장음표시 사용
271쪽
EXO. 3o Addita ociose in codicibus graecorum statim post sit practat
sententiam hoc totum is ocris orem. In qua die erexit ipsutabernaculum . nam neq; in hebraico contexit neu nostro habetur. FECit Matruam. Dimittitur totum hoc quod de atrio scribitur, in codicibus graecis, Meius loco ponitur descriptio abii, hoc est ei' uasi quo aqua recipit quod graece uocatur Adb et e. inas in eius descriptione d utius immorarentur Sept. interim integrum fere caput ex contextu omisserunt, ab eo loco ubi incipit, Fecit atrium, usq; eb. Omne aurum. Quies a non sint magni mometi, non erant tameomittenda, cum in contextu hebra cohaberent .retio nostra aeditio ea habere videmus. SEPtingentorum triginta siclorum. cosuetus error apud Sept. in numeris Veritas en in habet ut uertit Hieroi mus at huic numero apud illos desunt dccem hoc modo etes mi citae mκA1.Septingenti Muiginti sicluod Latum est autem. Deest hoc loco in nostris cod cibus , tota Hoc est. Et argentum censuum s uagogae eniti talenta, mille septingenti septuaginta quinis sicli Quod certe mirum est, quia non deest is census in aeditione Septuaginta hoc modo ora dic gra
lationcs, ab his qui rationes agebant ipsius synagogaeaeperta sunt esse centum talenta,&mille septingenti septuaginta quincisicli. Deest quos alia clausula quae max me erat necessaria ubi. n. dicit oblatum est primum hoc ponitur in Vittar a a Da Hoc est, Dina: dium sicli per ununquom caput oblatu est , deinde pomae aetas. Septuaginta quos non dimiserunt hoc, ostrem. st UreA - . iam si, Adli. Drachma una unicuis capiti dimidium sicli Licet in alio error sit, ut alibi annotauimuS. TAlenta septuaginta, duo millia. Hoc modo dI:nguenda oratio est qicendum g talenta lxx siduo inilli quadringenti sicli aliter maximus esset error, sic habet ueritas hebi ca&Septuaginta,
Istraeno osκAn idest, Et aes oblationi septuaginta talenta,e bis mille quadringenti sicli.
272쪽
N hoc etiam capite omnia uocabula de res repetuntur, quE antea commemorata sunt, ut quasi superflua repetita uideantur. Ais hanc causam fuisse putos toturn pene hoc caput omisserint Septuaginta contenti illud scripsisse, P Moyses fecerit omnia,quae dcus illi praecepisset lasa principio capitis usq; eo. Feceruntq; filii Israel cuncta quae praeceperat dominus Moysi, omissa omnia sunt ab illis. de fortasse non ab re . Nam sermo hebraicus neopleruns peccat, P inculcat eadem sine ulla necessitate, quod alibi annotauimui.
CAP. XL. ET unctio eorum in sacerdotium sempiternum proficiat. uanisapientioribus sententia aperta sit propter imperitiores adli benda sunt hebraicaaotum enim hoc uno uerbo significatur hebraice chirum nana orti non nai nndio. Hoc e Erit ut sit eis unctio eorum in sacerdotium sempiternum. Saetiam Septuaginta, m3σota,ms cis uota D s,e ta esses incrae idest, Et erit ut meis unctio laccrdotii maeremum nanis, additu est ab interprete, proficiat ioc obscurior, locus fac sest Etiam in hoc capite inliqua dia iitutura Septuaginta quae superflue in hebraico textu toties repetuntur. SIquando nubes tabernaculum deserebat uanc notum sit dinnuatur, hebraica tamen clatiora sunt PT ni QD, IIartypia .Hoc est. Et dum leuaretur nubes desuper tabernaculuna. Iare proiecturis filiis Israel, non nubes deserebat tabcrnaculu, sed elevabatur supipsum mpra: bat sic etia uertunt Sept. . a re is c rectat, 'c'MM. Idest, Vando autcm ascendebat nubes tabernaculo. Iod autem infere mox si pendebat desuper hebraice hoc modo, T. dan. i. Et si non ascendcbat. qqctiam issensus possit ex interpretat one Hieronymi elici.
E T ignis is nocte. Hoc quos hebraice alter intelligite Nubes enim per diem se ostendebat, at de nocte dicit ut nitri eth dest Et ignis erat nocte in ipsa, ut ex nube appareret ignis. sic quos Sept rara meta, Osis,ini v -i.Etignis erat in ipsa noctu Eaderitam
nubeS, qtiae interdiu sese ostilucebat hebraeia.Non erat ergo alia trabes. to de coluna dicediu
273쪽
T UOCAUIT Dominus. Ab hebraico
non dissentitis pn .idest, Et uocauit, quam promprietatem etiam Septuaginta secuntur LM A e Ai m. Quare miror sychium, qui luculantissima expositione hunc librum illustrauit, I scribit Septuaginta trastulisse reuocauit , quorum ut videmus interpretatio nod sentit ab hebraico. Qui si al ter transtulerunt scilicet re inres Am ut uerisimile est, nullum tamen locum haberet eius annotatio, quia hebraeoru aliter he-hent codices. Reuocatum autem a deo dicit Mosen, qui, in multis ante locis uocatus sit, renunc rursum ab eodem reuocet sed hetecut dixi, qquera sint, a uerborum tamen proprietate longe absunt AD Placandum Dominum. mTua Hoc est, Secundunoluntate suam coram domino offeret. Hieronymus retulit ad ipsudeum sed tamen de eo dicitur, qui offert. qq etiam Septuaginta cum
offert ipsum acceptabile coram domino AOOlebit ea sacerdos. Hoc omittitur a Septuaginta & de adolando nihil meminerunt. im i re et volpetre ceti orebras, re Hoc est, Et imponet sacerdos uniuersa sup altare, deinde inferunt,m ab moe m. ced .i.Holocaustum est, sacrificiuodor suauitatis Adolcre autem hoc loco, idem est quod incendere,
di admoto igni, uaporem excitare, quod sacrificata hostia fiebat. AG UM anniculum, habs pinacula. Primum redundat, tantumq; in hebraeo legitur a R dram Hoc est, Masculum immaculatum offeret ipsum, poteratq; is&anniculus esse, id temp'excedens, sicut patet fieri solitum in sacrificiis. Etiam Septuaginta ab hebraica ueritate no dissenti t.m Ap αμαριν ισα -- .Masculum immaculatum oneret ipsum. Nisi tarte Hieronymus ex aliis
locis id suspicatus sit ubi de agno scribatur. Semper anniculum ee oportere dicatur. Dilibet pro suo captu de eo iudicet. SI Autem de auibus holocausti oblatio. Tota haec periodus
emittitur in impressis cod cibus graecis,quae certe maxime erat necessaria. ibi enim incohant sententiam . . vcs rei cas et cmb
274쪽
Et offeret ex turturibus. V PER crepid iacim altaris. nam 'p p. idest Super cornu uel murtu altaris. quod male a Septuaginta ad basin i e sertur, sic otiva sis erreo dico eo os et bombo scob. Hoc cst, Et fila Ddct sanguinem ad basin altaris. Nes enim erat ratio lacrificii, ut ad basin sanguis funderetur. VESiciliam gutturis. De uesicula hac nulla fit in cotextu hebraico mentio, sed hoc modo is locus legitur mi Limo tan Hoc est, Et auferet quod apparet cum pennis eius . Et per quod apparet intelligitur rostrum, utpote quod extat at 3 eminet, sic transtuleriit etiam Septuaginta ex aeri in meseoA., micetis bis, idcst, proiiciet rostrum cuni pennis Sic exponui etiam peritiores hebraei. Patet igitur Sti id hoc loco praecipiatur,ut ostendit etia aestio Sept CONfrigetq; ascellas eius. ssica vis P. Hoc est Et diuidet eam in alis suis, siue findent alas eius non ipsam totam Sed Hieronymus nidissentit a Septuaginta Uti kκAstota ac exm et bor Hoc est. Et franget ipsum ab alis siue in alis. CAP. ILI oblatio fuerit de sartagine. Etiam Septuaginta uerterut sertaginem . . . A psos, rem pol .Hcbraei quocue niaxime Rabi Salomon de sartagine intelligit. exponit enim esse instrumentum, non profundum, quo in sanctuario uteretur, in quo coquebantur quae ex farina essent. DE Spicis uirentibus.)QUUM QIlibus nominibus significae
omne maturum, pcrimetq; ad omne frugum genuS, non ad frumen
tum solum. Nam spicae solum de tritico intelliguntur. ideoq; ea ori appellantur a Septuaginta me r-- Hoc est primogenita leguminea.Illud quos obseruandum quod minime recte habetur in nostra aediltone, confringes in morem farris, nam hoc non habent hcbraeorum codices praeterea nusqua id precipitur Taceis et a Septuaginta. itare redundat. Na fruges simplices osterri principuantur, non con ume. PAR temfarris favisti. Hoc quos male positum, Me superiore pendens errato haec enim oblatio 'somnes refertur fruges. Naiar
iactum qui orsum tendit omittitur etia ab Septuaginta.
275쪽
SUPER Caput uictimae. cai: te hebraice appellat se p. f chorban quod Sept. non ta proprietae ij, idest munus uerterunt. Dicatur autem apud hebraeos ara' p. hoc est accedo, appropinquo unde cho baia appropinquatio, Moblatio qua nos deo appropinquamus,aut quod nos deo appropinquare faeimus. PER altaris c:rcuitum. Lod etiam habetur in textu hebraico audi sed omittitur hoc a septuaginta vis Novouu in otio . , δυσi ratior hoc est. Et effundent sanguinem supcr altare. qqnon magni momenti sit. QUI Operit uitalia La pn-ndanti. Qii operi intestina, Septuaginta uero paulos ipsi diuersus Ab so Q κοιA es. Adiem qui Oper taluum. Ita 3 uitalia pro totis visceribus ac praecordiis idctur sumpsisse Hieronymus. DU OS renes cum adipe quo ligantur lia. cbscurum faceret locum iocabulorum mersitas, cum sit hoc modo dicendum Vn mimae sari r et ny rsi i nc .hoc est. Duos renes adipem, qui est super ipsis. qipostea additur et om p. idest quod est super interiores it imborum partes quod Septuaginta non male M peiar idest super metriora scilicet interius. dicendu igitur fuera duos renes cum adipe quo ipsi integuntur. ET RE culum iecoris . naan pn inrt re i .hoccst. Et residuum quod est supcr iecur Septuaginta diuersiis meis, Adeor,
Quhetidi mi. Et fibra Sisit e frustum, quod est super iecur. Locus at ite manifestus est q ud innuat
IN Holocaustiam. duyn im M M L Supcr holocaustu adolebunt in qu quod est super igna, quasi una cum ipta holocau
AN O A M totam. Clarum cst ita sum in cndum est hoc osco orans Lod alias significat immaculatum, sed hic integru perfectum. ideo non recte Septuaginta ccesco ;Maeo rodest caudam immaculatam sine ulla nota. Amphibologia eos fefellit. Sic, culegem mmaculatam appellant, cum perfecta esset dicendum ut bi
P Q Ulunt ignis sImmo no ad igne referte si .m m 3 cm. hoc est, Pan silaificia domino. Quod omittitur a Septuaginta, iiii
276쪽
LIBEReluti loco ponunt gmtatae sae i.Odorem suauitatispanis latur is dei non ignis esse perhibetur. CAP. LER IMperitiam. Op Ast Roc αA- moestris; c. idest Et latuerat ei bum ab oculis synagogae ubi uerbum pro reponitur. QUOD si percauerit anima per ignorantiam. Primo obser uandum est, mimissa est ab Hieronymo tota haec periodus, quae se quitur post illud,& dimittetur ei. Sequae enim in contextu hebraico
in hoc est. Et extrahet uitulum, extra castra, .concremabit euinsicut concremauit uitulum primum, pro peccato naultitudinis est. Dinnititur id ab Hieronymo, quia tapius est repetitu licet non taceant
si pecauerit anima per ignoran. Totum hoc peccatum, non de qualibet anima dicitur, sed de principibus quia sic habetur Princeps qui pecauerat, ideo apud Septuaginta legitur eo dies boc, dest. Si autem princeps pecauerit.
peccatum autem hoc principiana, dimittitur in nostris cod cibus.uerum peccatum cunis uis anima positum est paulopost Quare locus emendandus est.
C ' immaculatam. et V VU. Haedum caprarum. sic Septuaginta es Haedum ex capris hoc sacrificiucuiuslibet animae sit capra sed omisit Hieronymus ut dixi pecatum principis pro quo offertur bardus. CAP. U. T per se mortuu De hoc, quod per se mortinim est, nula la in contextu hebraico fit mentio.quod etiam omissum est a Septuaginta. Et quoniam pulcherrime explicatur a S ptuaginta hoc quod de bestiis dicitur, adhibeamus eorum aeditione se ,. 8-αAd nil, hoc est, Anima quae tetigerit omnem immundarem, siue morticiniuit aut ascra captum Eo enim modo habent
INTELLExerit dilectum seu. Sic habet&hebraicu rumnardest. Et ipse cognouit. quare Septuaginta non re ste cire milis ameti et Publicabit Peccatipudiit confitcbitur. Qiii
277쪽
LEVI. 133 Qui emi potest duobus siclis . Hic quos dualis numerus est apud
hebraeos. Cum scilicet ponitur numerus plurium sine numerorum nominibus, duo aut tres. Ais hinc factums Septuaginta hunc namerum non intelligentes uerterunt m in Heio MAtr. Praecio argenti siclorum. Erat certe aliquis numerus adhibendus,namabsurda esset aliter locutio apud nos&graecos.apa hebraeos uero quo significaret, de qua re nos saepe saepius. CAP. VI. CONtempto domino. 'et illo aeryo.hoc est. uaricationem praeuaricata est in dominum Secutus est Septuaginta, nebra m , , ,PettAdit. Et parvipendens Parvipenderit praecepta dei. EI Dabit eum sacerdoti. In sacrificium scilicet dei, ut indicat
C RE Mabitur tota nocte. Optime ea sententia reddita estinam&hebraica sic habent nuvi a retion prinpra hyinhyn, hoc est. Ipsum cst sacrificium super exustionem, aut super incendium super altare, tota nocte. Neq; certe aliud innuitur quod uertit noster n. terpres, qui si uerba nihil immutasset, ratio loquedi fuisset absurda. Haec annutauimus propter excellentem uirum Ioannem Phorcensem, qui non approbat nostram aeditionem hoc loco, id quod saepe sine ulla causa facit. IGNIS ex eodem altarierit. Obscura interpretatio, forte codices mendosi ut pro ex , legendii sit, insignis inquit in altari erit. nam usic leguntur hebraica .ria par mion tim hoc est.Et ignis aliaris ardebit in ipso quemadmodum etiam Septuaginta licet alio m6. e misi e diei, me si bora bouagnis qui seper altaree,
ET Foenimalibus lineis Ita quide uox hebraica significat UUA Quod Septuaginta non admodum recte transtuleriit. Em, A c. Na periscelides, diuerta sunt a foeminalibus, repotius crura ornant.*pudendorum tegumentum sint. Scribit Iosephus, haec ut dura de ad rumpendum nanimi idonea essent, fieri solita ex byssis in multos parre comminuta Atq; lterum consuta ut nullo pacto scindi posset
C IN Eres. 1Recte Septuaginta, ita cie vir quasi diXcris, absolutium sacrificium.
278쪽
IN Oeo sanctitarii tabernaculi una hoe est. In atrio taberna ili sicut, Septuagmia sic s. oti, M. OUI A pars eius in domini oste e incensum. Immo non refertur ad deum sed Aaron erus sillos hoc modo . euraturae inna se n. hoc est Partem eorum dedi ei ex sacrifici: me:s. Dedi in ex omnibus quae mihi offeruntur hanc esse eorum partem. hoc modo etiam Septuaginta. D Oro cosivi a lati se eum a vetv κ . hoc est. ariculam ipsis, eam dedi ex sacrificus domini. OLEO consperse. Dimittitur hoc quos anno dest. Inuolum tam sicut d Septuaginta eAjκ- .i.uolucria inuoluta.
CAP. II. I UT pro peccato offertur hostia , ita & pro delicto. Apud nos forte nihil aesert peccatu delictum atq; ideo
non recte fortasse uersum est. distinguuntur autem apud hebbraeos, non tam nomine etiam significatione.Nam Non quodlibet delictum indicat, at o . delictum quod periimprudentiam admittitur. Namqqhaec distinctio, non semper uera est, hic certe clam
rissime intelligimus eo modo haec summendum esse. S:quidem, de utras hostia utinis 3 delicti comemoratio habita est. caetersi&ipsi Septuaguat hoc distinxerut si , Uta suo esse, obm me Di mra A; Au es Sicut sacrificii quod pro peccato ita siquod pro delicto De hac rectiam Isychius. Coi Lyridas. Alia pams species Apud gentes quos uaria placentarum genera inueniebane, quae dus suis offerre solebant. Ab his forte literis edocti, ut multa alia hinc ab illis ablata cognoscuntur. Apud aristophanem multa sunt eiusmodi dico placentarum genera. talium sacrificia extitisse coeptum esse autem postc ex mala consuetu ne animalia offerri. Pimius quos scribit omnius sacri hiberi talita liba salsam .Quod&Ouidius in Fast: declarat his ue Iibus. Ante, deis hominc quod conciliare ualeret, Far erat: puri Iucida mica salis. Ecce istud hinc fuerat de sumptum, ut in sacrificiis semper sale uterentur.
EX VIbus unus pro prim braice Nide primitus nulla fit metio. rta rapa raro a malax . hoc e . Et offeret ex eo ex omni sacrificio tutu oblatione diro.
279쪽
sicut habent cliam Septuaginta M'dem sexu et -ympet umecidi mos stetine vix sim .i Et osteret ex ipso unum ex omnibus muneribus elus 'blationem domino. Unum autem non tam ad panes, qomncs Oblationia partes potest referri. Utuna pars ex omnibus rebus debeatur dco.QUI fuerit immundus comedct ea. Quo modo hoc potest esse veru cum OmniSimmunda caro praecipiatur igni exuri. quare non recte uersa est sententia sic habet. nam notabam hoc est. Et carne omnis mundus comedet carnelii aut sic. Et omnis caro uda comedetur. nam 'am. cici uox activa sit, post tamen elle tanqmapersonalis, quae similis activa est apud hebraeos. Septuaginta quo uecum hebraicaueritate consentiunt&ab Hieronymo discrepant Vridis I lo posco 'vota,eiae. L Cmnis udus comedet carnesanhiber ergo immundarum carnium eius ubis. Mundus autem riminudus possunt comcdcreditata insacrificata ut habetur Deuterono capite.Xy.PET Usculum erit Aaron. Sic certe est dicendum, contra querterint Septuaginta. tactos, bitob, adeps qui est superpectusculum.
CAP. VIII. EI S uit subucula linea. Quam alli appellauit tunicam. In epistola ad labiolam dicit esse, quae uulgo dicit camisia.
Septuagmia non dssentiui a seipsis, uertentes lampα. quod realiam uestem, i inter:ore illam potest significare. Nam quod HomeruSuocat armato BA lampetam a. uestitos ferro, patetae veto; in eo loco, non pro illa interiore ueste accipi.
CAP. IX. Odie dominus apparcbit uobis. Haec est ueritas hebraica non ut uerterunt Septuagita .m,ileto , s opus u νά- ob metosi idest, Quia dominus hodie apparebit in uobis. Quod mihi longe al: ud esse uidetar.LAUdauerunt dominum Sic significat uerbum hebraicum triIdeo non recte transtulerunt Sept rum- - AαA, h. stae inrer. Et vidit omnet populuAdc animo consternatus est,in conciderunt. Nam in psalmis frequcnter uidebeti ranan significare auecm exaltationei stuporem uero uel admirationem nunquam.
280쪽
CAP. X. Acuit Aaro. Sic habet etiam hebraicum, quod sorte non recte Septuaginta etips Uν.Compunctus est Aaron siue perculsus est. Nam idem uerbum, nihil praeter siletium significat. E T omne quod inebriare potest. Septuaginta ipsam hebraica vocem posuerunt sicera licet corrupta si pro eo quod hebraice dicitur ahecar dicera igitur uox est hebraica, quae latine sonat ebrietatem aut inebriamentu, id scilicet, quod inebriare facit. Vnde sita cher, apud hebraeos, ebrius dicitur. Quare non significat sicera, se cum quendam, qui maxime apud germanos conflanur i uini copia apud eos non sit, sed omne quod ebrietatem inducit, siue ille siccussit, siue etiam alius A Septuaginta uero profectum est, ut uox he-hraica usui fuerit regraecis xlatinis ut ex isto loco colligitur. QVod datum est tibi pra prim pri Hoc est, Legitimum tuum, I g timuinq; filiorum tuorum, sicut, Septuaginta, po A ino, iadis et l . Comedere debueratis. Immo imperat, ut deinceps facerent, Trpretermistetimi , Mi h)ax. comedendo comedetis. CAP. XI. UStodite omnia quae dixi vobis. Haec sententia redundat, nes in hebraicis codicibus habetur, minus etiam habetur apud Septuaginta OUod ruminat, dira petet, idest Uifod reuocat ruminationem, quod eam ascendere aut recipi facit. Quod probe etiam exprimitur a Septuaginta vota res tu Abν oi idest, Et reducens ruminationem. Nota uero sunt omnia.
Vidquid habet ungulam sed non diuidit eam Paulo secus he-hraica noris; et setae mi, poeta arinivrianae ' Hoc est Uerunta men hoc non comedetis ex his quae ruminant quidem Ad ungulam bifidam non habent. Apud Septuaginta imaior corruptela, in Ly
Est autem obseruandum, quod ubic3 hoc loco additi superflue a Septuaginta negatio sicut ibi. i, Aerim, tam a se, M sp .i.