장음표시 사용
911쪽
EXPLICATIO. 4 o et nari ii Oris,lum susceptionem a bono inferiori, sed ruionum ex bon: o superiori,dinari deniq; tales non quia coiugalem fidem po krius inierunt, sed quia continentiae Dein primam irritam secerunt. Ergo quid non omnes eapiunt uerbum hoc scutans ait) sed qui potest c e ait ita; .ve,capiat,ducant ante uotum qui se non continent, qui M uicis non coepit deliberet,qui egressus est, perseueret, nulla ui Tesadversario detur occaso, nulla chrij, subtrahas obtusentaneum. tio, Nos i medio relinquimus,ac ecclectae in futuro cocilio determinandum committimus, num expediat ueterem morem immutari. Deinde,num nuptiae quae contra notum contractae unt,irritae,ac uelut adulteria censenda sint,nihilobetius tamen etiam hoc inter omnes conuenire putamus,in contrahetibus eiuscemodi nuptias etsi grauissimq
tum sit,utcunq; etiam tales uouetesse excusent,uel perata tem,modo ea doli saltem capax silerit,uel per incoogitantiam. Quo magis miramur eos qui hodie temere votum continentiae instingunt, nec solum nuptias fusi, quas qualibet occode oblatas,irreligiosisime ineunt, ι contempto uolo defindere conantur, sed etiam putant se Ecclesia's ac Parochos esse non poste,nisi uotum con tinentiae in regerint, cum tamen Apostolus episcopum y T
velit esse undique irreprehensibilem,etsi feri queat ab uxore Cr omni solicitudine solutum. Et quo pacto q*Paulus tulisset Parochum hoc est,eccisae moderatore 3.Corin r
912쪽
IN DE CALOGUM.eόάdi' et Mit,qgae primam fidem nubendo irritam ficissent, quas
serap.is Cr damnationem habere pronuntials saltem hi uotorutemerarii uiolatores,ueteribus canonibus hanc uim pomittunt,ut se ob uoti Irum reatum excoicatos π indignos et oscio sacerdotali esse fateantur ut interim Iagiamur,ipsis humanitatem exhiberi poste, M ita probaa uerit,qui eius rei potestitem habet Episcopus.
NEc ENIM HABEBIT DOMIisnus insontem eum,qui assumpserit no
men dei sui frustra. GRdgis certe censura in huius praecepti uiolatos
res,cuius haec e sententia deum non habitura innocentem eum, qui nomen eiuε frustra assumpserit, sed grauisimis poenis fuam iniuriam ulturum, etsi nori in hoc secuto,quis er in hocsaepsime, saltem tamen ita Crim2 δ suturo. certe ut nullum aliud crimen nostrum extaret, zzz ei Q, qsae tumen maxima sunt Cy fure numero,unicum tamcoii .esh est ἰμd H hemandi Cr peierandi, T in uniuersum neae Puom. phus illud Cy prau ima cosuetudo nomen domini indigne Uurpandisusceret inuoluere nos omnibus,σ maioribus etiam q ijs malis,calamitatibus ac miseri',quae nostra sentit aetus, quibus merito premimur, Cr non dubium, praememur, si ut coeptum s)in dehonestin.
. do domini nomine pergere uoluerimus. Sunt noudicant iu- omnino absque ratione hoc crimen adulterio ac homi- id. i. ςidist grauius iudicant, quoi haec non sic transeunt iamo Paulus. conbuetlidinem, Cr durus puniantur. Hoc assicin cora
913쪽
EXPLICATIO. 4o mune fiat omnibus, CT semper, idque etsi non apud
deum apud homines tamen propemodum impune. Quilis Chrys sim Obrem annittendum est omnibus modis, ut tollatur e de '' 'medio horribilis corruptela nominandi inuunum sacrosanctum Cr glorio ijsimum nomen dei, ut obscoenitarites uerborum,sbιltiloquia urpiloquia, mendacia, conuitia, detrumtiones,maxime autem ut bla hemia in deum Cy chriJιm dominum,illiusque membra sanctisis sima, Sacrosanm item uulnera usque ad amar mam mortem pro nobis lim Cr benedictum pro nobis e usum ac pretissum sanguinem omnino eliminenIur, quod deo authore siet , si popuIM,CI uerbo, π exemplo doceatur, utIermo eius semper gratiosus CT Da ια conditus sit. TERTI VM PRAEc EPTUM . t
N EM ENTO VT DIEM SABBATI sanctifices. Sex diebus operaberri, CT facies omnia oopera tua. Septimo autem die sabbatum domini dei tui Noli Dies omne opus in eo, tu filius tuus σylia tuadiruus tuus CT ancilla tua, iumentum tuum et aduena,qui qὶ intra portia tuas. Sex enim diebus Iecit dus Gaetum CT terram, CT mare, Cr omnia quae in eis
1μηt,eT requieuit die septimo. idcirco benedixit domi. nisi diesabbati, a sanci icauit illam.
ORdine plane pulcherrimo tria im prima prae- Ordinis M ut qμα quodammodo unxni sunt, CT ad dei
914쪽
Matth ILucae. 5Sabbatum babbatizare
batum Hoe pceptu aliam olim apud Iulsos aliam apud nos habet ra--m.
IN DE CALOGUM. eult m,quem Latriam vocamus,pertinent , sese constaquuntur. Primum enim praeceptum ut supra diximus anιmum Jrmat,in uerum dei agnitione nos ducit, desisteriori cultu qui infide, si e Cr charitate erga deum consis t)ii lituit. Uerum cum ex abundantia cordis os loqμatur, Cr feri non posit, quin lingua quae animi nostri interpres est hocsonemus quod mente sumus coplexi . Proinde secundus locvi debebatur praecepto pro/ximo,quod docet qualiter de deo loqui oporteat. Iamqgod bubsequitur tertium praeceptum amborum illoruobsolutio est, quo docemur de omni alio exteriori culatu deo praejhindo dc exhibendo. Ut autem huiws praeceo
pii sententia manippior fat,conmt sabbatum Hebraeis sonare requiem, CT sabbatizare idem esse quod requiescere. Et quia septimus hebdomade dies requiei peculiariter deputatus erat, idcirco idem dies apud Hebraeos proprie sabbatum dictus est, quemadmodum Exodi. 3P. legimus: Sept imus dies erit uobis functιssabbatum Crrequies domini. Posta etia sabbati appellatione sed latius accepto uocabulo tota hebdomada significari coepta est. Sic Lucae decimoomuo legimus: Ieiuno bis in sabbato. IN uniuersum autem duplex est abbatum,Externu CT internum seu stirituale. Rurs s externum suu
habet cerimoniale suum item morale. Quod ad cerimonium attinet,non habet hoc praeceptum eandem omnino
ratione apud chrishunos quam habebat apud Iudaeos. Siquidem quod sabbatum apud Iudeos certe diei alligatum erat,cerιmosita est,apud christianos, ut costit Ga
915쪽
EXPLICATIO. 4 xyogdis, sino Iudaietant seu sabbatietant cum ludem Iudaei uero hanc cerimonium magis uerba quam uerinborum genuinum sensum uim ac stiritu se lantes) mordicus adhuc tenent, tametsi ex prophetis collat eum obας
seruationem quandoq; abrogandum. Verum, quod ad Quod ad monile legis pertinet,mmI mutatum est. Id uero conu ne nihil mustit in eo situm esse,ut homo qui corpore co Et Cy anix Iuu ma aliquo saltem depinato tepore, Cr corpore, Cr antismo interquiescat,totus laudi,contemplationi ac ueneri rationi dei intentus,ut Cr corpus Iabore fatigatum auterna requie non careat, π meus ipsa externis Iaboribus distram,diuinae legis meditatione ac diuinoru beoneficiorum recordatione reficiatur , saginetur*. Under ae de
coissequens qt,nedum apud IudaeosJed cp apud chriasianos iuris esse diuini ut altem aliquo destinato temapore,cerimonie institutae ad audiendum uerbum det,et Si ad commonendum ac excitandum fidem cI charitatem erga deum, Cr ad uacandum Minnis, precationibus , .lisque stiritualibus sacrificiis retineantur ac conservi uentur . Deinde constit externum sabbatum in hocpk mig tridatum Cr praeceptum ese,ut esset certum fgnum, iii, b in x preter deum Cy homines deum agnoscentes, quemadmodu- ρ μ' Exodi uicesmoprimo dominum dicentem legimus: Ut Astodi ridete inquit ut custidiatia sabbatum meum, quia fgni; 'i. ἡ
est inter me Cr uos, ludaeis enim sabbatum fgnum erat deum deli er memoriale,quo in primis admoneretur ius ineffa 'bilis operi , nempe creationis totius orbis, sex dierum opificio absoluti, ut uel hinc in admirationem potentiae, sapientis Cy bonitas dei excitarentur. Qitia
916쪽
IN DE CALOGUM. deus in huius praecepti uerbis significauit, cum inguste
Sex diebus fecit deus coelum eT terram Cr mare σomnia que in eis sunt, cz requieuit dies timo .' Secundo , mbalum Iudaeis erat memoriale, quo su inde admouebantur, ut cum summa gratiarum actioines ne recordarentur insigitis illius benescentie de misericordiae diuinae, qua a duri ima seruitute Pharaonis iuro. ν liberati fuerunt, quod in Deuteronomio explicatius ponitur: Memento inquit) quod cr ipseseruieris in Aerapto , σ eduxerit te inde dominus deus tuus in manu forti, Cr brachio extento. Idcirco praecepit tiab , ut obstruares diem mbuti. Tertio, signiscabat Iudaeis subbatum externum,requiem internam,CT mabatum spiritale, ut scilicet hinc admonerentur, a suis operibus requiescere ac sinere, ut dominus eos, non LM i. ipsi sese m ct carent. Quod dominus apud Eetechlealem prophetam capi .eto. non tacuit,cum inquit. Inbuperer mbata mea dedi eis. ut essent fgnum inter me σα ditiis σβrant quod ego dominus sanctificans eos. manodisse sabba quam interim lud eorum uulgus quemadmodum nunc,
olivi mam signis quam rebus signatis inlis rit,quo factum est ut scriptura testetur, deum Iudaeoorum bata odisse coepisse, uti apud Esaiam capite primo, Dominum increpantem istaelem legimus in hee verba, Neomeniam π mbatum, CT Diuitates ue.' . yrus non stram,iniqui sunt coetus uestri. calendas ueosrMσ solennitates uestras odivit anima mea, facta sunt mihi molesti aboraui sustinens, Et ne mirer tis,cur
de s dicat se odisse s batum,qηod praecepissi: uidetur,
917쪽
edusam OZij ipse subiungit, nempe quod Iudaei sabbato
non ad quietem animi, Cr ad mentis truquillitatem eroga deum comparanda ob quod potifimum erat instituotum sed tantum ad externum cI corporalem quietem
quam isti solam superstitiosius obseruabant) abuterentur. Sequitur enim apud eundem prophetam: Et cu exis Ibidem tenderitis manus uestras,duertum oculas meos a uobis, Cr cum multiplicaueritis orationem non exaudiam,marius enim uestrae sanguine plenae sunt. Lavamini,mundi estote,dustrie malum cogitationum uestrari; ab oculis meis,quiescite agere peruerse,discite benefacere. Forro eadem propemodu,que sabbatum externua udaeis signiscabat, nobis significat dies duicus. i id nob: si Nisi qd'loco liberationis istael ex Aeg=pto qui opus erato admoneremur,ut meminerimus,nos p agni immaculati sanguine,a foedi fima Orannide satanae redeαptos,ne p ingratitudinem reuoluamur in maiore seruitute. Deinde hic dies nos monet, ut queadmodu chri a pus nostri causa factus est obedies patri os ad morte, morte aut crucis, utq; id superuta morte de opibus suae 'hφρ' diis sationis cohuminatis requieuit in sepulchro. Ita Crnos mortificata carne, omnibusque carnalιbus dejidein
et ijs consopitis, totos deo submittamus, er conbepultic hristo per battimu ultra non ferulamus peccato , sed exhibeamus membra nostra deo seruire iustitiae in sanctificationem. mamobrem Cr ecclesiia,eo die,plerassalius non contemnedas cerimonius nos huc prouocates admouet. Quod enim aquam benedictum a pergit, quid
918쪽
, IN DEcALOGUM. Filualem requiem consepulti sumus, commonefacit, aeueluti signo declarat nos oportere subinde mortificare carnem , CT cum chrim quiescentes auscultare deo fCur g niux ouod item proce iones celebrat,in quibus populus ῆα
die daico. gnum crucifxι,Cr uexilla uelutι trophaea quaedam re
i surgetis diti comitatur,quid aliud est,nisi quia quaedam
cerimonia, qua admonemur nos poti fimum ea die toatos intentos esse oportere,ut per omnem uitam christa crucifixum bequamur,ut carnem una cum uiths Cy coiscupscent ijssivis christo cruci configamus, ut parati si omus si res ita postulauerit pro christi nomine, Cr in
carcerem. Cr in mortem ire,ac omnem crucem tribulationis,undecunq; nobis impositam,patienter post chria puni portare s Ut item meminerimus glorio)i illius de diabolo triumphi per chris bini acti, utq; quemadmodan bis, s Christus res rrexit per gloria patris,ita Cy nos in no Cur turifi/ uitate uitae ambulemus, Denis quod thuriscantur altaceni Miax --deinde ad psallentes defertur,quid aliμidognat, iis quod externo fgno testimur nos corda sursum habere ad dominum, in laudem,gratiarum actio Auitii. Π σ preces profusas Cnid enim aliud bunt altaria, inis quam corda noitras Quid ignis, nisi fruor charitati s Quid thus nisi orationes sanctorum s Quemadmodum David dixit: Dirigatur oratio mea sicut incensum in Apocis conspecti tuo, Et in Apoca. legimus: Angelo cu imples nisset thuribulum de igne ditaris data esse incensa inrita ut osterret de orationibuου sanctorum. Quis ergo neηgauerit eiuscemodi cerimonius esse pias, modo ad esstrifilem adhibeantur ad quem sunt institκta s ,
919쪽
EXPLICATIO. 4o sHoc ergo P rochis praestifidum erat, ut populus mi disceret inhaerere rebus signatis,no nudis Agnis, dum circa certam π eatenus ab ecclesia cerimoniae reprobantur, fT'' quis putet in istis salutem consistere. Atq; hinc etiamst, rim nointer decem praecepta,hoc solii quod de sabbato est . quand ehiiiiiii tum ad exertorem cerimoniam attinet , non tantu chadiritati dei sed σ proximi cedere debeat,quod non ita se habet cum duobus prioribus . Nam ut supra diximus, nulla charitas est,ne dicamus cerimonia quam debeamus praeponere charitati ac gloriae dei, quum duo proxima praecepta requirunt. At quum externum sabbatum Iu. Sabbarum d ei sacramentum luerit,nobis quos signum sit subbdis ti stirituali, quod proprie in charitate dei Cr proxiae iiii consistito omnino eaedere debet,quod ad cerimoniam exteriorem altinet,non tantum dilectioni dei,sed et proximi quod Cr lex ipse,licet Iud sis obcaecatis,in ris uiη Alaii Lia. dentibus,satis demonstrabat quae iubebat,sacerdotes operari in templo. Item circuncidere infantes die sabbati, Quin er Machab et in sabbatopngnasse leguntur. Atu Necessea et que hoc uniuersale est,nec italem Cy charitate in om . n renibus externis ut dici solet distensare, Quaobre chri. ni. diariis' pus toties ludeorum caecitatem dum aut, qui externam cerimonium saluti hominis quam subbatum signat prς iis ponebant. Sic Iegis apud Matthaeum.xij. chrishim disci marta,pμloi suos prae esuriasticas sabbato uellentes ac mandu Rς sicantes aduerstin Iudaeorum calumnium ex ipsa etiam leuge destndisse,cum inquit. Non legistis quid fecerit Dua i , , via quando fur i, CT qui cum eo erant, quomodo in. trauit in domκm dei ,er panes propositioius comedit,
920쪽
IN DEcALOGUM quos non licebat ei edere,neque his qui cum eo erant, nisi solis sacerdotibus f Aut non legistis in Iege, quia sabbatis sacerdotes in templo subbatum uiolant, π sine
crimine funis Dico autem uobis,quia templo maior et hi hic. Si autem sciretis,quid est, Misericordiam uoIo is non sacrificium, nunquam condemnassetis innocentes. Dominus enim est filius hominis etiam sabbati. Et mutim post , cum uenisset in onagogam eorum, Cr uidisset hominem habentem manum aridam, Cr ipsi interroga.rent eum. Si liceret sabbatis curare s idque dolo malo,r ut accusarent eum. Restondit eis: Q uis erit ex Dabis homo , qui habeat ouem unam, er si ceciderit haee sabbatis in joueam,nonne tenebit Cr Ieuabit eam es Qva. to magis melior est homo oue s Itaque ut sub cit, licet sabbatis benefacere. Et 'tim,dd domini iussum restituis risita, a is, is est manus hominis sanitati,sicut altera . factuum saluatoris etsi pient fimum ac Iege etiam ipsa roborais
tum,caeci ludet uelamen ob oculos habentes,Cr in Iegis corticem tantum resticientes,tam indigne tulerunt, ut consilium inirent aduersuε eum, quomodo ipsum perderent. Verum nos quibus per christum uelamen ablutum
Sabbari sig- qt, Cy ueritus nudata scimus sabbati signμm, findioni 2 ' sabbati signum fgnato subbati caedere,hoc est,requiem
v qm Ose corporalem requiei spirituali,qua tum fruimur, cum se Augustinus des per dilectionem operat ursola enim charitus est,quae
diffusa in cordibus nostris per stiritum sanctum, qui dam crearii te est nobis,opera bona ciι requie operatur,qηod alioudbb, ure . qui opera nostra habenda sint ut seruilia, ueluti,que qui nnm cum peccato,aut cum timore, non cum dista