutis pro cesse inciderint,tum demum re se coperiunts longe absiuit ape mone iustitiis. Qui ob id tetatur, ut sibi cogniti sunt,utque erudiuntur, instruantur ac pπbetur. QSi uero id reuera pij fiunt,hi ut main kntur glo S ie. γ isceturq;,a dito tetari phibentur sicut scriptu est: va 'μφ' Iu Rulisbat fornax,hοῖes aut iustos tetatio tribulatiomnis. Sic deus Abruta multaru gentili patre tu filio tetaovit Cr honorauit, si e sanctos 'apostilos sic inuictifimos mariγres gni Cr frro,inlinitisque tormentoru generiπ DBholus irbuis coronauit. Diabolus uero tentat,no ut instruat, sed in Ut subu nisubruat,no ut erudiat,sed ut euertat. Nam cum sciat Roma.6 icari se frugilem esse, CT ad malu procliuem, nudi amanηtem,mentes nostra ueluti captiua in corpore mortis hu n ius detinerιsuggerit carni,corporeae uoluptatis cupidita nem ac issecebras,obiicit oculis mundi ornatu fustim Cygloria Aut si hoc nosuccedit solicitat mundu,ut intelet bonoru direptioes,exilia, Cr mortes. Denist, prouocat mente ad uite superbium uel tristitia er amarulentia obscurat, facies undis periculti,num posit homine subvertere. Dei ergo tetatio, pbutio. Diaboli uero tetatio, de ptio seu praua ggestio est. Absit ergo,ut qs putet Ambrilib.rctu ad huc modii nepe bubuerte ligpu,quepia telare Obre diuus Iacob. ait: Nemo cu tentatur, dicatse a deo uςψb tetari. Deus .n. intentator malorii est,hoc hi, deus no est in usuggestor. q est author Ois boni. Q nod agi hic ordis muS,ne dem nos in tetatione inducat simili phrasi dictus,qua dus dicitur indurasse cor Pharaonis,aut couem Eooeoti se cor Aegγptiorum, ut odirent populum rim, sen