장음표시 사용
831쪽
Aug.lib.quaestionii Vete ris testameti cluessione. 4Uiuilio legis moliacae. Iudicialis. Lm iudicialis triatu tra dita Iudaeis.
moralis. Caerimoniatis. Iudicialis δe
remonialis leges δboliti Hebrae. Aug.in epic
quamuis iustifcaii ab onere legis liberi fnt,quis sper
legem non terrentur,conturbantur aut damnantur, tarimen ab obedientia legis Iiberi non sunt,imo gratia tu. piscationis in ipsis iam facit σ operatur, ut legem u0ηsuntarie impleant, non constituti amodo sub legis imperio,sed sponte sua facientes,quod lex praescribit, in urima lex data est per Mosen,ad reuelandum legem nuis ratem poenae obliteratam,ad disciplinam corrigendam
ad indicandum infirmitatem nostram, Denis filem ia
Dividitur autem haec lex in moralem, cerimonis leni Cr iudicialem. Iudicialis restondet primos ni legis, qui est in coercendo per disciplinam ad reatinendum societatem humani generis , sed per Moses potifimum traditu ac instituta ad gubernationem ii lius populi christi m expectantis, de ritibus coniugio. rum, huc cectionibus, poenis delictorum Cr similibus rebns fren=bus praecipiens. Mos alis , secundo fili restondet,quod sit exposito legis naturae ac doctrina uirtutum carnis fragilitatem Hlandens , CI ad gratia praeparans. cerimonialis uero in tituta fuit ad praefiguran. da uenturi chris nostria Cr ueros fidei cultus deo acceptos,nimirum ultimo fili Iegis restondens. Sunt astem iudiciales de cerimoniales leges abolite non perti. nentes amodo ad nos. Iudicialis enim data erat ad imo. derandum populum illum, utentem cerimonijs' chri Apraefigurantibus. Statu ergo illius populi mutato,necesse erat,ut CT Kec lex cessaret. Unde nos nunc recte eius lo
so iure ciuili amperatorio utimur,quaadmodi in si pra
832쪽
EXPLICATIO. 36o diximus er Hlandimus. Itide cerimonialis obsoleta est, quoniam per christum adimpletuscut chra is ipse te. Atur: Lex inquiens, CT propheta usq; ad Iohanne, id est cerimoniae Cr Opi ueteris legis usq; ad Iohannem. Nam post Iohannem consummatis omnibus, quae lex fagurabat, CI sublatis optigratia Cr ueritus per Iesum Ioiarur crrebim facta est. At sola lex morali, cu interpretatio sit legis naturae) abrogata non hi,bed manet,qui chriostis no uenitsolveresd adimplere,eamq; gratii cob τη Masthare,qua er nos adiuti eunde adimplere posimus, id quod scpifime in hac institutione replicatum meminimus.
Quibus semel recte perceptis quamplurima in
scripturis subobscura stitim mani j ora fusi. i. tin. Ueluti sunt, cur lex Mosi, lex literae, lex
operum Cr timornour item mini; tratio mortis apis pelletur, cur occidere, peccatum augere, iram operari, Cr impostibilis esse dicatur. cur pedagogo er steculo comparetur. Lex enim literae dicitur ut quod anotea semel diximus maioris persticuitatu gratia iterum Sup.ω.ιο
repetamus quatenus doctrina est literis de Prmatu,docens,quid agendum,quid uitandum, cui si stiritus uiuificans seu gratia adiuuans quam ipsa non praestit deo sit, id est, si non uiuat in corde per stiritum, quid Non sussicii aliga est, quum mortua litera es quam certe non sustiis h ' δ' citsciresed opus est,ut id quod iubet etia fiat in nobis, Augude naquod non sit uirtute legis sed ope gratiae,quamobre gra II., niter errarui Pelagiani etiam antea per nos nota thasserentes hominem suis uiribus legem adimplere posse, eo ipso ei acgantei σ irritum facientei cruce et redepti
833쪽
IN DE CALOGUM neni per chris him. Si enim pinibilitas naturalis per Itaberum arbitrium er doctrinam legis qua tantum com gnosiit,quomodo uiuere debeat ad bene uiuendum fuscit sibi,ergo chris his gratis mortuus est,qui certe proin pterea mortuus est,ut peccati imperium in membris nostris destrueret, Cr gratiam promereretur opud patre, in las b, qμή a i ti legem alioqui nobis factu in Vibilem faee, u seu ope re possemus. Lexfactorum seu operum dicitur, uia Tid ' ' opera imperat quae fcere debeamus,licet no addat posse Abilitatem, qua faciam s, necσι talem aliunde petendi remedij cI auxilij indicans, Cy ad medicum prouo αLm timo- caris. Lex uero timoris appellatur, quod timore poeti Roma. is a peccato coerceat,quodque quidlu non accedit stiritus coadiuuans, timore non amore fiat, imo omnino non
fiat, quod lex sine dilectione adimpleri nequaqua posse' ia, ' sit. Aod autem aculeus et uirtus peccati,ininistratio ptur peccatu mortis appellatur,qd' occidere qd'peccatu augere,quod
iram operari, quod omnes sub peccatum includere diiscitur,sic inte tendum est: Non q, haec operetur lex diuina sua natura nam eatenus disert a lege diabolica, quae proprie lex peccati dicitur sed tantum per occaasionem. Idque in hominibus lege diuina abutentibus, et eundem ad uerum ac ultimum finem, quem ipsa intenudιt non accommodantibus,quemadmodum aperte apo lalus ait: concupisicentium itesciebam , nisi lex diceret: M Non concupisces. Et paulo post: Occasione autem acceupta,peccatum per mandatum operatu est in me Oem concupiscentiam,G post pauca. inuentum est mihi manda.
ιμm,igod crat ad uua,hoc esse ad morte,nam peccatArioccasione
834쪽
EXPLICATIO. 36τcccasione accepta,per mandatum seduxit me, Cr per itilud occidit. ltus lex quidem suam Cr mundatum sanetum Cy iustum Cr bonum. Sed peccatum, ut appareat peccatum per bonum operatum est mihi mortem,ut fatsupra modum peccans peccatum per mandatum. Elepit isopo Iaelus generalem quoddam lagis,ub omni peccato pis tu et urere iubentis,ut uua uoce cutim complexus legis infirmi ta. 'φ' te iudicaret, utq; qd' no pro Getsed obesset magis lex
non recti utenti,doceret. Proinde ait: No concupisces.
N s enim ullum peccatum, nisi concupiscendo contra Iesem dei committitur. Est ergo ea Iex,qux hoc praeci Rom-pit admodum Iaudabilis, optima etiam ac saluberrima, quam si quis imp euerit, nullum habebit omnino peccaatum. Sed tamen iusi adiuuet Diritus sanctus in trans pro concupiscentia mala, concupiscentium ut ita dicau
in cordibus nostris lex ipsa quantumuis bona prohibe-do auget desiderium malam cut aquae impetus, opposito obice,si uehementior I in eam partem, qua obexpoditus est impetu influere non desinat, euim enim molenta Iorι cumulo praecipitatus uiolentvsper prona pro uoluitur Nescio enim quomodo hoc ipsum,quod concupiscitur,set iucundius dum uertatures quod Cy poeta notacuit,cum ait: Nitimur in uetitum semper, cupimusq- Ouidius. r. atqHoc ergo est,quod peccatum, ut apostolus Witas uit per mandatum,quodq; per illud occidit,cum scilia RQ - cet accedit peccato legis praeuaricatio, Cy si peccatum quod ante legem,uel latebat,uel non ita angebat) ma. Peccatori ut
835쪽
necessarius cet eo modo conuictus atq; coii usus peccator, uideret
non tunsum doctorem sibi esse necessarium, qκo docete legem percipiat,uerum etiam adiutore deum a quo sua se ' itinera stoendum legis praescriptum dii latitur, ut coli fugiendo ad opem diuitiis miseri ordiae sanetur,atq; ita Bene uiues. f. ii abundauit delictumsuperabundet er gratia, 400d d uisu non quidem peccantis merito, sed subuenientis auxilio. '' Ex quo induisti' stquitur quod sepe etiam docuimisi prius Bene uiuere donum esse diuinum,no tantu, quia eicis homini deus dedit liberum arbitrium fine quo nec indon' le iiec bene uiuitur nec ob id tantum, quia praecepti mdedit quo doceat,quemadmodum sit uiuendumsed quia
ipse solus est,qui cluritatem per spiritum unctum disesunditur in cordibus eorum,quos iustifcat.Ergo,qui lege secus utuntur,id est,qui literae tantum inhaerent, σqui suis proprijs uiribus putant se legi satisfacere ueloie,absque gratia Cr dono charitatis,iis lex quae erat ad uitani,per occasionem fit moriti ministratio, peccatum Gai ir gi gens,iram eiciens Cr occidens, quae admodum suis salutem Oin bris ipsis fulset,sii in finem praecepti id est iberatorem , se cuius gratiae participatione mundatum demi in imple tur respexissent, CT illius opem impetrassent. Ex quiobus quos per picuum euadit,quatenus lex in Vibilis Ast. de piri. furi dicatur. Ex se enim quod extra hominem fit lex μ' non iustificat eis liberum accedat arbitrium. Nam qua
diu latet ueritatis uiu,liberum arbitrium ex se no udo φ let quicquam nisi ad peccandum , Quinetiam ueritate' . iam per legem patvicta,lex de bene agendi in s o fidis
836쪽
EXPLICATIO.e hiis enim quod agendum est electet etiam, Cr umetur,non agitur,non suscipitur,non bene uiuitur. Ut athiem quod agendum est,diligatur iecesse est,ut charitis dei di fundatur in cordibus nostris,non per Iibersi drobitrium quod surgit ex nobis sed perspiritu sanctum, R' qui datus est nobis. Imposibilis ergo lex est, si tantum liberi arbitrij uires respicias postibilis autem fini est I er gratiam. Onambrem audiendi non sunt solo nomiisne Christiani, qui legem simpliciter factι imposii bilem esse dicunt,uis hinc Cr interdum etiam ex uerbis Apostili muta detortis suum malitiam excusare nituntur. - am cum per christi: in redempti , spiritum quos an- 'ci, ni in baptismo crite altem praebito G accepto fuit edepti,ipffs quantumuis peccatorum mola obrutis per eundem Christum sit tamen uere paniteant reditus pateat ad patrem, Cr spiritus emisi participationem, rimibs,h ssequens est,ut contumeliam christi instranis lege fra Hiero combi simpliciter adimpletu imposibilem esse cauissentur. A. ' 'certe,quamdiu carnales esse pergunt,lex ipsis impositis Uu itabilis factu est,quia lex piritalis est,id est exigit spirio tum,requirit affictum, non sit solo opere externo, sed qui spiritalis ot quales facit spiritus grati is iam dei mi, orisimilis fuctu legem facile implet,nec erit sub ista, sed
cum illa. Tulis autem is est, qui nec cupitur temporaliubus bonis,nec terreti r temporalibus malis . .
EX praedictis etiam facile uidere est, cur lex dis
catur paedagogus in chris bim,nimirum, q, qκοπ gogus Odmodum paedagogus per ferulam Cr discipli nam coris rectionis, eros ad scientia Ist itione adducit, sic lex a
837쪽
IN DE CALOGUM. mulo coercendo, Cy nostram infimitatem nobis demo r. v prno uos ad Chrishim mittit. Item, sub paedagogo esse dicimur,quamdiu fumus sub lege,id est,quadiu nos lex
occultu censura damnat quod scilicet ex toto corde leo
Iei '' gem nou facimus, tamdiu leai uiuere,id est, sub dominatione Cr imperio legis ense dicimur. A t postquam legis uinculis amodo non constringimur,quia scilicet utotro Cr ex uninro,idq; dei amore,noii quidem ex nobis, sed per gratiam legem implemus, quia tum non habet lex quod in nobis damnet,pulchra certe periphras, leo liber xi ad gi mori, Cr per legem stiritus uita a lege mortis liberari dicimur. Leκ noua Ex noua sit ex ijs, quae de Me uete Euanπlium vi diximus colligi potest Lex noua,EMangeliu omina .le ell, qse er nouum testamentum, eτ lex stiritus , seu μ' leae stiritus uitae,ministratios iritus uite,er ii pilix, lex persiliae libertatis, lex gratiae Cr circumciso corin Euintelli dis appellatur, Euangeli j nocabulum Apostili usu suo ψwVIVM . runt pro laeto nuncio seu amiunctatione uiuentus ac beneficii christi. mid enim eo nuncio latius,quo annunciatur per sdem in christum gratis peccata nobis conos . . donari, solui inimicitiam inter deum cI hominem, doo sinu:α nari nobis1 iritum sanctum nos innovantem. Deniqsse vitain aetera insHabet autem Suangelium suam qμosuetin i literam,id est,hitrium Cr doctrinam,quae in quati or Euangeli s Cr Apostolicis literis continen inroed eateα py--nus quod Cr superius nos dixisse memininiss) non fμ-uueta mitur dis erentia legis iious a lege ueteri. Num multi
838쪽
sunt ρο dudiunt,cluibus tumen Euangelium non est mi etian io nistratio spiritus uitae seu iustitiae. Praeterea, quod ad ekpiamiis doctrinam attinet,noua lex neteris legis,tum explana αtio, tum epitome est. Legem enim moralem vix alia est omnium temporum ac aetatum non fusti lit Euunge 'lium, sed clariorem reddidit,upertius docens quid illa requirat,nimirum non solii opus externum, sed Cr dilii num Cr allectim . Unde quod ad Iiterum attinet , ita posit occidere litera Euangelij,scut litera legii, β ηφη nisi ii ii, progrediamur ultra ad euangelij gratiam , que auditu maria percipitur,fide apprehenditur, σ charitate . quae per stiritum sanctum datur, in fidelium corda diffunditur. N ii
Haec igitur gratia,corda fidelium per j dem Cy charιν in cor utitatem innovans, Cr uiuens in nobis,proprie noua lex, norsum testimentum Cr Euangelium est.
Ec alia ratione Paulus legem ab Euangelio scernit, cum corinthios suos appellans, ait: ius ab Euanouoniam esIs epistila christi ministrata per nos scrin f Corin.ipta non atramento , fel 1piritu dei uiui, non in tabulis lapideis,sed in tabulis cordis carnalibus. Hoc ergo μη Io delerunt, quod lex uetus extra hominem scripta est Aquςs sin tabulis Iapideis ut eum perterrefaciat. Lex uero stiritus in ipso homine,ut eum interius ius Vicet. cum intubulisscribuntur opera charitatis, lex est operum σIitera occidens praeuaricatore. cum astem ipsa charitas diffutiditurun corde credentium,lax esὶ fidei Cy fpi ritus uiuificans dilectorem, que hoc intus scripta fucit diligi, quod stris scripta lex faciebat timeri. Haec disscretio legis nouae G ueteris per Hieremiam prophe Suptiis.1εν
839쪽
superius tu'sicalionis materiani pertractantes attuliis mus ac explicauimus) plane asteritur. Id quod hic reis Hia 33 petere uanum non putamus, quod ad ea quae in Deca alogum adstremxs plurimum lucis sit allaturum. Ecce inquit dies uenient dicit dominus, π consummabo super domum Israel testimentum nouum,non cund inrtestimentum, quod feci patribus eorum in die qua apa prehendi manum eorum,ut educerem eos de terra A erapti, quia ipsi non perseuerauerunt in testimento meo, G ego neglexi eos, dicit dominus, quia hoc tem menatum est, quod ordinabo domui lsrael. Post ilitos dies dicit dominus, dabo leges mera in corde illora,c in mea te eorum scribam eas, CT ero eis in deum, CT ipsi erunt inibi in populum, CT non docebit unusquisque ciue usuum, cT unusquisque fratrem sum, dicens, cognosce dominum, quia omnes cognoscent me, a minore usque, ad maiorem eorum, quia propitius ero iniquitati eo arum, CT peccata eorum non memorabor ultra . Dilia genter intuenda est prophetis, quae ueteris CT noui tea stimenti dijstretiam explicati lime traditun cuius uera
GR ,respicietis Apostilus dixit: Noli quia idonei sumus
cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis ipsis, sed fusis
cientia nostra ex deo est, qui π idoneos non fecit in iad. os i nistros nossi testimenti , non liter e , sed stiritus, litea situ ra enim occidit, spiritus autem uiuificat. Quid enita apertius ad discernendum uetus a nouo dicere potuit Propheta, quam, consummabo super domum Israel,
840쪽
. INPLICATIO. Ise eoiissam nouam legem, ut sim legeni quum ante tuli abrogaturus, cum lex mea semper Aerit, Cy perpetuo stura sit eddem , sed consummabo id est implebo leo
timentum nouum. Q Iod ideo ΠοπIm uoco, quia con L-Mbaμmmatum ex impletum Lex enim, quam patribus dea cur dicta vedi merito uetus nuncupatur, quod ex die qua ducti '' 'sunt ex Austo Iatu quidem, sed non impleta sit. Hoc . enim est: quod subditur, quia ipsi non perseueraueriιnt in te timento meo, non quidem ipsius legio uitio, quae bona est, sed uitio suo, qui per legem suae infirmitatis
admoniti gratiam Aturi mediatoris non apprehendeis runt. consummabo ergo testimentum nouum deo scio licet nouum quid dabo leges meas in cor illorum,id est, stiritum innovantem mentes, quo demum idonei ac hahiles efficimur ad perficiendam legem . Lex itaque dei quae diu scripta erat in tabulis lapideis, quae diu ter. τuit, nec tamen impleta βit, ea tum, cum digito dei id est , spiritu sancto ) scribitur in corde nostro uere noua lex licitur quia tunc primum feri incipit, Φod Knim recens fit,nouum est. Snbjjcit autem propheta, Et non docebit unusquisque ciue suum, eT unusquis frautrem suum, dicens, cognosce dominum , non q, non sit pus Euangelium praedicare. Quomodo enim credent in eum, quem non audierunt, quomodo credent fine si praedicante i sed quod in uoce predicationis exterio. ris Euangelium nullius sit escasiae, nisi stiritus quem dominus per Euangelij fidem impartitur intus doceat, nam ut A 'lus dii: Ego quidem planta i , Apstl rivi ila rigauit, deus autem incrementum dedit. Et alibi Ausubidem