장음표시 사용
981쪽
EXPLICATIO. q. terea sic legimus uigintitria milia de filiis lsrael plaga N diuinitus immissa ob fornicatione cum filiabus Moab
periisse. Quod exemplum Paulus. 3. corvi. Q. nobis N i c. -h ,, tuendum profonit: Nes inquit)fornicemur,sicut quio Nomioresdam ex ipsis friticati sunt, er ceciderunt una die uio diu iuvia' gintitria milia. Haec enim omnia in figura contingebat illis Scripta sunt aute ad correptionem nostra, in quos files feculorum deuenerunt, IVec dubitat et tantus Apostolus, scortatores regno coelesti excludere CT in triti poenis mancipare,quum inquit. 3. corin. 6. Neq; scortatores,nes adulteri,neq- molles, ere. regnum dei postis ''' debunt. Et alibi: Scitote intelligentes,quod omnis simicato aut immundus etiam,non habebit haereditatem in
regno christi Cr dei. Rursus ad Hebrae. cap. 33. Forni Hebrae. t catores er adulteros iudicabit deus.
Porro quum christus animi libidine ac concupiae sentiam tanto ferio prohibeat,simul quos proὰ VH Pς piruhibet quecunque eam uel excitant uel nutriunt, qualia sunt uerba impudica,tocius hisbris,sturci cassiilς cs issi, p .nae,imagines indecorae,deinde osculu,ta his, cogitatioα hibri oiaqne nimius ornatus Cr comptus corporis, occasio , c his apotifimμm crapula,ebrietas,desdis otium,somnus,eT libidinςm.
A quae sunt finitia. Propterea quum prohibuisset cocus piscentiam,stitim subiecit: Quod se oculus tuus dexterscandalizat te, erue eum et pro ce abs te expedit enim
tibi,ut pereat unu membroru tuoru,q totu corpus tuumittatur in gehennam, Et si dextera manus tua scanda olietat te,abscinde ea, CT pro ce abs te, Expedit enim tio . bi,ut pereat unu membroru tuoru,q totu corpus tuum
982쪽
IN DEcALOGUM.η M. ' eat in gehennam.Haec enim docendi gratia per similituis dinem dicuntur,non ui quis sibi si an stare debe t genitalia,tum quod membrorum natura mala no sit, tum s hoc proximo praecepto plane,ut fiat,prohibeatur. Sed magis his uerbis docetur omnis concupiscentiarum occaAb omni eo fio diligent iure uitandu,ddeos cauendum nobis ab omhbbi,' .h ni αλ,qgoi in huiusmodi peccatum nos protracturum tidam, quod inemus,etiam si id tum ciarum de necessirisin nobis Jue Ici': rit, fiunt oculi manus Cy pedes,imo dexter Cr potior hi in ocul id enim non abiicere Cy contemnere potiis eligamus, q uitum aeternam amitteres Cr quosnam an ia
mi membra. mus desiderio regni coelestis s Principio ergo hoc uideatur monuisse christis,ut si contingat nos uitae consueatudinem habere cum eo homine, cuius fauore tota troastra filicitas post deum dependere uideatur, atque inlearinis gestione diaboli fiat in eius hominis domo se actum nostrum in mulierculum aliquam incautius conaiectum ala concupiscentis ignibus inardescere,vel nostrum pudicitiam solicitari, tum potius esse, ut eam oca casionem evitemus,ac q longisime nos elongemM qudatumlibet id ingerat doloris aut incommodi q ut praesensi' ν ti periculo nos committamus. Sic castis ille Ioseph,doominam suam,quae in eum oculos flos iniecerat,ad adu, terium solicitans, quoad feri poterat fugiebat, mallens
etiam se in uita discrimen con cere, quam tantum criomen committere . Atque hoc est, quod monet Psaltes , vetit; ' quum inquit: Auerte oculos tuos, ne uideat uanitatem.
Et Sapiens Eccles hci nono: virginem cinquit non
983쪽
EXPLICATIO. 43τ ranspicias,ne forte scandalizeris in decore illius, duerate faciem tuam a muliere copia, Cr ne circumsticias speciem alienum, Propter steciem mulieris multi perier ut, Cr ex ha concupiscentia quasi ignis exardescit, steciem mulieris alienae multi admirati,reprobifacti sunt, colloquium enim illius quasi ignis exardescit. Nec mirum, Assendit enim ut Hieremias propheta capit decimo ait ii, mors per fenestras nostr ,hoc es, , per sensus, Quemadu, 'atagii amodum idem propheta alio in loco dixit: Oculus ineusci
depraedatus ῆι animum meum. Et Salomon Prouerb.vi.
Nunquid inquit potest homo abscondere ignem in faubuo,ut uestimentasua non ardeant ast ambulare super prunas ut no conburuntur plantae eius. Re ipsa comperimus incendi ignem quum proximat sipula ad eundem modum Hierondimo te' flammigero igne percμiitDς ἀ- .mina conscientium pariter habitantis.
QVx qμμm ita sint,quanto megis putandum est
crapulam Cy ebrietatem ueluti proxima libidinis fomenta,hoc praecepto resecari. N am ut Salomon ait Prouerbio. xxxi .axum dejecerint ligna, Rextinguetur ignis. Proinde apud Lucam tam serio monη iate christus,ut ultendamus nobis,ne forte grauentur corda nostra crapula Cy ebrietate. Ad haec monemur hoc praecepto,prophanum otium Cr fecuritatem quummaxiς Ηictonv. de me uitare,dc prouocamur,ut semper boni aliquid facia. mus,ut semper nos diabolus occupatos inueniat,quo re/hyicit,quo Paulus. i. corinthiorum. iiij. ait: Nolite Ioa --
cum dure diabolo. Et Ezechiel propheta diserte testitur olim Sodomitis exiiij occasione praebuisse: Ecce inquit
984쪽
IN DE CA LOGUM haee Ait iniquitas Sodomaesororis tuae, superbia, fulvis
ritus panis, CT abundantia. et otium ipsius et filiarum eius,et manu aegeno Cr paupi no porrigebῆt, et eleuati sunt,et ficerut abominatices cora me, et abstuli eos,fἀcut uidisti. Haec ergo Oia quatuuis nobis dulcia uideanistrix tμr,resicanda sunt, Cr magis eligendit,ut tenuiter, ais
v k;hii,si , ψ-M MM,' μt objciamur in gehenna. pinuit, reme, sentisimum autem remediii erit aduersus hoc malu sisec isjjihi 'ρ ὸ Christ. hoc intimis praecibus cotenderis, ut te eo Natula tinente faciat, tu aes pudicitiae flore illibatum conferuet, xuis, ' Alioqui tantu bonum retinere uiribus naturae frustra contenderis, Num Cr sapies ait: Non post in esse collonens,nis diis dederit. Quod si christu ad eu modu ex toto pessire rogaueris,no dubiu,ita ut e pudicitia summus amator)uotis tuis satisfacturu, Na Cr Salomo teis statur, Sapientia esse quae praestit,ut eruaris a muliere
me peepidaliena er ab extraneu,quae mollit sermones suos.
quiritarer Aeterri ut paulo ante meminimus christus etiali, ia ' docet,hoc praecepto no fotu prohiberi adulterii , plurimas ais oem isticitu Veneris usumsed Cr e regioe quos re uiri quiri uirtutes illus longe pulcherrimas,nempe castitate, teperantia,continentia sobrietate,uerecundiῆ, no famorum tantumodosed uerborum etiam Cy morum, atque ea exercitia . quibus bἡ uirtutes retinentur,ueluti sunt Dipleκ ca- ieiunia,Oratione uigiliae ac ph Iabores. Triplice auteqse conjtit castitatem, nimirum uirginalem , coniugale, Cr uidualem. Non solu enim castitas uirginti aut uiduam viu. rum estsed etiam coniugum,queadmodum ApuLIuste Iiatur ad Hebraeos ult. Honorabile ingens coniugiu,tt
985쪽
E YpLI ATIO. 43grubile immaculatum. Et Sapietiae .iiij. legis: O q pulchra est generatio casti cum claritate. immortalis es' enim memoria illius, quoniam Cy apud deu nota est, π σμd stiis., homines. Q uo enim cas him ac pudicu no erit,quod sanctifcauit σ mundauit deus ,s enim Matrimoniu dei
ordinatio atque etiam sacramentum, praeceptum etiam inor et habens ut omnes qui non continent eo utuntur, Sicuti
Paulus inquit, Propter fornicatione unusquisque suam uxorem habeat. Verum ut castum Cr immaculatu sieris uetur matrimonium, eo non quomodolibet sea sancte uti oportet. Alioqui si immodice seruiatur libidini; iut congressus ita peragatur inter secundos, ut inde nit a si ita most spes prolis, talis abusus non procul ab adulterio ab a xxiv Qi m. erit,quemadmodum superius in Sacramentum Matrionibu luctus docuimus, casti mens Cy amor sinc ri citariis,
Cr coniuges decet sine quibus coniugium nix conius Sc syncerusigium sed magis contubernium censetiιr, Gente , qμα ges decet. haec castitatis genera uel non noverunt uel non rite coν seisuerunt, delapse sunt in uagas ac spurcifimia libidines, propter quis deus se chanaeneos deleturum essetur, Et Paulus signiscat caecitatem Cy amentium libiπ.nis poenae. dinum poessas esse, Hoc igitwr dico inquit et testificor RP in domino,ut iam non ambuletis scut Cy gentes ambuolunt in uanitate sensius sui,tenebris obscuratum habetes intellectum,alienati a uia dei per ignorantia,quae est in illis propter caecitatem cordis ipsorum, qui des erantes semeti os tradideriit impudicitiae. Rursus et alibi, Paulus impudicitiam impietatis poena esse tradit, quia cinclquit no probauerui dea habere in notitia,tradidit illos
986쪽
Reselliantur virginitatis clares accoteptoreS.
IN DE CALOGUM deus in desideria cordis eorum in immunditiam,ut coit tumeliis afficiant corpora sua in semetipsis, Cr cietera quae sequuntur, Ac satis conte lari potest Apostolu, qui coram Delice praeside Cr Drufissa uxore sua de iustistia. Cr castitute, Cr de iudicio futuro dissereret adeo ut
tremefactus discederet. Faelix,in eundem modum de cari
Suni hodie qui uirginitatem matrimoto aequant,ala
que etiam contendant christum ac Paulum no aliis ter laudare Cy suadere uirginitatem,quam ut expeditiores simus ad docendum Euangelium Cr ad obeunda mi Maniuis niseria ecclesiastica. Et proinde christum dixisse,qui se castrauerunt,propter Euangelium Cre. Nos ut non diarii h5es: cimus uirginitatem aut aliam quampiam uirtutem fuakό. , ii dignitate mereri rem ionem peccatorum Cr iustificatim et nonio in tionem. Ita cum patribus Cr ecclesia sentimus: uirginiis Abua'hi se inem matrimonio excessentiorem ac Ionge praestatiore sonas perso/ esse, tametsi scriptura testetur multos perseniores fuisse tute uili uti coniuges,ut Abrahamdsaac, CT Iacob quam plerasque uirgines. Sed aliud est personas personis quam uirtutem uirtuti comparare ut superius in Sacramenta nutria monil docuimus. Deinde ex christi de Pauli uerbis colligimus, uirginitatem donum esse matrimonio excellenatius,quod sua eximia praemia habeat,quemadmodum silia reii, habet er ieiunium, Denis ex ipso Paulo conuincimus, es in f, ςψηfili m c. libatoi,non tantunis ectare ad primitiua ecclesiam,sed etiam ad praesentem, Nec tantum eos qui ecclesiarum gubernaculis admouentur sed ad oes chri,
pianos uiros pariter ac seminas, Idopno solum propter
Parare. . Corin. cima Giserates.
987쪽
EXPLIcATIO. 43'docentum uel discendum Euangelium sed quammaxime ut in hac breuiuscula uita expeditiores simus ad feruiedum deo uiuenti, Quid enim his nerbis apertius, lepus breue est,reliquum est,ut qui habent uxoτει , tanquam non habentes fili, er qui 'riit anquam non flentes, CT
qui gaudent tanquam non gaudentes Cr qui emunt turrinqgam non posidentes,cT qui utuntur hoc mundo tunisqsam non utuntur,praeterit enim figura huius inudi, uoιo auicin ut subdit i Os sine folicitudine esse. mi sine
uxore est solicitus est quae domini fiunt,quomodo placeaat uxori, π diuisus est, Et mulier innupta CT uirgo cogitat quae domini fiunt,ut si sunm cI corpore σ1 iritu,quae autem nupta est cogitat quae sunt mundi,quomo . Ido placeat uiro Ais hoc inquit ad utilitatem uestra dico,non ut laqueum uobis injicia insed ad id quod honestum est,cT quod facultatem praebeat fine impedimento dominum obsiecrandi. Et post pauca, Qui statuit in corode suo firmus non habens necesitatem, pote1titem autehabens suae uoluntatis, er hoc iudicauit in corde suo servare uirginem suum benefacit, CT qui matrimonio iungit uirginem suam benefacit, qui non iungit melius facit, item. Beatior autem erit f sic permanserit secudumeum consilium,puto autem quod π ego stiritum dei habeam raec ille. Hoc nobis cum diuersariis couenit,Euagelium requirere,ut A qui non posint continere, potius ducant uxores,ne se libidinibus constarceat , nei ς βηt h3 authores alicuivi turpis exempli,Deinde qui cristatum niax nobis meditarit r,explorare oportere suas uires,eT diligeter Tqμ μ comtι,ut pure uiuant. At licere ijs qui cMatum mav
988쪽
IN DE CALOGUM turo configlio ste seruande continentiae steti uouerint,
ob obortam aliquam carnis tentiginem spreta priori pontone,coniugium sine peccato contrahere,id uero non conuenit. Quemadmodum in secundum praeceptum Idotius diximus hactenus de ui praecepti. PEccant uero in hoc praeceptum initio, idque grauisime, qui adulterium Cr corpore Cr animo Leuei, committunt,hoc est,qui alterius thorum uiolant, fueDI:. uterque in conitato sit,siue alter tantum,quem lex ueo Dauii gra- tus morti addicit, Sic grauisime David deliquit grauis: πα sime etiam punitus, Idque in libris suis Cr uxoribus, Na Rrium: Cr infantem amicti Cr uidere coactus est Ab Dion filii decem concubinas ipsius uiolantem Cr de regno ea eiqucere, occidere molientem Cisod Iuturum ipsi Naothan propheta praedixit. Itidem legis libro Iudicum Tribum beniamin prope totum a domino deleta salse, quod misime peccasset in uxorem cuiusdam Leuite ui opupressam Quin Cr Abimelech rex punitus est a deo, noudum facto adulterio tantum quia Abrahe uxorem conα cupierat, Non leuius peccant,quin interdi grassius, quishipriim committunt hoc est,qui uirginis pudorem teriritant ac corrumpunt,quos itidem lex morti addicit: Fit
autem sue prum grauius f puellam uirginem iam alij desponsam quis corruperit,quem lex morti addicit, Si puellum nirginem destonderit uir, Ninuenerit eum allinquis in ciuitate πcocubuerit cum ea,umbo ducti lapidibus obruentur, Si in agro repererit et apprehedens cocubuerit cil ea,ipse morietur solus,Grauius etia peccat qraptu comittut,ob que legis Sid. fltu Emor principi
989쪽
EXPLICATIO. 46o Sichimori ,cum patre occisium,ac tota simul urbe euerosam esse.Amo quos qi'rapuistet Cr ui oppres set Tha Rδρο , marsororesua a jratre suo Absolo inter couiuunda obtriicatus est. Grausime uero in hoc praeceptu comitiret, . . g atμrs ius uiolit,no teperates ab iis, a qbu, ab lineu ' μῆς dum esse natura iudicat,quos lex etia mortis reos facit. Leuiti. io Cis inquit homo ad pximus anguinis sui no accedet, ut ιβ revelet turpitudine eius. ite q dormierit cu nouercasua et reuelauerit ignominia patrid sui morte moriatur ambo. Ites qs dormierit cunuru bua uters moriatur. Pasico thius apostilus uim corinthiii qui nouerca sua duxerat ' 'tradidit Sathanae uexadu in interitu carius. Et grauiter corripit corint. qd'inter eos tulis Oino audiretur fornicatis,qualis nec ιnter getes, ut uxore piis sui quis habe incessus Obat. Est Cr incestiis1piritualis, ueluti, cu quis uirginem φεμμ' christibdeo uta et i petua castitate I a uiolat. me admodu et adulteriuspiritale est,qd'etsi in omni qμide sui es
crimine comittatur,peculiarius tamen in Aph a , cu spritale.
quis i cu tu ueri ei recedit ad cultu divioni oris,d' quo 'pq si pasim in prophetis,quod ad primum praeceptum proprie pertinet. Ueiode etiam peccant in hoc praeceptum , qui quomodolibet ornicantur,etsi mulier neque coniunx, neque proxima neque uirgo sit,quod Cy lex uetus di meetiueoncat, Noti erit meretrix de fliabus listaei, nec scorta aet n luxi tor de si s istaei . Omnium uero grauisime detin αquunt, qui pectatum contra naturam quod pix duorei abhorrent committunt, ob quodpotifimum sodo. '''ma Cr Gomorra, cu reliquis tribus ciuitatibus igne et Peccatu mu
990쪽
IN DE CALOGUM reste mutum appellarunt,uel ob id,quod de eo sobrie dapromiscum plebem Ioquendum sit ne innocentes animio indantur. De quo peccato habes Exod. xxij. Leviticinus 2 ΩWijI.er . . σ Romanorum primo. Hactenus de comis L μ' '' mittentibus crassam illam Moechiam Cr Fornicatione. RQ ω' vinetiam secundum christi doctrinam no tan
tum hi j in hoc praeceptum impingunt, qui uel
animo impudico fiunt,ac internis concupiscenali' uruntur Cr aestuunt ei Cr qui matrimonio abutuntur in uenerem impetuosam ac illicitam cu coniuge rueates, Item qui coniugem repudiant, Matthai . mi deo bitum beneuolentiam denegant. i. corin. q. χιιι uxorarem desticiunt aut no ex animo diligunt, Ephe. . micontra coniugem amarulentigunt, colossen. iij. Deinde qui impudicis uerbis seu cantilenis libidinem nutriunt, Galath .F. Corrumput enim bonos mores colloquia prava orinth.H. Qui conspecti,tu hi,dc,osculis se conotaminant, Matthri.*. Osculum enim mulieris,quoddam pignuου est ueneris,c I per oscula etiam amantiumst iri.
tu3 inter besie transfunduntur , mo sit ut qui aliorum
amori se exponit aliorums amoris pignora accipere gaudet,ddstiterio occasonem struat mali turs. udo Nesari, ed. obrem quis non uidet consuetudinem illum plane nefa-Rςιμβψ- rium ac damnabilem esse, qua alicub i in unum eunde. que lectum masculi er foeminae innuptae nupies se recipiunt,quod Cr ibidem apud magnates, non tantum non turpe putatur sed laudi etiam ducitur. Sed mira quadacaecitate, qua diabolus eorum animos perstringit. Nam si oculos assertere iubemur ne alterius coniugem instiuriamur,