장음표시 사용
901쪽
EXPLICATIO. ' sessum facere aut nigrum,quasi dicat, Non permitto ut vel per illud iures,quod proprium tuum esse putas. Naca' illud adeo non t tuum. ut ne minimum quide,quod in eo est, posis conficere . N i iram ut in capite quod omnino tuum ese putas, non solum capillum ultu proaducere non posisset nec ipsam coloris eius conuerteaxe qualitatem. Quo magis metuendum indicat, ne hoc, iuramento nos facturos Hirmemus, quod minus in potemte nostra q quod nostrum uidetur,stum est. Ergo haec est planifima christianae doctrinae sententia,
esse christianae innocentiae aut perfictionis iurare aut ς.non iurare iuramentum exigere, praesertim In ms rebias , qua
Tum contemptum pre coelepibus christiani pro tenotur, abunde satis esse, ut in omnibus actionibus no apris finplici negatione nos facturcs negemus , quod non pollicemur, Cr prolamus, quod simplici sermo. ne nos praestituros receperamus . Certe qui iurat, non bene sentit de eo cui iurat, aut dididit de iuraturo qui iusiurandum exigit. A t quum christussu os inter sese optima fide cunm loqui Cr agere uult, procul ab omni dolo, fraude er mendacio femotos . conbeo
quens ergo est, ut nec iurare eos inuicem uelit, etiam in restria. Ueraces enim esse debent, Cy alter altein rum talem aestimare . Verucibuε autem uerax fidem
abs, iuramento facere sufficit.
vid ergo inquis, Dumnat christus omne iura Quaestu,
mentum squod si ita est, quomodo excusabi mus Apostilum Paulum , ne contra proecem
902쪽
Roma. I. Corin. ς Aug. de ser mo. domini in monte ii. Quorunda sententia.
V . IN DE CALOGUM. veluti quum dicit, Quae duiscribo uobis ecce cora ges, quia non mentior. Et iterum: Deus Cy pater diri nostri
Iesu chrsi,qui qt benedictus in secuta , scit qetia non metior. item: Testis mihi est deus, cui seruio in Diritu meo,in Evangelio flij eius,quomodo sine intermisione
memoriam uestri fucio semper in orationibus meis. Et alibi: Quotidie morior per uestram gloriam, Quam cotestitionem,iurationem esse , eandemq; se diro debere, ide ut ostenderet,addidit, Quam habeo in christo Iesu.
Hic quidam sic restondent,ut dicant iusiurandupromouendo Euangelio concessum esse, ut scili
cet liceat,quum necesitus exigit apud infirmos ueritastem iureiurudo corroborare,atq; hac ratione excusant Paulum iurantem,qui et tito luerit iurando securior,
quod iurauit in his literis quas asa tu stiritus sancti
prodidit continentes non hominis, sed dei uerbum. Sed hi iurandi permisissem nimis restringere Cr in arcta cogere uidentur. Nobis itaque magis placet beati Augus ni sententia, qui hanc rem non tam ex uerbis, quam ex mente christi aestimans, sic determinat. Prino pio,ut uerum esse fateatur christum reuera hoc uerule,omnem asseverationem inter peschis christianos sis peruscaneam esse. Verum quum interim in ecclesia sint
non tantum perfictio ed er infirmi, bonum esse ait, Cr
uere chripianis omnino appetendum,ne omnino iuret,
At si iurare cogantur,infirmitate statris uel nec itate cause ita pol hilante, sciant id de necesitate uenire infirmitati, eorum,quibus aliquid suadent. Quae infrumitas es mala sit,sciunt tamen se malu nonsacere,qus
903쪽
EXPLICATIO. 3' bene utuntur iuratione. Nam etsi ea no bona ferit,idsinu necessaria est,ut alteri persuadeatur quod utiliter Quis his, persuadetur. Excusat ergo Augi tinus non tantum in eκculatur Euangelijsd π in alijs negotijs iurantem modo infro hi mimitus eius cui iuratur, Cr causae grauitas seu necesitas iuramentum extorserit,quod tamen,quoad fieri potest, vitandum esse docet. Ogamsententiam communis ecclesiae consensus sequi uidetur,qui permittit perhibet non tantu in confirmatione uerbi dei sed etiam in foederibus principum, in fuscipiendo magistratu,in iudici' maxis me si magistratus exegerit,ac sicubi causae grauitas poastulauerit,nos iuramentum sine peccato praejtire posse, Quin etiam peccaturos,nisi id praestiterimus modo ad publicam utilitatem,tranquillitatem Cr pacem,aut etiaproximi comoditatem licerit, Cr omissum allaturum sit utilitati uel publice uel proximi detrimentum. Quod et a mente christi abhorrere non uidetur,si scilicet intelligamus eum non simpliciter iurare uetui te sed tantum inter suos,qui uere et perficte uni christiani, quod nulli omnino iuramento apud eos locus relinquatur, nimi. I c , τum unoquoq; de alio etiam iniurato optime Cr sentiente Cr sperante. At si res nobis agenda sit cum malis qui cus relinquirbonis numero longe plures sunt)aut etiam cum infirmis vari aliter credituris,nisi iuremus,tum christum no simpliciter sed eo modo iuramenta feri uetuisse, quo nurugato more hominum febunt,quemadmodum uetuit truosci salutare quemquam in uia,resi lare malo, appellare
imagistros,uocare putr m in terris. Vulgato autem hoα
minum more febunt iuramenta indiscriminatim, idqμη
904쪽
impune,modo uerum iuraretur,tametsi nul a Gust reae lius,uel proximi infirmitus exigeret,quod nobis oma Hyl 6ψ nino sine peccato non licet, quibus iurandi conbuetgdo ut Hilarius inquit omnino adempta est. At si uel prooximi conditio uel rei grauitas exegerint,ut nobis iurar dum sit,ium licet quod ad nos attinet,ad hoc inuitis ueaniendum sit,tamen nec itate, atque adeo charitate
'Τ quae nihil agit perperam) pol hilarite, impune ac sinet
peccati reatu iurabimuε,modo tamen iusiurandum noa Iuἴm debes strum tres comites habuerit,queadmota dominin aul: . Hieremiam cap. iiij praecipit dicens: Et iurabis uiuit doHimet. 4 minim in ueritate,in iudicio, Cy in iustitia, veritas ri Iciliti rna comes,iuramenti causa erit,ac substititis,ut non aliter praest tur,quam ut mendacium opus diaboli destruatur,ueritus uero detegatur ac firmetur. Deinde iudiciu adhibendum qi,ut non temere,sed cum magna discretione Cr deliberatione ad iuramentum ueniatur,nempe utiμrans prius confideret,an rei necesitas aut gravitis iuramentum exigat,an hoc quod iurat,facere queat, necne stem,ne uel non suo tempore et loco uel ira,aut alior ira, prauo asem concitatus iuret. Postremo uidendum, ut
nihil iis quod iustum,aequit,hones bim,ac rectum est tuo
vetur,utque rei turpi aut illicita nullum iuramentum adhibeatur hos comites quum habuerit iuramentit,dannabile non est,tametsi in rebus prophanis adhibeatur, quod tum ipso iuramento ueritus .panet concordia deos sis.. βη oti fallitta ,lis,er dictentio destruuntur, ad quod
certe inuentum est iuramentum Hebrae . Omuta conutrouersiae filis est iuramentum.
905쪽
N primis ergo ex hac parte in hoc praece pili pectat, O . h. qui praua consuetudine tertio quoq; uerbo addunt, oc aper deum per mortem dei,per diuinaesalutem, Cr id ge. 1ius similes deiurationes infod tales in iurando nullum adhibeant iudicium,sed nomen dei sui temere usiurpant, quod er Iesus filius Serach quam maxime detestitur. Ecci . saurationi inquit non assuescat os tuum,multi enim cosus in illa, Nominatio dei nou sit asidua in ore tuo, et
nominibus sanctorum non admiscearis. quonia non eris immunis ab eis omnis iurans Cr nominans in toto a peccato non purgabitur. Uιr multum iuras implebitur iniis quitate, CT nou discedet a domo illius plaga. Et capillis .lo. xx*jj. Loquela multum iurans, horripitalionem cae Cos II, pitistituet, Cy irreuerentia illius obturatio aurium. qς ς' Hactenus isse. Hanc prauum iuraudi cosuetudinem adeo Chryso. h.
insedditur chos timus, ut iuramento uideri positi μ' - si 'paulo iniquior, nisi quod conueniebat, ut aduersus
eam partem , in quam magH propendent hominum inis genis, Cr unde grauius imminet periculum, esset Mea . . hementior. is ergo a iurandi conbuetudine deterrens,
chri his inquit Cr per proprium caput iurare proinhibuit , nos uero tum parui pendimus dei gloriam , ut eum pasim trabamus , nescitis quid fit deus er quali debeat ore uocari s Q uod 1i de studiosio quo.
piam uiro ferino inciderit , dicimus, os tuum ablue , Cr ita comemora, Nunc vero nomen super omne nomevenerandusi omni terra admirabile qj audietes daemones,horret teiaerarie circu rimas Et paulo post, ille
906쪽
IN DE CALOGUM qui pa im iurant,quos Cr adse dejirri iubet ut iudiceatur,eosdemq; ab ore et lingua,s ueri christiani no finia dinosci ait, queadmodum Utaci uoce noscuntur. secudo,hic impingunt,qui etiam in rebus serjs,non tame mgni momenti,iurameatu adhibent,ex quibus non sit nidoni isti uel publica uel proximi utilitas sequutura. Quos 2ΣI,' chr ostimus etia hinc excusari negat,quod sit aliquis, nec itatem iurationis imponat. Sil inquit tibi timordei omni nec ita te uiolantior, Si enim uesti huiusmodi occasiones semper obiicere,nihil de his quae sunt impetrata cul'dias. Excusari ergo nequaquam possunt, qui iturno ni omni mne negotio iuramentum adhibent, quod solenthes 'lupi mercatores,qui lucri gratia in extrudendis mercibus,nψn dς non iura, lentorum admiscent,raro etiam sine periurio. Sed quid tandem proderit eis,si uniuersum munis Mai h is lucrent r,animae uero sius detrimentum patiatur gLucraris inquit quidam 'cuniam, Cy perdis animant. Chrysost Sed dices, Exigit a me iuramentum,qui mecum contra.
M unsio, eontinerique haesitanseseum instonsionem trahit, Cr dicit se non accesturum,nisi capiat illum sponsiorem. O ingentem infenfibilitatem Cr contumeliam, qui ueraemis es Cr terra,cinis Cy sumus,dominum deum tui; ciatus in uadimonium, Cr illum trahere cogis ' Dic mihi si seruis uestris inter se contendentibus Cr sibi fidem non
habentibus diceret conferuus,se prius non crediturum, qcommunem dominum sponsorem accipere, nonne multa
tulisset uerbera didicisseis,quod ad alia docilio sit utedum,non ad huiusmodis Quin tu qui hinc te excusas,qd aliter tibi iniurato non credet, eius es causa, eo quod
907쪽
EXPLIcATIO. 399 facile iuras,quoniam si id non faceres,sed omnibM conastiret quod non iures mihi crede dicenti, quod his, qui mille deierant iuramenta,maiorem ip9 sdem solo ni is Arbs iris, inuenires. Damnat quos chos binus frensia iuularet ira iura ramenta, Cr nos ceste probare non possumsis,quod pfici. m. sin in iudicijs absq; omni iudicio iuramenta etiam pro
decem obuiis exiguntur CT prae tintur. Nisandu certe, quum tot iurameta,quae malitiae appellat ac caetera eiusdem generis temere funt,quod quandos fulmen si eis
rius non ueniat in tantae temeritatis ultionem. Sed prois Trahens hopterea,quod non punimur nos,ne peccare cogitemus. IA in es libri'
iud est misericordiae dei non uirtutis nostrae. Die mihi MJsin' Milo quaeso inquit ille trahens hominem in iuramentu, quid
expems,utrum ut peteretessed hoc est extreme demensti Cr in caput tuum poena conuertetur, melius est te pecunias amittere,quam illum perire. At non peieratu. rum expems,igitur Cr dus iuramento crede. Sed multisunt inquis,qui sine iuramento defraudare uoluerui, non autem cum iuramento,Teipsum decipis homo,homo
surari solitus,ei iniuria proximum licere,nes turdumentum frequenter pessundare dubitauerit. mod si fuerit iniurando reuerens, e T infrenda iniuria multo magis erit, In summu iushun dc deces est, chri liani in hoς t sibminem Omnem iuramenti praemtionem tam in eontracti M'bu ,q in iudicijs,quoad feri potest euitare. Deinde ius Quales iudkdices,in exigendis iuramentis, plut imum discretos e se oportet, atq; adeo tales,qui priusquam iuramenta, uel disi litigatoribus,uel a testibus exigant, omnem adhibeant diligentiam,quo iuramenta,easaltem,qur comanι pcr
908쪽
rei necesitate,aut grauitate exigente praestentur,quos facile persuadebunt litigatoribuw,si Hirment nos hunc In layictis reuerentiam deo debere,praesertim in caulis ac negotijs, umeri , modici momenti,unde non fit euidelis utilitas,uel publiquo ad fieri ca uel proximi expectanda, id quod multo magis eccleatuita '''siasticos uiros decet quos certe turpe est Viduitati iura di intentcs esse,quum potivi sese ueluti exemplaria Euagelicae perfit onis laicis exhibere debeant. Deus cordiu reformator Cr rector hanc iurandi Viduitatem ac tea meritatem corrigere dignetur ad sui nominis gloriarii Cr honorem
Des laseri Ertio,in hoc prsceptum ex hac parte grauis 1 peccant, qui usurpato nomine dei deierant hoc
est,sancte ac uehementer iurant)uc febe quodimodo tuarundo execrantur a deuouent,quod Petrum Aphtitu secisse legimus quum dominum tertio negaret. P- - Hos peccati pondere superunt,qui peierant, hoc est, scienter fusum iurant,aut qui iurant ut facilius fassunt, aut per tumulentiam iracundiamue,aut animi gratia iarunt,qui blasphemiae proximi sunt nlaspheman Dein,adhuc grauius peccant in hoc praeceptum, qui novien domini blasphemaverint,ac execrabiliter dete*hti flerint,quos uetus lex morti addicit. me de iureiuarundo, Cy quatenus in hoc praeceptum temere iurando committatur dixisse suscerit. Druid. ostremo,peccant in hoc praeceptum,id 3grai fi'
Voti viola/ me, qui uota deo sum temere uiolant ac rumput.
Scriptu s enim Levitici tertio: Quod pennel egressuri
909쪽
tuo. Ite Ecclesia1tici.*. Si quid uouisti deo, no tardabn o toner. reddere,quia dominus deus requiret illud. Montai ergo sunt omnis generis boles,ne temere quid uoueant, prae-μtim tale quod an praestare posint,incerti sunt,uel qd' sine superstitione aut turpitudine pr tire nequeat. Di peti. νs licet. n. deo stulta promisto, Ecclectast.*. Sunt uotusu Votorum diperuacanea,vana π incauta sunt impia Cr turpia, uni ' 'denis licita ac honesti. Sed interim hoc certii ni utrinisque grauisime peccari,nepe si uel licita ac honesti uo, tu temere uioletur,uel isticita deo sunt ac praestentur. an impijs quide ac turpibus uotis decretu mutare, in maxςscindunt intlis promisis rescindere Me oportet,s impia st promi so,quae culicelere adimpletur qualis suit promisio rodis facta Herodiadi, CT Iudaeoru,qui uouerunt se nos Q in si comes hiros,nisi prius occidissent multi. Sed interim costit no illos tantu grauisime peccasse, sed simul ora qui talibus uotis se obstringui,etsi nullus sequatur lectus. adem de superstitiosis er si eruacaneis uotis bentiendum putamM. Nempe, ut tametsi aequum fuerit, ea non praemre, grauisime tamen eos peccare, qui talia praestiterint, nullum adhibentes in uouendo uel iuvi rundo iudicium aut diseretionem. votum perpetur castitatis, modo tamen fano conflio, animoque deliberato factum literit, ab exordio ecclesiae licitum honestum, atque adeo pium semper est habitum, id. x xi que non solum authoritate humanu, sed Cr diuina, lod Christus inter alios Eunuchos eos potifimu com
910쪽
IN DE CALOGUM iorum Itidem quod Paulus eu benefacere dicat, qui Bis tuit in corde suo frinus non habens nec itatemφotellatem autem habens siue uoluntatis udicauit in corde fusConcilium: seruare uirginem suam,ut interim praetereamus, uetera patrum. concilia non multo post Apostolorum tempora WVP - in Ecclesia dei habita inter quae antiquisimu istud Edagarense pari censura damnat tam eos,qui continentie et
uirginitatis pro tonem ac sanctum propostum uiolit, volu ph pe, q am qui noti prosissossed matrimonio iunctos danunt. tibi, hAE' I AN A μψti in hoc pium ac sanctum est,modo legitiae uendum. mepraestetur,quod nemo pius negauerit, tanto certe magis cauere oportet ne temere emittatur, nimirum a
talibus qui suae infirmitatis ignari,eiuscemodi uotu noprincipaliter res ectu dei,sed uel praesentis commodituatis gratia uel blande illecti seu indum continentia uo uent. Nam quantumuis tales quum eos emisi uoti pocultere coeperit,contendant,melilis esse nubere, quam uri, Cr uiolare uotum q fornicari,negare tame omnino: no, possunt nili uerbum dei ei Apostoli Pauli doctrina contemnere pergant se non leui damnatione obnoxios esse, quum uoti immemores connubio temere se alligant. Naxmmotius ut hoc demonstraret Apostilus,de ecclesiae uiduis ait. i. Timoth. Cum luxuriatae fuerint hoc est,in delitiis deserint in chrio nubere uolunt,habentes damnatione,
ubi ζ uis' qμρ'igni primam fidem irritam scerunt. Quod Aposti li uerbum,omnis ecclectu sic emper intellexit,ut et si nuptiae quas tales contra uotum praestitum contrahebant, ex se damnandae non iudicarentur,tamen omnino duma