장음표시 사용
801쪽
EXPOSITIO ORATIONI spopulum eius, seu conclusi se omnia sub peccato I est, permisisse,ut haec ferent. Nam stequens saec phros est iu scripturis,qua deus dicitur ea agere siue facere, quuferi permittit,ut fit sensus: Et ne nos inducas in ietationem,id est,ne permittas nos induci. Tentatio enim hic pro mali furisione accipitur. Nec hoc omittedum est, tentationem aliam humana dici,ueluti quae a carne sesa mulido proficiscitur,qualis est tentatio ad fornicatiounem, furtum,et id geuus similia uitia,de qua dictum est:
Tentatio uos non apprehendat nisi humana. Alia ueros diabolica,qua satan tristitia,eternae damnationis, timore,blasphemia, π des erutione mentem hominis oco cupat,qua interdum etiam oculis corporalibus uictbiliurerum Dectra lyri, Cr aperto marte hominem aggreis
ditur,quae tentauo maxima quidem 6 er periculo fima id tame eodem scuto quo humana ista propellitur,
IN duci autem in tentationem,significat non tantum tentari,sed tentatione penitus immxrgi,a sentiri, ac a tentatione superari,quemadmodum Pharaoni imp fimo tWanno contigit,ac pasim omnibκs contingit, qui iconcupiscentia sua illecti Cr abstrum peccati uinculis collum submittunt,tentationiusuccumbunt. Quod ne
fiat deprecandum est,non autem hoc orandum est,ne omnino tentemur,Tum, quod uita nostra sic coparata sit, ut Vidue cum hostibus animae pugna gerere debeamus. Quemadmodum Iob. c.τij. legimus: Militia est uita hominis super terra. Tum,quod saluti nostrae,ut tetemur ,sαῖς don Iaram conducat. Nere,ut infriaitatis .nostra nobis
802쪽
DOMINICAE. 34s nobis conscij facti,nes superbiamus, ne ueluti securi in utrunq; aurem obdormimus sed magis in humili tuatis ac uirtutum profectu conseruemur,ac in timore dei nostram salutem uigiles operemur. Quod in beato apopolo Paula relucet,qui. q. corin. a.deseipso loquens: Ne inquit nagnitudo reuelationum me extont,datus est mihi 'imulus carnis meae,angelus satans,qui me corat hietet. Propter quod ter diim rogaui ut discederet 2 me, cT dixit mihi. Sullicit tibi gratia mea, Num uirtus in infirmitate perlicitur: Atq; in hanc sententiam alibi legis: Beatus homo,qui semper est pauidus. Tum denis Preu cis utilis est tentatio quod praeparet ad uictoriam Cr coro βnam. Si enim nullus esset hostis nulla esset pugna, si nulla pugna,nulla esset uictoriasi nulla uictoria, nulla e et
corona. Quemadmodum Paulus ait: Nemo coronabi ,τles. h. itur,nisi qui legitime certauerit. Nimiru, quod soli uincenti promissa sit a deo corona uitae. Apoca. a. Et ut Ia Apoca. 1'cobus testitur: Beatuis uir,qui fui eri tentatione, quoa k--niam cum probatus fuerit,accipiet coronam uitae,quam
repromist deus diligentibus se. Quae cum ita sint, nemo ob id deiecto aut pi sit Auru d. am
Io animo esse debet, quod tentatione agitea mQ.diniuiis Oec putare be propterea deo exosum muti 'U' 'to minus a deo derelictam esse,quin potius hinc stitueore ac iudicare debet, se deo curae esse,quem enim diligit filum, ter castigat. Et manifesti in sane est argumenotum, nodum este in hostis pote te,que is adhuc acriter impugnat. At qui nullis tentationibuis impetitur, magis habet cur tormidet,quod quem hostis iam captiua occηπVn
803쪽
ENPOg ITIO ORATIONI sput ac uinctim tenet,minus insisti, quamobrem diuus Iacobus nos dulciter cosolans,dit: omne gaudium exi. Dinate fratres mei,cum in tentationes uarius incideri tis,scientes,quod probatio fidei uestre patientium operatur. Patientia asit opus persectum habeat, ut sitis p ecti Cr integri in nullo descientes. Et quis tundem chripianus est,qui tentari omnino recubet,aut pugnam, cuna ingeritur detrectet, cu Chri his ipse deus Cy homo cuin
put nostru se a diabolo tetari pulsus sits estes e o ino
tentationu generibus,quibus nos aggredi ille solet tenis' lator, nempe suggestione ac incitatione concupiscentiis carnis, concupscentis oculorum Cy superbia uitae. Chrysost in insin caput nostru nobis imitandu est,nescilicet in tenm imκum. tutionis certamen audacius insiliamus, aut idipsum nobis accersamur,sed demum quum ducimur cum I esu in desertum,ut tentemur,ut lum eius ex Io certamina noτeci emus ac tentati,diabolo fortiter refltimus I Amad particula expositione ueniamus. No semel antea docuimus,quanta sit naturae nostrae imbecil. Fhq Ilimrursus q potetes hostis habeamus, qui nobi4 ημnqnon immineant,nempe caro,mundus Cr diabolus. Priamus hostis domesticus est,intra leam parietesque donim nostrae coclubus,qui nec totus, qdiu in hoc mortis tabernaculo sumus,excludi pot,tanto periculosior, qto intinmior,nimiru caro. Alter familiaris admotu est, ac uicirrus,nos undis circustitis,iterim ut fallat,bladies, inte; et im ut euerlut minitus ac ferociens, Mudus scilicet. Fostremo,omnis malitiae author diabolus,nuq no circuit
tauq leo ri giens,urens quem deuoret anto formidabi
804쪽
DOMINICAE. 34srior, qto occultior, uerbiitia ac malitia insignis,tantae isgnes Cy oscitantes potetis,ut no sit super terra poleosi,q ei coparetur. De qua potestite operaeprelia duis εμ, xit apothlus nos edmonere,cu ait: Non est nobis collua Elatio aduersus carnii CT funguine,sed aduersus mundi vectores tenebrarsi,ham corras iritalia nequisie i coelestibus. Ergo ne tanti ac tam prope semp imminetes ac sortiter instates hollas nos plane imbecilles euertit, iuαbet c brillas ut coeleste patre oremus,ne nos permittat ..- .itiduci tetatione. Quo in primis nos humilitatis rursu, ' p
admonuite Cy ut indomitae mentis tumore reprimeret, an ira nobis infirmitate o Fudit,s.s omnino sufficien 'tes no simus nostris uiribus tot ex tam instilis hostibus L hrys iri in re illare,sed cretes s patris egeamus auxilio qui nos et sua uirtute in tu didicili pugna faciet tandem uictores. Quod et Dauid no tacuit Hal. i . monia in te irreti) PMi' eripiar a tetatione. Et iterum psal.39. In deo faciemus
uirtutem,eT ipse ad nihil ι deducet oes tribulates nos. h.
Qvii quaeso debe securus esse poterit, qs suae uirtuti fodere,q intelligat,q tota haec uita undis diaboli laqueis pleri ytiq no cesse tetator,isse qui nec ueritus est, Cr - fusi dei a sum technis suis aggredi LDein qui fecu reputet,quot satanae machinis ipetitus sit,seruus dei Iobs et recordes Saula prius electu post eiectu a coli ectu dei,
qui meminerit David, pellatu in scripturis uiruscdm i Reg. s. ocor dei,eo turpitudini pertractu, ut adulteria homiciodio copularet,qui uideat Salomone,cui deus in princi* i ripio regni sapientia dederat ultra oes homines,eo demen 3.Heg.
805쪽
ENPOSITIO ORATIONI sMi es e mi iseniat in mentem,quid acciderit apostolorum priuDucae. ια ripi Petro,qui βrtem σι ad mortis discrimen animui μ' 'a prosissus ter dum suum abiurauit. Haec atq; huiusmodi multa qui considerat,is certe non potest non inhorrescere,ac yrmidare tentationis periculum, Cr humiliare betiri ἀς potenti manu det,quod hic,ut faciamus iubet chria D. ii, ibisu styli Ceci 'do,eoipso quod Christus iubet,ut putrem caeparatus nos Isrm oremus,ne tentatione superemur, nobis certa f- oh. 'disciam facit omnis tentationi, dei duxilio filialiter uincendae,quin eoipso testitur, deum semper paratum esse, ut nos a tentatione ubi ope eius implorauerimus eria
Gor '. piat. Quod CT Apostolus Paulus. ad corin. io .notacuit,cum dii: FideIn est deus, qui non patietur nos tentari supra id quod possumus es faciet et cum tetatione' prouentum. Tertio,Hkndit hoc ipso christus nuta esse remedium salutarius ac ellicatius ad superandas tetationes,uiuida ac uigilanti oratione,quemadmodοῦ π aliis bi monenquit: Vigilate Cr ora te,ne intretis in tetatio amni. Fide enim diabolus uincitur. Fidei uero primus stultus Melis ac uigilans oratio est,quamobrem Apo-
QTd poliis Petrus nos comonet,ut sobrii simus et uigilemus, Aus aduersario nostro diabolo restitimus yrtes in fode. Et q italeat oratio ad superandos hostes satis ostedit
Amelech tuti erbi eratus,quadiu oraret Moses ma*nibus in coelii leuatis .certe,s hoc remedium adhibueατis,non es' cur diabola quatumuis potente rinides, qr Ambro. de iam te in longe potentioris praesidium receperis. Acceαν- - - - ρit quidem diabolus tentandi licentiam,sed non accepit
copiam subruendi is sua stote labatur infringi ηst
806쪽
DOMINI cAE. elas, ut sibi consilium no nouit accersere. Adeo diabori inuidelia Cr omnes eius machiliae nihil unt,nisi eus nida ac phanta; ca apparitio sibilus Cy susurrus,quem hoc solo uiceras,quod res teris. Debilis cinguit quida) προ- est hosIs,non potest uilicere,nisi uolentem,uinci autem vult qui negligit ref hre,quoniam supersedet se humiuitare Cr orare. Erpo cum tentator vana Cy oraua su α -
mus deu uisensius nostros cujbdiat,ne suggestio pariat d. μ' delectationem dele flatio consensum,consensus peccatu, peccatum autem mortem. Q nod si ita ad deum humiles conjugimus, iam hostis superatus est. Quod si etiam ho Tametsi diasis ecfunera quae nec anima uestet pro irre,nec l mi Da
nis lingua nominare ueluti plane execrabilia Cr nevis r WVQpN
τι ,ne sic quidem contrerbabere, quod non raro tentuae conturba,
to praesertim in oratione qua maxime deo appropinis μ' quamus pleriis; nobis ea,qu e Dut plena opprobrii aliis cuius,dulsceleris o fundat,uel sic nos a studio praeca,tionis auertere cupiens In hoc ergo congresIu non referas pedem,tametsi tetatio juerit diuturnior, sed in oratione perseuerato, Cr sedulo uerbis domini tui christi Iesu,diabolum tentatorem retunde, quod Cy Athaησε ais, uis sus faciendum monet: Dic inquit blaphemiust in ca quaestion, pi t tuum diabole. Ego enim dominum deum meum dio hμ- ' rubo, Cr illi soliferatam. Dic cum David: Exurgat μαον deus Cr distipentur inimici eius, Cr figiant qui odeurunt eum a facie eius, nam Cy Athanactus testitur et Plures sanctos expertos esse hunc psalmumsummo ter rari diabolis esJe,hoc ergo facies in tetatione no timeo
807쪽
EX post Tio ORATIONI s sis, quod tum non ruinae, sed magis meriti occasio
tibi sutura sit. IN summa itaque hac petitione postulamus a patre
cocleid eam gratiam nobis donari qua suffulti carnalem libidinem, eT quaecuti unt a quibus accendi μIet caro domemus,ac totis uiribus curemur,ut ora illacitumenta uoluptatis,cruci christi a figere Cy mortis,Muhais, care posimus. Adhaec ne nos ulla mundi creatura, sua Psal. i. 1ο3 lucata uenum te ac dulcedine sollicitet ad peccandu, sed magis prouocet ad dei laudem Cy gloriam. Rursus, ne nos mundi malitia persecutiones, ac tribulationes ad
impatientiam,vindi lam, iram alias uitia incitent, sed ut conflantes in mortem usq; sdem tu deum frinam teisneamus. t iidem si flagellis castigemur,ac delicidi tiostra plagis iustifime immisis puniuntur,tum ad hac petitiois nis tormulam recte postulauerimus,ut deus huius tentationis silicem exitum faciat quo scilicet patienter strentes quod immittitur hic leue u ndicta experti, posthacno cum hoc mundo dunemur. Deniq; petimus,ne nos saratans tentatio obruat,qua nos qgo uel insuperbia, uel ioditi σ inuidia, uel in alia spiritualia crimina, atque adeo tande in degeratione protrudat, ubinde impetit. Rogamus aut iion singuli pro nobis sed plurasiter, hoc
setos,ut coelestis pater omnium ilioru agat curu,qui crigrauibus Cy magnis tolationibus confli filantur, ut nos omnes destndat,consirmet, Cr erigat in hac calamitosa .Cottius uita,ut sicut decet Christianos milites, uera fide dimicet mus, quo ueternae uitae corona post Iegitime gesti ac f- nita certamina in domino fingi conbeqssam: r.
808쪽
DOMINICAE. 34s SED LIBERA NOS A MALO.HA ec est dominicae orationis clausula, uninersis tyran ora petitiones ac preces nostras, collecta breuitate, SV si in concludens. Nam cu dιcimus, Sed libera nos a malo, eo M 3μhκμβ prehendimus aduersa cuncta,quae contra nos in hoc mu 'iso molitur hostis diabolus,quo petito,nihil remanet qrrultra adhuc debeat postillari. Impetratu enim protechorie dei,aduersus quocunq; mala securi stimus Cy tuti, contra omnia, qsae diabolus Cy mundus in pernitiem nostram operantur,machinanturq;. Qitis enim ei de seculo metus est, cui infeculo deus tutor e)t s Cr quis a diabolo metuat si deus liberet,cuius fida π firma tutela hi. Redla etiam ueteres nostra quidem sententia hἰc CL Vt ibida per malum diabolum intellexere quod ille omnis mali quatenus nobis damno CT exitio est unicus duilior sit. Deinde,quod cum nihil sit Icsus a nobis ncocilia, bιli tamen aduersus nos certamine ac odio plus' capitati praelietur. Sic ut si ipsi in fide nostra infirmanda aut
in obruendo nos,peccati sarcina non succedat, gaudeat tamen,uel externis malis nos uexare Cr excruciared tuel hinc periculum faciat eversionis,quemadmodum cstra Iob et alios functosβcisse legitur: Quamobre Chri sob.ipus hanc clausulam caeteris subieci dicens: Libera uos οὐ et 'a malo. Vbi in prιmis drcere nos maluit a malo q a malis. Nos uidelicet erudiens,quod aduersus proximos ob mala ea quae ab iliis patιmur,amarius commoneri minα- quam debeamus sed magis ab eis in satanum omnis inuis li causam Cr inimicitius ueluti in cunctorum maiora.
iram capat transrre. Sic ut si te lidat proximus hoc
809쪽
Ium te,sed Cr proximum tuum tibi incommodantem, a malo,hoc est, a diaboli laqueis, quibus ille captiuus deo tentus tibi incommodat, alioqui non incommodaturas,AQM natura a deo bonus creatus sit. Non negamus inuterim hic mali etiam appellatione uenire, quicquid est, periculorum acaduersitatis, quod corpori ta junime fortunis er fumae uel iam imminet, uel suturum est ac instit,si tamen intectigra uti diximas) quo causa mali reserenda sit,nempe ad diabolum, quod tamen ut caute accipias necesse est. Nam aliud est malum culpae, aliud Malum dii poene. Mali quod culpae est solus diabolus est author,
Chidiis cuius inuidia mors intrauit in orbem terrarum. Mulutta. is portis hoc ipsum est,qμod homini accidit in peccati uin' ' dictam id quod scriptura deo tribuere non veretur, ueIuti quod ex bonum Cr ius him est. De quo prophetanti π Amos capite tertio dixit: Non est malum in ciuitais
te, quod dominus non dicerit. Et rursus dominus per Esaiam ca. s. Ego dominus Cr non est aller, formanslucem CZ creans tenebras, faciens pacem Cr creans ma, tum quamuis interim hoc malum poene,eatenus diabo aio tribuatur, quatenus ipse deo iustifime permittenate, eo in incredulorum Cr obduratorum. perpetuant pernitiem abutitur.
2 I b. T I Oc autem doert baec particula a priori, quoa
ocui prio LIL ibi polli lauerimus ut pater coelestis,nos a nidolo quod culpae uocant) immaculatos feruet,hic uero ut a malo poenae mentis π suturae Iiberet,ibi rogauimus. ne tetationibus juccubere sinat,hicpetimus,ne nos tri
810쪽
bulationibus, icti5ibus et calamitatibus praesentibus, aut jiuris di imi,aut enerti pristiat hoc eletimus,ut a ui aquaru et ignis,dflgure et gridine, afame et una nonae charitate seditionibus, belus,factionibus, tumulatibus, schismatis, malis mortibus, pestilent s , aegriatudinibus, uinculis, carceribus, exilio , mundi terrisculamentis, Cy blandimentis, eT reliquis id genus in Iis, iniberi in hoc insido praemimur et irretimur. Deinde etiain a malis sturis,ueluti a subitaneu Cr imis prouisa morte Cy ppetua mi dei, CI poenis que impios post hunc mortem expectare certum est, nos liberet. Sic ecclesia hunc clausulam,Cr i missae sacro, T in latuit ιι tuniu ubi Cr praeteritu Cr praesentia Cy Alura mala deprearat κr explicut er exponit. Magna est autem consolaatio fidelibus,quod chris his iubet ut patre petamus, quo nos ab his malis liberet,num eo ipso nobis fiduciam triabuit impetrandi quod postulauerim s. Nes enim quid petere tuberet,nisi nos certos esse uellet patrem petentibus, id etiam daturum quod alibi pollicitus sit dicens: Petite Cr dabitur uobis, quaecunq; petieriti patrem in Iohan is
nomine meo dabit vobis. Et rursus: Amen dico uobis: Omnia qu ecunque orantes,petitis,credite, ex accipieatis Cr euenient vobis. Item, Omnia quaecunque in deprecatione uestra credentes petieritis,accipietis. insae ueroba toties iterat Christus,idq; non aliter q si iureiura lose nobis obstringat,quo uel 1ic nos precantes certa in fode constituat. Et hanc sententiam Iacobus teititur: Mul tio,.stum ualere deprecationem iusti Viduam, quod er insigni exemplo confirmat. Helias inquit homo erat satis