장음표시 사용
811쪽
n. IN DE CALOGUM iis nobis pusibilis, CT oratione orauit,ut no plueret misoran. in . sed per terr m, nou pM annos tres σ menses sex . Et te issectis. rursum orauit, CT coelum dedit platam, Cy terra dedit stuckinsuum. Quod tamen Iacob dictum de orationeis',sire intelligi non debet,ut qui adhuc peccatorἄponaedere praemimur modo tamen impiam segnitatem Cr me itis tumorem deposivemus Cy in constem dei hmiliatisimus praesentia mala Cr aduersitates deprecari no deabeamus. Nam, ut Psaltes de Israelitis praeuaricantiabus ait: Ipsi inquit)exacerbauerunt eum in consilire suis, Cr humiliati hunt in iniquitatibus suis. Et vidit cum tribularentur er exaudiuit orationem eorum, Crimemor fuit testimenti sui , Cr poenituit eum fecundum multitudinem misericordis suae, CT dedit eos in miseriscordias in conspectu omnium qui caeperunt eos. Nec mirum, nam quoprodo miseeretur pater filiorum, misereae tur dominus eorum qui timent eum . ipse eli enim pilaeter misericordiarum Cr deiis totius cosolationis. Deus no kr, rejugium, Cy uirtus, adiutori in tribulationibus, cuius oculisuper metuentes eum, Cr in eis qai sperant super insericordia eius, ut eruat a morte animis eorum, Cr alat eos in fame. Exemplum habes insegne in Niniuitis. DEnique christus iubens ut praecemur a malo lis berari, insinuat nobis aduersu mundi huius, i quaecutique tandem ea fiat, nos patienter ferre , oporatere,nec ob id debere aduersus deum indiguari , aut obam rmurare , sed magis c ut Paulus docet esse in triabulatione patientes, er a solo deo, humili Cr aequo
812쪽
Quivio remedium pelere. Sic tamen ne deo certum lasgem prescribamus,sed ut sen*er committamus eius uoae 3.Timothsluntati quid de nobis fieri uelit. Porro, si Apostilo 'credimus, Omnes qui pie uolunt uiuere in christo leos praescriptionem patientur. Quod per multus tribuolutiones nos oporteat intrare in regnum dei. Quam.
obrem patientia nobis summopere necessaria est, quam subministrat niuida fides, qua intelligimus quod sicut Lucae a 4 oportuit christum pati, Cr ita intrare ingloriani sua, W' - ita Cr nos multo magis compati oporteat , ut simuletram cum illo glorificemur. Atq; hoc est quod discipulis suis incultans,dit chrisbis: in patientia uestra posse sdebitis animes uestras. Haec est enim quae ferenat ac pacat animos quae nullis aduersitatibus caedit,qsae ut apo Iaebhhet plus lacobus ait bonum perdictum h bet. Aundeseri η Τ Amessi autem,quod hac petitione postulamus, qαI diu imm mortalitatem circumstrimus non sisterutidum persecte in nobis adimpletum iri, tamen cum aliquando luturum sit, recte ut fat,postulamus, nimiruut mortalιtatis huius onere deposto ac morte etia ipsa per bonam fiducium suturae capesset uti ac obtinedae uitae supata ex omni nostri pie opportuno tempore, beatiturado ociatur, Quam in hac nita quidem inchoamus, sed odemu post hunc uitam a deo optimo Maximo si tamen Meles permanserimus perfflam accipiemss. Acin EN. HAec dicto,ut supra diximus, uox e sermone c5Amenquiu, frivatis,et ratu fore precatis pinde at dicatur.
813쪽
IN DE CALOGUM tuorum pia fiunt si iuxta Ormam a filo tuo Iesu preis .i scriptam,concepta,certa nos habet fucia tuam bonitatem praestituram quod petimus. cuius est regnum Cy potestis σgloria in secula, Arie.
On temere in hac institutione doctriane chri; Ianae,postremum locum exaplicationi Decalogi deditum,nou tanatum ordine,quem res ipsa requirebat,
sed π ecclesiae mentem dc praescriptusequuti. Explicatioi enim Hmboli Apo ''U Hiiei. uda fidem complectitur, priinus locus debebao tur,s fides ianua sit,qua ad deum acceditur, Proximit, ecclesiae sacramenta,quae ueluti quaedam Omboli pars esse uidentur.dis adeo si ei nostrae certifima sombola.
Romul.io sunt,postulabant.Tertium uero locum,dominicae orationis expositio merito tenuit,s oratio primum ac praeciapuum fidei opus Cr exercitium sit.Fidem enim in deum. stitiinsequitur inuocatio. Quartum itus ac postremulocum iure sibi Decalogus uendicat,qui regulam planenam praescribit,ddquam credentibus aciperatibus in delim, tota uita deinceps exigenda sit,ilomini enim.
Cur postre mus locus datus sit με plicationi Decalogi.
814쪽
TXPLICATIO. inecdum fidem in deum assequuto seu nondum renato,
si stra praescripsstris Decalogum obseruandum.. Porro Corin. teundem ordinem ecclesia in catechizando ac baptizanis do obseruat. Primum enim deum precatur, ut i bapti o tietando,quem ad fidei rudimeta uocare dignatus est,sins chismi ecclenem caecitatem cordis quod per Me st) expellat ut omisHh-e nes laqueos satanae,quibus is per incredulitatem saerat litigat s,disrumpat,ut ianuam pietatis aperiat, Denis ut baptizatussapientia dei imbulus iniquitatum foeto ovibus careat,ac ad suavem odorem praeceptorum dei luetivi in ecclesia eius ipsi deseruiat. Deinde stitimsub ba pii num ecclesia 6mbolum Cr orationem dominica reddi er recitari iubet. Quo facto baptismu in nomine trinitatis peragit. At mox po, baptismum baptizato queram ex aqua Cy spiritu sancto regeneratum, Cy re nisi sonem omnium peccatorum suorum adeptum esse cono tinti fide pronuntiat) uellam candida tradit dicta . Acη V a , .cipe uestem candidam Cr immaculatum, quam perstria da. 'ante tribunal domini nostri Iesu christi quo nihil aliud significat, q baptizatum eam innocentium,qua per spiritum anctum in bapti ino accepit per custodium munda otorum dei tota uita seruare oportere,ut tandem adglos viam regeneralis, Gr iis nouitate uitae ambulatibu3 pdaratam perueniat. Decalogus ergo baptizato traditur, Matin.ας
non q, ii tifcuto iam pes tritum sanctum in baptismo, . deinceps opus si lege,si tamen eundem fidei spiritu qui puα tu Vς Wdatur in bapti no)per uita innocentia retineat, illiusq; ta 'e udis dμ'bM perpetuo obsiequatur. Sed propterea ui habeati ψφ 7 β ηiamfactus chripianus Decalogum uelutilpeculu quod
815쪽
IN DEcALOGUM dam,quod semper ob oculos positum in iciens uigere posit,quantum in fide suscepta per uitae nouitatem prora mouerit. Ad haec,ut subinde posit di icere, nutu i di is ctibus stiritus alicubi Cr quantum deflexerit. num spiritum domini ab innocentia innovata rursus Iabedo cotristirit,num ueshm illam candidam undiquaque immacujutam servarit. Porro si in bapti mo, conuentis , ac passis , minus Ihterit, tum prosecto cernet admodunt si meditatio exerte in hoc Decalogi 1 eculo maculas illas suas. quia T II bus rursus post baptipitium,ei us quam acceperat i unic ecandorem incaute detur 'duit,idq; non sine stum. Fit enim,ut postquam uiderit foeditatem dc morbum suum tu ipsos eculo demonstratum indolescat poenitentiaeque
dolore intrinsecus ductus ad eum medicam qui aegro. i tum,quamlibet saepe in eundem uel grauiorem etia morbum collapsium non asternatur) certa salutis conceptarino βοῦ sducia recurrat, er dicat: Errai sicut ouis quae pe* τht equireseruum tugm,quid mandata tua non sum oblitus.
SEd priusqua ad Decalogu ueniamus,dicendu nobis erit de significatione Cr natura legis,s nullus lovcus in scripturis hequetius occurrat,quo no ulcus in. tellecto inscripturarusensu cecutire Oino necesse ut hic plurima repetamus qgae sparsim dira sunt prisus,id tame lectori molestim esse no debet,qdsatis trudia id μ'se non quod otiio interigendum ac noscendum est Cicero. semel. Lex itus generale nomen est,ductum a delectu. ,
Omnis ergo injututio,quam sequuti eligimus, quod μή γ' ciamus, Er contrarium ultumas,comum appellatioelix
816쪽
gVpLICATIO. 3st dici potest. Si accepto uocabulo ex diuiditur in diuina, humanam. CT diabolicam. Diuina rursus diuiditur in
Iegem naturae Cr latam, Lata iterum in ueterem Cr nouam, Vetus in moralem iudicialem, Cr cerimoniale , 'i
quae breui declaratione indigere uideatur. 1 Ex diuina est,per quam accepta pro captu nostro diuina. dei notitia de dei uolutate docemur requirens in mihi L ''nobis plenum ac perfectam obedientiam erga deum, quam ' nos toto submittamus divine uoluntati, de damaan V μ 'μ' 'eos, qui non prittant hanc pede lam obedientiam. Haec est enim propria uis legis diuinae, siue scripta sit, R, ni t siue non scripta. De non scripta legimus, cum gentes, qui Iegem non habent, naturaliter ea quae leu
gis sunt faciunt, eiusmodi legem non habentes ipsi fis litat ta
bifunt lex,qui Whndunt opus legis scriptum in cordi, V Rbus suis, testimonium istis reddente conscientia ipso, Delire. χτrum, Cr inter se inuicem cogitationum accusentium,aut etiam defendentium. De scripta uero, Diliges dominum
deum tuum ex toto corde tuo,ex tota anima tua,σc.
Rursus: Maledictus qui non permaberit in omnibus his, quae scripta sunt in libro legis. Et iterum: Quicunque laedi, totam legem seruauerit,ostendat autem in uno, factus 'g' dimita est omnium reus, Hac diuina lege, ut est ab optimo, maximo deo data, nihil iustius, nihil sanctius, nihil sa R' 'Hylubrius est,quae in dilectione dei ex proximi totae cona. sistιt. Quum enim homo condιtus 1it , potisιmum ad rae moui, deum agnoscendum er colendum. idque per lume quodis q dum menti humane inditum, quo homo ante lapsum
in peccatum certam de deo notitiam habuit , nempe
817쪽
deum esse creatorem Crgubernatorem omnis crerfnrae.
iustum a bonum, ut hominem ad sigiem imagιnu suam in ipsa hominu mente condidisset. coit equens j o b d , i t priora legii diuinae parte, quae dei amorem res icit& lib.i ac complectitur,nihil iupius esse posit,si quidem p sinobedientiam hominis ex gratuita dei bonitate cois λὶ ἡ .es, rratorem Issum cuius imaginem ex gratuita
diui iro , beneficentia gerit)pol,lat ac requirit. Caeterum, QN niustini per idem lumen intelligamus, nos iu uno π ex uno ho cunda mine omnes esse creatos, Idq; non ob aliud, q ad deum qin sim in quadam uitae societate collaudandrem cy glori. zzz A fc thi in infid , qu sosiimus ac salubrius altera par
humanae. te legis diuinae,uel dici,uel excogitari potest, quae tua. iii i md bet proximum propter deum,sine concupiscentia diligistem consen Haec uero diuina lex hoc maxime ab humana lege diseo i P tauialia externum,sed diuina magis internaris bdri, iustitiam requirat,id est,mentem Cr uolgntutem conast, . . , se timum lagi det,qua deum uere σ ex animo timeristeκ diuini min, Cy ex toto corde.omni siducia in eum contem, U βς diligavitas proximum uero nostrum perinde ac nospsos oncero dilectionis a e ba complenamur, Proindeque damnat haec lex omnem concupiscentia malam, omniis
uitiosos uste bis qui ipsi seu obedientis perfidiae erga
deum repugnat. Haec ergo diuina lex,quae tui ιm decer.' nit,ut omnia sint ordinati limasemper eadu est Cr aeterna,quemadmodum dei uoluntas eii immutabilis, quamonis uarie exhibita sit pro ratione temporum Cy Dona rum,quo sit,ut in tot Decies diducatur,eadem tamen re
818쪽
Ex humana,quae G ius ciuile appellatur,ueluis tam humati media ni inter lege diuinam Cy diabolicam, quae quanto ad diuinam magiis accedit, lato sanctior ac melior est, quanto rursus ad diaboli Iegem deflectitur' -- deterior ac deprauatior. Est autem Iex humana ordinatio public nos praecipiens de interiori mentis iustila, Legis humanec iudicans de occultis, quod homo no intueatur cor, ' sed tantum de factis externis,honorem deferens operio RoT sbus extrinsecus bonis. π poenam irrogans externis malefactis,in hoc constituta, ut obedientia ac honor praeo
sentibus magistratibus destratur, Cr ciuilis quaeda Crexterna pax conferuetur. Haec enim stituit de ι ure pso sum , narum,de rerum diu ilione, Cyposse iove,de contrum 'sus,de teminentis,de poenis delictorum, Cy caeteris sio milibus, sine qua lege imposibile 6t,retineri uita corπ L. poralem,ut non iniuria anima ciuitatis appellata fit. Et cicitar. quanquam de ius tia interior quam deus reqxirit strenihil praecipiat,attamen quatenus ad suum finem restro tur ordinatio Cr donii dei est deo placens. Et quis tam caecus 6ὶ mente,qui non uideat,quanto terris ornamen Ghilha tuto sit, er quantum ualeat ordo iste reipublice in cuiust i sdam pacis terrenae vinculam coercens etiam peccatos res,ut tantum donum non posit non esse a deo. Quam, q'Obrem diuus Paulus ait, Oportere omnem animam pos RQ
'titibus sublimioribus ob id subditam esse, quod non si potestis nisi a deosed potestites q sunt, a deo sunt, deos subdit: Qui potemti re Iht,dei ordinationi reas; bi. item: Dei mini kr est,ei qui benefacit in bonum, οι Acro,qui male facit,uindex in iram. Et aperte pro
819쪽
IN DE CALOGUM. nullat Pdulus,necessarium esse,ut huic legi obediatur.
Lub poena non tantum propter iram d Cy propter eo scientiam,
1ienu, ut si i se Mycerat, non tantum poene ciui it subiaceat, tabota cim pςςςgi m incμrrat. Leges ergo ciuiles,qualenta per iegem di non pugnant cum lege diuina,per legem diuinam abroa
za Mi 84M non si nised potius Iege diuina firmantur. Et ui c doniuepi. non faciant,ut rebuου externis homo bene σ secundum 'U' deum utatur quod nemo nisi fidelis hoc faciat, dicente scriptura: Fidelis hominis totus inudus diuitiarum est, in=delis autem nee obuias faciunt tamen, ut male utentes rebus corporalibus minus molesti fili, donec Meles i. CI pq inter eos uiuentes, perueniant ad ictum ciuitate , - ubi haereditas aeternitatis est,ubi non habet, nisi ius siocum, non iis sapiens principatum, ubi postidebunt Gimidii quicunque ibi erunt, uere sua. Et propterea Paulus pro magistratibus etiam Aethnicis orare iubet,ut trata quiliam er quietum uitam agamus in omni pietate m
c ditate. Hic est enim finis legis humanae, a quo si abo
enauerit, aberrat autem, quum quid contra deum. i out dei mundatum aperte iubet, tum delirum audienvida non est, sed fortiter illi obsistendum cum Apostolis, Asb. - 3μod oporteat plus obedire deo, qua hominibus,max me,s tum potius diabolica ζ humana lex censenda sit Lme Diabo Ex denis diabolica ea est,euius author est Sa
Austum. tanus, princeps Cr author omnium malorum,
O .st' ripti sit ullusubstititia per se muta , sed quod sicur
Esaiae.14 ipse Satanas bene conditus a deo , sua peruersa uolan ' μ' tute degenerauit in malum, ita res alias a deo bene condit , quantum pote)i, uitiat Cr corrampit, mήxin
820쪽
TYpLicgTIo. et 4. vero homines, quos lege sua, legi diuinae ex diametroum diab contraris,ad peccandum solicitat. Quemadmodu enim: 'devs Iegesua fidem Cr obedientiam erga se requirit,ita ηξ diabolin sua lege per dimentiam ex rebellionem hoὰ ' minum mentem inquinat, Cy quemadmodum lex diutin . . am, omnia uult esse ordinat ima tu lex diaboli tendit
ad omnem ordinem turbandum. Hanc Satanicam Iegem scriptura uocat legem cerirnis, legem membrorum, Iest
Sem peccati, quod sibus sate es peccatum sit, Iipendisi mors, cuius origo Cy utibus eri s non semel ostensa est. Porro, primi parentes nostri, quamdiu libero actis catrio Cy Iumine illa diuinitus indito quo deus legem suam initio trud dii Cr hominis menti .insiuit bene ' Piis suntJub lege diuina tantum luerunt, qua duce,etia detessotgilsent per superaditam gratiam perste la obedire deo, quod scilicet nullam in sie dissensionis materiam
αμt pugnam sentirent,sed magis experirent , carnem menti omnino consentienteui. At postquam diabolus
in paradiso legem aliam, diuine illi Iegi c quae erat de non edendo ex ligno scientiae boni Cr mali omnino contrariam , ipsis proposuit 'et de suggesi set, γμ' diceret, comedite, si comederitis, non moriemini, sed eritis sicut dij, ipsique male creduli ac misere seu ducti, magis elegissent assentiri diabolo mendaci,quam
deo vero, Cr magis obtemperare legi Satanae corruae .
rtorii, q tegi dei, creatoris ac seruatoris, protinlis in ηis obscuratum est, Iume istud notitie dei diuinitus inis iIusium, illa scilicet offundente, infidelitatis tenebris,
θης i christi pol tem tenebrarum appellat, pro in. taetra tax ii