장음표시 사용
61쪽
me disseruisset, demum haec intulit udi bi db GA ab eo
, et, stram obvove, g, At Letora mi, egonum pudeos re octas Am Aouc, ita, AGGrivm AbA corceοιανs o vocem ramia gla sest, si ni A siasse rustra IDAb . His inquit quae dicta sunt, consentaneum est, ut de paradiso loquamur. scriptum enim est, plantaviis deus paradisium in Heden adortum uersus posuitq; ibiliomineinqvcminxerat. Arbitrari igitur, in eo uites, oliuas poma, in ala punica,& id genus arbores inueniri, adeo non est uerum, ut summa ctiam stultitia sit credere. Sed certe fallitur. Nam, Theodoritus hoc modo improbat eos, qui paradisum, coelum esse uolui.
Cum aperte sacra scriptura perhibeat deu praeterea plerasqs eae r protulisse arbores quarum aspectus esset pulcherri mus, gustus autem suauisiimus, audaci sit moru plane hominum est, diuini spiritus doctrina relicta capitis sitia somnia consectari. Hoc ut puto in Origenem dicitur, qui totam hanc de paradiso historia mystica esse uult,
magis argute iuere. Sacris igitur ictipturis scriptoribus consentientibus, uerissimam esse de paradiso sententia inuenimus, quanos attulimus. Quanquero inueniatui apud graecos, qui Heden, nomen rcgionis paradisi esse intellexerint,nenaintanaen, qua terrarum parte ea esset, aperuet t. Siquidem Specitatus Theodoritus inquit. Es νδ irrigo xstanc spat comis ordi, o F i ta Top et ym,
cibum aere Iora List, o so et'WHb, - MA, P ἀζP se essὴν esto: Hota vocis, Dic Uu meeιν, Hede inquit alii quidem ipsum paradisum appellari asseuerat, alii locum uniuersum, in quo situs esset paradisus, quamobrem etiam Adam nuncupatus est De terra sit flectus quae militet in Heden. si hoc in inime iterum sit, non enim Adam ab Heden appellatus est, cum uaria sit utrius nominis,scriptura ignificatio. Hac tame cum hebraeorum interpretatione consentiunt Auei, C mi et ima et pet etymnipha p. Nn nro c. i. Neq; ignorare debes inquit, terramaequa homo fictus sit, non procul a paradiso Heden extitisse. deinc infert
62쪽
esse terram IsraeIssed non considerarunt, illud. Et factum est dupta
ficiscerenturaboriente. Per quod testimonium uult intelligi, longe eam regionem semotam a terra Israel fuisse. Igitur Heden rcgio est parad: si quae forte ab amoenitate ac uoluptate nomen sortita est. Omnes enim regSones ac terminornina acceperunt ab his, qui eas primi incoluerunt . Itas Aegyptus uocatur hebraice tetraim ,
qui fuit filius Chas primusq; tenuit Aegyptum. Cus quoq; apud eos
Aedaiopia dcitur, primus Cus filio Chaia,&fratre M letrainai, habitata. At sitem alia. At uero regio Heden, non ab ullo homine, ut ex scripturis colligimus uocata est 'ed a loci amoenitate. dicit saepius dictum est,nem extra nostrum orbe iacet neu sub aequinoctiali posita est, neu sydera attingit ut quida opinati suo iub ea coeli positura est sita, quaris habitari posistet, labitata ac frequentata a primis horn nibus, eorumq; posteris fuerit, ut reliquae M uinciae. alioqui cur positi sunt cherubini ad custodian nequis ingrederetur, ndi ibi prope essent homines In hac Ada uixit.In hac educatus est Habet. Ad eius orientalem situm habitauit Cain. Hinc oes profecti sunt hominer. In ea habitatum est ante diluuium quo tempore nec3 Aegyptus nev Aethiopia, neu Palcstina, neq; terra Chanaan ab ullis hominibus tenebantur . Nam post diluuiu, M tetraim, idest aegyptus, cus primus Aethiopsae incola, natus est. Eo tempore 'em Italia, ne*Graecia nev Arabia incolebantur. Eius auteloci homines, cum essent corrupi dilutilum perpessi sunt. Atq; ideo in motibus Armeniae requieuit arca non procul scilicet ab Hcden, idest prima hominum habitatione, ub , Noac degebat. Haec una
est causa, pChaldari, omnium sese antiquissimos Iactant. numeranturq; apud eos quadringenta septuaginta annorum millia. Quodqqfalsum sit fuerunt certe,hi omnium uetustissimi Mapud eos inuenit
sunt homines. In his ita uelocis erat&prouincia Heden, in cuius amoenissimo loco, diuina uolutate hortius pullularet Nes enim Dens manibus suis eas arbores conseruit, sed is loquendi diuinarum literarum modus est,qtite omnia referunt in deum. Dicunt,eum Cetegrandia procreasse, cum tamen ex aquis hae natae sint. Et in Iona, Cetum allocutum fuisse. Omnia quae uel in aquis, uel aere, uel terra proueniunt, diuina scriptura facit ea a deo proficisci. Is hortus, appellatus est etiam paradisus Dei eo modo, quo Hierusalem ciuit
63쪽
De dicunt, & Sion mons Dei, non praeter e tera ea loca crearit
deus sedi aliqua de memoria in his esset. Eadem ratione, non est suspicandum, Paradisum fuisse aliquem immortale locu aut nescio quid maximum ac diuinum habuisse, , a Deo consitus narretur,&ibi, primi homines habitarinta enii locus erat uticliqui, amoenior tamen, ac suauior, quales insulte fortunatae esse memorantur. Ais haec est causa cypristi illi homines, in tot annos, uitam prophgarent. Obtinebat enim regionem temperatissima circa paradisum, ut qui insulas fortunatas incolunt, qui diu uiuere feruntur. Cognoscimus*, hunc locum nona Ammagnum misi cum hortus appellatus sit. Delegerat siquidem deus locum periucundum,ac beatum, in quo primum fingeret hominem, eumq; sibi persultimam charitate associaret, quae potissimum in eo erat sita ait de suum amaret Ausui dominum coleret, ea obseruando, qua praecepisset. Quod cu non fecisset, non iniuria pulsius inde homo est. Quapropter fabulas esse arbitror, quae iste paradisus comminisci homines fecit Nisi dam rum peccasset, fore ut in eo paradita iugiter homines habitassent. Namri etiamsi Adam non peccasset habitata tamen ista terra fuisset , ut
. . nunc fit, ,hominem mortales fuissent ut nunc, aut congruo tem pore, in coelum fuissent assumpti. ccue enim delicti Adae, corporis moricin intulit sedanii ni, quia a diuino se disiunxit amore, eus ut dominum non est ueritus. Nam cur Iesus Christus, generis humata ni reparator, cum nos a peccato Adae eripuisset, cx illo tepore co .. pora nostra immortalia non reddidire hec dico no ignorans gram s
3 simos sanctissimosq; uiros aliter sentire quae si pasichristiana sunt, c. retra io promptes refello. Habitata igitur tota terra fuisset dictum enim est. Neq; erat homo qui operaretur sicustodiret eam Acyde paradiso id quidam intelligunt non recte, fuissent tamen omnia laetiora, ac quasi aurea saecula,&ab ista felicitate transmissi homines ad aeternam illam suissent, transmissi inci, uel per assumptionem animi una cum corpore, uel priuauissimile corpore discessum. Cinnias extitissent paccatissima plena pacis omnia in suavitatis QPem statum uoluit reddere hominibus de filius, quodo fecit, in his qui piissime uiuunt Cuius aductus in terras, imbuit nos cognition diuina, illanas amisi naus rust: citatem, quam cum patre nostro deo, ob peccatum Adae contraxeramus regressi s ad prist num illima statum su
64쪽
mus, ut deum conditorem authoremq; nostrum agnosceremus, sicut Mipse Adam cognoscebat, sed is ob peccatum, ad diuinam frui tionem adimitti non poterat. Ais haec est salus, quatri mundo attulit dei filius h a culpa Adae per ipsum liberati sumus,& deum patre nostrum recognouimus, qui nisi uenisset, morte animi sempiterna, defleuissemus.cuius diuinitatis ignoratio sparserat per genus humanum miserabiles errores, e quibus uissimae calamitates postea pullularant. Erat ergo paradisus Heden locus quide amoenus atq; dorus his tame casibus obnoxius, quibus recinera mortalia obnoxia sunt. Atq; hanc esse causam puto,ci, is paradisus non inueniatur nuci incultus enirn fortasse redditus est, ne sillar amoenitatis forma sertiat.Eodeqi forte modo, is de hortus deformatus est, quo Hierusaleciuitas dei eucrsa est, & Sion mons des Arca quos dei uetustate co-rabuit. Omnili denis ca)emporis diuturnitate abolita sunt, in bus longe diuiniora operaspetrata a deo sunt, quia Hede creatio Adae. Vt ergo illa obliterata sunt, ita incultum, Minformem nuc este pius radisum necesse est. Placetq; uehementer, quod ait Ch sostomuS, ante diluuium,¶disun &uiam quae duceret ad ipsum notam hominibus fuisse, post diluuium penitus ignoratam his uerbis cre
paradisu, post diluuiu, extra paradisum esse reperti lint, nec Noenes posteris eius ultra cogia tus est.Innues ut puto aquarum alluvie, arbores amoenissimas eme euersas terram autem quae suaves herbas
pareret, uorticibus rapidissimis dissipatam fuisse,atd ita locum delicatum concidisse oculis mortalium uanuisse, ut post diluuium,
ne uestignam quidem appareret, facta duini recoelcstis loci misera immutatione, propter hominum seclara, quod aliis etiam locis, rebus accidit, ut quas deus repperisset, propter hominum impletate, sint dirutae, ac dissipatae. Quod autem Enoc,&Helias, Ioannes apostolus in eum locum transsati feruntur, id cadem facilitate refellitur, qua asseritur. iloquela ex idoneo loco scripturarum id colligituri Elias fateor assumptus est, sed nu in paradisumi qui sua audax
qui hoc austasserere, cu id nusquamemoriae seditum inueniact
65쪽
Eodem modo Enoc Turn plus est, sed quem in ocum 'riptura noni
refert. Eadem de Ioane daei possint. Quod si hi cum corpore assumpti sunt, arbitror eos ibi positos, ubi&Iesus cum corpore uersatur. Neq; uero propter corpus in hunc paradisum erant trasseredi, cum glorificata corpora aliam recipiant naturam . quod de in Iesu Christi corpore accidisse didicimus, qui ianuis clausis ad Apostolos penetrauit. Dod enim in parad:sum terrestrem hi transmissi nosint, indicat MPsellus in chaldaicis praeceptis hoc modo. Hoc inquit prae- acio exta Troesm rara sinceram ctataeas crabe re Acin, A --NUνθω - in ta 3ρολ- o Grai Aophetam suam , a beto divor in in ii M.A . LAh σκύβxAι hvo . - m a xe, Atrem. Hoc praeceptum inquit admonet, ut corpus etiam ipsu, quod materiae frustum siquasi excrementum esse dicit, diuino igne absummamus,uel extenuatu in aethera sublevemus ici ut tollamura deo in locum in materialem Min corporeum,aut corporeumade, sed aetherium, aut caelestem. tiam sedem sortitus est Thesbytes Elias Mante eum Enoch , translati ab hac uita in statum d: uiniorem, ut nes psius materiae frustum uel proprium corpus in hac ualle reliquerint. Quamobrern non est cur putemus eos homincs in paradiso esse positos propter eorum corpora. Quanquam igitur inueniatur regio Heden in qua erat paradisus ipse tamen paradisus non in ueni: idq; in causa, , ab illo tempore is locus squallidus, incultus est effectus. Erat enim hortus, at s ea est hortos natura ut faciebo sint squallescere. Animaduerte tauq clare ac perspicue de paradiso loquantur diu nae litterae. Primum regionem describunt, in qua is esset positus, deinde in quam mundi partem spectarct Hebraice. n. sic est. Plantaverat autem dona nus paradisuria in Heden ab oriente, uel a plaga orientali, sic enim transferendum est quod Hieronym' uertit asi incipio ut postea dicemus. Deinde nomina fluuiorum ponuntur, qui ex ea regione egrederentur, is inde profecti, quas terras peragraret. Vos cum in chaldaea esse compertulisit, uel circu,
Des enim ad amussim describere possum, quid superest iam quod de
66쪽
Ognoscendo terrestri paradisodesyderetur. eliquum itas est explicare,q; omnem hanc rem perplaxam tenet. Nam si paradisus in ea mundi parte est positus, qua diximus, quo modo coheret ut qua tuor flumina infinitis pactis a se dissita tanto etiam mari interiacente, ex eo loco egredi possint, praesertim cum horum fluviorum fontes iam alibi esse reperti sints de Euphrate quidem ac Tygri nihil
commovemur, cum eandem habeant originetia, hex ipso Heden certum sit eos emanare, aut alibi nascetes Heden primum influere, indeq; egressis a se inuicem abiungi, ubi mox abiunctis dissectane aquis. At Gagestat Nilus quoru tametsi fontes non adeo certi sint, alter tam a meridie, alter ab aquilone oritur. Possunt igitur hi unuhabere fonteni Aut potest esse uerum, quod alii prodiderunt, ut ex uno fonte prodeant, sed ex aeditissimo loco ruentes, in uiscera terra condantur perq; immensos terrarum tractus profluant, post haec emergentes, diuersas habere Origenes uideantureNum possunt tantam imaris uastitatem traiicere oltcrrasgotinotes penetrare, de in in auras erumpere taliae quia uera esse non possunt,atmenda est alia huius nodi solutio Primum itam uerba ex contextu hebraico P- feramus, quae in hunc modum habent, primo hi pom rari me tu et . mu'm' o. Hoc est, Et fluuius egrediebatur de Hemden, ad irrigandum hortum, Minde diuidebatur,& erat in quattuor capita scut uertunt deptuaginta. Primum igitur scribit fluuium non de paradiso, sed de regione Heden promanare, atq; indeferri phortum, ut eum irrigaret quem cum esset egressu quattuor effceret capita, sicut Padus, qui Ferrariae proxim in duos amplissimos amnes distribuitur. Cumd eoru aster ad Ferrareae moenia attigerit,
ibi in duos quos latissimos amnes diuiditur, qui diuersis itineribus, mare Adriati ii influunt. Non erat itas in paradiso,fluuii illius maximi, qui in quattuor flumina diuideretur origo sed in reg one paradisi procul aut prope paradisum, qualis erat paradisus illa Cyri sua ipsius manu consitus, quem Euphrates a suis sontibus remotissimus influebat. Potuit itas etiam de paradisus, ab ortu huiusmodi fluuii esse memotissimus Quod autem dicit illinc diuidebatur, non illincidesta paradiso, sed a regione Heden, quae ut erat amplissima, ita mnarias terras malebat diuisos amnes quorum separatio procul aut Prope fiereta paradiso,Hunc ital minimum fluuium arbitror esse
67쪽
eum qui ex ign&Euphrate comiscetur. Asuis enim sontibus p secti coeunt inter se scin Mesopotamiam efficiunt, ais hoc est, PHeden ad haec loca else necesse est. Nam apud Eetechielem recessentur simul Hcdendi Charan. Charan autem est Mesopotamia Igitur Heden ciuicina, illic sit necesseestandritas Tigris ais Euphrates
diuiduntur, quorum origo in mole tauro est, ut testatur Strabo eorum uero fontes ista AMAAb eo m T rao ob me sotis .circiter his mille &quingenta stadia abiunctos esse tradit. Quod etiam clarius exponit Procopius, qui cum de MIesopotamia obiter scriberet haec de his fluuiis refert.: et divi Aue 3 Acsιαm,vm Moves cui oli
monte duo fontes oriuntur, qui ilico duo iniunt flumina dexter quidem senseuphrate, lauus autem Tigrim Igitur ambo ex uno loco non prodeunt, nisi sorte alibi oriantur subter g terram pcrfluentes, inde ex monte tauro emergant Atq; hoc modo facile est de Tisgriti Euphrate soluere. Qiiod aut de Gange MNilo tradit uix explicari potest. Hoc unum asterre pollumus, non constare An Phison sit Ganges.sunt enim ex graecis, qui dicat hunc esse Danubiu Qvidam hebraeorum asserunt eum csse fluuium aegypti ideo Auen Eetra D TU Manet apr a V Uir inquit praestatissimus asseruit phisen amnem esse aegypti inuida sacrae lite ne tradunt hunc terra Chauila, vae corrupte a nobis terra Eiulat dicitur, circumire, stamen inferius cap. x. inuenies Chauisa appellari Getuliam. Si igite phison est Gangcs, num circuit omnem getuliam, quae in Aphrica est, ille autem in India qqnon me fugi duos Chauila fuisse, quorum altergetuliae nomen indiderit, alter regioni quae proxima est Ophir, unde aduehebatur aurum . quorum prior iacpos erat Cham, alter exlinea Scem filius Heber Sed tametsi hac influit ac peragrat Philan, non est tamen compertum, an haec sitIndia. Nam inferius cap. xxrdicitur. Habitarui a Chausta usq; Sur, ex quo loco cognoscitur haec non esse India, nes Aethiopia. De Geon quos maxima ignorat:o, tradunt pleris hunc esse Nilum, eoa, scriptura eum asserat omnem terram circumirerethiopiae. Alii prope terram Istaei eum esse perhibet. Sic enim Auen Eetra.drmvri a)ra se et .miamo ad pira n a Trai m eges, Hoc est Constat Geon prope terram Israhi esse eos scriptum sit Et deducetis eum incaeon locua autem quem citatu est
68쪽
regum. ii cap.primo. anqibi Geon Nicolaus non maIus author interpretetur piscinam Silce, alii autem fontem esse asserat istamehebraeus sentit hunccne eundem Geon, qui ex regione paradisi oriretur. si autem is proximus terrae Israel est, fieri non potest, ut is Ni iussit. tiare ne cio an error habendus sit, si dixeriinus iacc Geon esse Nilui nec Phison gangemsed duos alios fluuios, quiproXimi
stat Euphrati Irgri. Namn Isidorus refert flumen, qui trinxappelletur siue araxes e paradiis emergere,ut scribat etia Albertus, non semper malus author, licet eius lapsus non possit eo loco ferri qui de rerum proprietatibus libro. iiii.scribit Geon idest Nilum esse fluuitem Mesopotamiae. Procopius et scalbi Narsinu flume esse non exiguum prope Euphratem, nem etiam influit. Haecinifluminad cerem potius esse Geon, Phison, nisi nomina regionum obstarent, quaS illa peragrare feruntur,ueruetia hoc deo ducespero me aliquando soluturum. Nam Cus non uidetur semper illain Ethiopia significar ubi Nili fontes esse perhibentur, sed etiam arabiam de
omnem eam oran quae in mare oceanum spectat. Nam Madiaitae, aethiopes aliquando uocantur, qui in prope Palestinam positi sunt. Et Sephor uxor Mosis Aethiopissa dicitur 6c tamen ex terra Madian crat. Quare si Geon peragrare aethiopia dicitur, non cogimur
propterea de Nilo id sentire, sed etiam de alio fluit:o Philan quos
non esse Gangem, uel illud argumento est, scribitur, terram haut Ia peragrare, at haec ea esse uidetur quae ab historicis uocatur cabalia aut cabana quae prope Mesopotamiam est,atis ideo unus ex fluviis Heden eam influit seragrat Procopius quod scribiturbem este Mesopotami quae uocatur Phison, quae sorte a flumine nomesortita est.Haec igitur sunt adeo obscura, adeo ga nostra intelligetiaremota, ut non permittant nos quicq certi asserere Erit igitur sacrarum iterarum studiosissimi cuiusve perquirere, quos plurimos iatare auguramur, nos quod potuliΓuS, in hac repraestitimus.
PRINCIPIO. diximus pauloante haebraice esse duo. hoc est a principio, uel ab oriente. Ita v hebraica uox tam ad lepus, qad locum resertur. quicquid ergo uel loco uel tempore anteced:t Chadmon dicitur, huiusmodi antecessio Chedem. Hinc igitur tacta est uarix Septuaginta Hieronymi interpretatio siquid Septusinta, hoc quodHicronymuiuertita principio, illi ut et
69쪽
aetasAdic dest ad oriente trius autem ad tempus. ad tempus cnim id nomen aliquando spectare Deuteronomi cap. XXX iii. cognoscitur. D p In IV . Et dec
pite montium aeternitatis .mpsal xliiii in diebus aeternitati &alia infin ta ubi semper eade est uox quae citc. Pro loco uero pon tu inferius cap. iii. et D ID AD PQ Uadnis posuit a parte orientali horti Heden Cherubinos, ubi Hieronymi quod est a- parte orientali paradisi uertit paradisum intellexit ita sta eam uocem ad locum non ad tempus referri. mirum uetur est cur&hic noidem seruarii. Et quod magis mirum, non per inscitiam, eo modo transtulit, sed studiose opinatus ante coelum terram factu esse paradisum .secutus etiam aliquot interpretes, Aquilis.&Theodotionem. sed hoc falsum esse comprobatur, ex pauloante citato loco. eici cognoscimus eum non semper in ea sententia perstitisse.omnino igitur ad locum spccta sicut& Septuaginta uerteriant &ut admonent hcbraei.praesertim uocu interpres apud eos qui huius uocis multiplicem significationem afferes inquitarii mi' a metro Mn.hoc est significat quos partem, quae in ortum obuersa est, dein citat huc lacuin. tiare non ad tempus sed locum reserenda est. PRODUXITQUE Dominus de humo rum se e terra, nequis deciperetur, credens hic aliud humum allud terram esse.
M E lignum pulchrum uisu. Primum obseruandum est,
moris hebraeorum esse, ut ligna arbore ipsas appellent. Cum ergo
lignum uitae dicitur, non est de materia illa arida sentienditi ut cras quidam credunt, sed de arbore quae eiusmodi fiuinis aederet. Arbor quos in eadem lingua pro fructu ponitur. Quare lignum uitar,
arbor erat, e qua uitales fructu Scarperentur, immortalitatemq; illa efficerent. arbor inq cuius fructu degustato, uita quaedam per omnia
corporis membra se diffundebat quam si post lapsum, homo degustasset mori nullatenus potuisset.Ante casum uitam&iucunditate illi suggerebat, adeo fuit humanet in ipsudeus. Obseruare uero oportet ocutionem hebraicam. In ea enim lingua denominata non inueniuntur Ad eorum loco denominationibuSutuntur, ut dicant uirum mendacii, utrum ueritatis, idest mendacem, ueracem. ita hoc loco, arbor ultae dicitur, idest arbor uitalis, quemadmodum ambrosia aut nectarAuthicen italem diccrcurat Ouini uidelicet, quae ilita
70쪽
quandam afferunt, sic o hoc loco, uitalam dici arborem exist mo
quia illius fructus uitales essent, xvires corpori suggererent. BDELLI Msex hebraeo ductum Arici edolac Maxima circa hoc nomen tam apud graecos Thebreteos discrepantla.Septuaginta hunc lapidem uertunt thre.i. carbuculum qui lapis est fulgidus ac lucens, ut etiam tcstatur Hieronymus, quis iidem Septuaginta alibi csystalIum interpretati sunt Altissimaragdu Hibraei hodie comuniter dicut esse chrystallum Hebraeus autem agaon sentithdolac lapillos esse perexiguos, ac rotundos, qui ex aqs prodeat, di qua re Auen Eetra trio rata uidet idonei,sem, a luxn mx VP d mmo Hoc est. vir excellentissimus opinat bdolaeesse lapillo paruos ac teretes, ilex aquis emergat, qui minime crassi sint Plinius autem bdelium gummi esse ser b:t distillans ex arbore eiusdem nominis, inde congelascere, lapidem fieri Nicolaus aute id ignorasse uidetur, qui sentiat arborem esse aromatice, neq; Im addit. uerum si bdelium gutta est, ut uult Plinius, quo modo in fluminibus nascitur, ut hic tradictovare obscuriora sunt haec, liceat explicare, uel ad pietatem referat. nam quanta sit in interpretandis his lapidibus dissenatia, ex eo uel manifestum.nam hunc,qui mox sequetur scilicet hoham, Aquilan Symmachus Ac Theodotio, onychinum sunt interpretati, Septuaginta in Exodo 'maragdum uerterui, Iosephus dicit esse sardonychum. similiter hunc qui tharsis hebra ce uocatur, Aquila chrysolithum, Symmachus hiacynthum inte pretatus est. ego quidem existimo delium uniones significare, quia manna in sacris litetis huic comparatur, numerorum libro cap. xi ubi dicitur Decies eius erat trimi'ra hoc est Sicili soccies bdolae Manna uero sicut margaritum est
ET L A PI onychinus. cry sholia. Quod Septuaginta uertunt, moris os vetoris hoc est lapis prasinus, qui ut nomen indicat, uiridis ac coloris herbace est, at onychinus potius ad candore vergi ac nigrore unguis enim humani similitudine unde&dicto est imitatur. Qi: are trige alius estis ab illo. Cum Hieroni mo aliqui hebraeorum sentiunt, praesertim Agaon, qui de eo lapide haec perhibet. Tum in Unx iMimc hoc est. shoham, lapia preciosus est, candidus ac impermistus deinde addit Auen Eetra .nouautem haec ignoramua, quamobrem etiam hebraei Aproprie qua-