장음표시 사용
91쪽
Septuaginta sequeretur, in describendis quos temporibus eos, steti
ti, a veritate hebraica plurimu recesserunt verissima uero temporum supputatio, sacris literis consentanea, ea est, quae apud h braeos extat. Neq; certe in hac re possumus ab eis discrepare,licet in aliis Aut si mola . omnis iras inter christianos de Hebraeos disterentia in computandis temporibu ab aeditione Septuaginta profecta est. Iare commenticia est, non admodum christiana Bacchonis differentia huius assignatio. Is enim fingit plura annorii genera apud hebraeos haberi, quosciten: mannos lunares, alios bimestres sitos semestres. te ut falsissima sunt, ita onanes druinas euerrant iteras. Et quoniam nostra aeditio ex hebraica ueritate uersa est, leo ea cum hebreis in supputando consentit, nec qui cci discreparemus ab ipsis si hanc nostram sequeremur. Corruptus itas est hoc loco numeruS, tam apud nos, qgraecos. sunt enim Imaetura nan Ia
i. Octingenti septcm anni. Septuaginta uero . ehhecesi et et et mae si ii iam , nsa reth, ita, et Genae . Uixit Seth postq genuit sibi Enos, septingentos ac septem annos. Defiunt ergo centum in graecis codicibus. in nostra aeditione septem. IVIT Uero Enos. xc. quan is locus recte apud nos se habeat, quantum ad numerum attinet, apud Septuaginta tamen deprauata sunt omnia. in Episcet e mi, Ma iactam misi , 3-nor, i re . i. Et vixit Enos centum renonaginta annos, regenuit Cainam Redundat ergo centum.
Anni quo quos uixit Enos, post natum Caina, sunt sicut est apud Hieronymis, non ut habent Septuaginta n re iusti retrum, Mevisa Gmae Idest septingentis quindecim annis /pud Hierony. Si . Innumero quos apud Septuaginta error est, annoriam quos uixit Cainan, anteqgenuisset Mahalales, cum enim is sit, c. Septuaginta interpretes habent ibist itali et xi OAetoe . idest Z Insequenti quos numero annorum, quos uixit Cainam post genitu Mahalae error est. Na cum sint loci, illi more ea arim Oticvssa in numero quoq; annorum, quos uixit Mahalae ante ortum Iared,
iidem errant, nam cum sint. lxv. sicut&noster uertit HIeronymuS, illi addunt hin cnumero cisceto P mι. idest centum annOS.
In sicqueut quot numero annorum, quos uixit Mahalae post ortu
92쪽
Iared. Sunt enim sopilli faciunt Ii Ros, nocti aeras mUG3o Innumero quo psius Iaredante genitium nocti sunt enlinicet. illi Ibo voti si rarum dicet in C tar hoc est. 1s . Inferius quos ubi censent anni Enoch anteci genuisset Metusalach,
quem nos correpte scut&groecu Matusalem appellam is, idem error-Sunt enim lxr illi autem apponunt centum. ET Ambulauit Enoch cu Deo. Sic est&hebraice rn nns Hac locuttonem hebraicana Alio modo expresserunt Septuaginta. iube flcri AE pc, me o. i. Placuit Enoch Deo Ambulare igitur cuDeo sacris literis, est eum timere, pie ac synces colere. qqhoc loco, aliud fortasse nificat. Ambulauit enim cum Deo, hoc est ad locudiuinitatis assumptus est, profeci us est in beatorii terras licet mox interponae,&uixit. Error quos innumero apud Septuaginta hoc Ioco. Cum enim tcrcentum annis, essct diuendum, illi A1M macera, idest. c. Vbi autem repetitur,&ambulauit Enoch cu Deo,&no apparuit, hebraicerem. idest.Et non ipse Quod Septuaginta eodem prope modo, quod nos interpretantur. rei ob ius dition. i. Et non est inuetuS. Addunt Porum Acetcthuc morata inoc .Quia transtulit eum deus, hebraice, DB Npn an. Quia tulit eum deus. Quarti tur de Enoch dicuntur, alio modo ab Hebraeis, Graecis, La tinisq; tradunt Na interpretatio Septuaginta qua dixcrunt Enoch esse translatum, fecit ut Chrysostomus, at 3 Ephrem, alin .s scriptores graeci, eadem de Enoch opinarenturia quae side Ella fertitur Esse scilicet eos in aliquem amoenum fortunatum g locuna a deo traspositos. Et de Elia quide, c6uenit inter nos, ais Hebraeos, eu stranssatum, Wmittendum suprerna die, ut apud Malachiam prophetam extat. At dc Enoch non ita constat e saliquid huiusmodi tradit Sunt enim apud eos, qui eu locum. Et tulit eu deus, interpretentur, mortuus est, Pres loquendi scripturarum mos sit, ut aliquem sumptu dicant, hoc est medio sublatum, ut tolle animam meam, nimiruex hac uita. Sic exponit Aue Eetra, mam i .noravi, Linum
. nu GDi H sic, alibi. Hoc est Tulit cum Deus, scilicetnaortuus est. Ut illud, Tolle obsecro antimam meam. Et illud. Ego tolloabs te quod omnium gratissimum est oculis tuis. Hanc itaq;de Euoch sentcntiam x Septuagnia arbitror prosectam. Neque
93쪽
n.allud eoru inteistatio uides innuere. Qui sorte pressa receptione, quae Cabal nucupati, accesunt ea, qtransferendo Ddideriit, requae passim apud nos graecos , ea de re circunferuntur. Et certe mclius nostri Ahebraei, de hac re sentiunt fit enim peculiaris menti, de assumptione Enoch.quod in caeteroru uitae morte describeda minime factum est. ISTE Consolabis nos. Ny omna n*.i sic consolabit nos ab opi et usnris. Haec euetitas hebraica, scilicet ut uertit Hieronymus. Septua triti ginta uident ucrborii duoru similitudie deccpti.Hebraice siqde Nacharacto significat sedare mitigare, qescere facere, sed Nacham, cu mem, consolari, quo uerbo usus e hoc loco scriptor Uerterunt itas Septuaginta Anne brutam; mr Ur . Iste reqescere nos faciet ab opihus nostris, alterutacrbo M alterutertentes.Eade uerbor similitudo fefellit Nicolati, tradit hebraice haberi, isteactabit nos. a uerbum quietadi, ut ipse loqtu noenachased nacha. PCt in dici in cfensione Septuaginta Nicolai ultimui in no esse de uerbi essentiascd additu mi te in pronomme nos qd saepe fit apud hebraeos. A qua sentet a ne uideelligia quide abhorrere Hieronymia qui quodam occ Noach interpretari reicii quie, ais, 'ixescedo euee appellatu asserit. Attanae laxicon hebraeo uerbii culus hic habet mentio, deducit a Nacha. Error lioq; apud eos, dem in annis quos uixit Laminech postgenitum Noach. Cum .ia. essent quingenti Septuaginta, illim si m, i s. Inferius quos oes anni Lammech sunt septingenti Septuaginta septe, noeyssa Utam et ita pm hoc e 2 3. ut apud eos habete.
CAP. I. IDEN Tesq; filii dei o m. Cuis locus in sacris Iste risit obscurissimus, maximos crrores pcP:t, in uariassin' sententias, hominiametes distraxit. Negadhuc fortaste exploratu sceptums e,qd hic psilios de ianusi diuisae
literae. HOS. n. Lactantius, angelosee putauit, neue cos bonos, sed eos q mulier cocubitu appetierint, ex hisq; tertiit quodda genus procrearint i daemonas Alii filios dei intelligui filios Seth, sicut multi hebraeoPsentiunt, filias aut hominu , filias Chain. iiod uideo et graecis scriptor bus placuisse. Duae. n. lineae ductae ab Adam sunt, corus ex Cha inessent procreati,&qex Seth, q suffectus est in locu Habel, que interfecerat Chalia. Qui ergo a Chain origine acceptuat, nos tactili: patri dissimiles, sed cu in aliis facinoribus, tu in hom idiis paterna im-
Pietatem referebant. Qiti uice Seth ducerent hi quos patris pietate
94쪽
LIBER ae mosscstia psecuti sunt Erantq; hi Sis genere uitie discrepates, id
co alteri alteros execrabant a sese pcul disiucti. Vigebantq; in genere Chain strupra, adultcria, ueneficia homicidia, at apud illos, pietas, religio, dei gi summa ueneratio Obeamq; rem des filii nuncupaban-tir, nimiruna sacrum ac caeleste genus. Annis autem decurrentibusJotoq; uertente mundo, corrupta omnia sui. Prinna corruptelae fuit causa,
eoP,qdei filii haberent cuillogiae pessimo, sceleretissimaq; natione adnuistio. Cuq diuinu gen esset potetissimi ac nobilissimul pulchritudine infamiu multesicapti, eas sibi uxores acceperui, qua comertio,ipsi polluti sunt aversis a religione, de hi quos succedentibWipibus pereassent sceleratissimi, belAlii filios de opinant filios iudicia cuiroPp potentu, eoivga gerant res publicas, lex more linguae hebraicae dii nucupencq sint instar de-ON in terris. Eosq; sum' prideos appellati uoluit, ut hipsi sese d foret,
agnosceret, Malii eos maxime uenerarent . Frequentissimeq; inuenies iudices ac sacerdotis deos appellari ut Exodo. threr uera 'ma. Et applicabit eu dias suus ad Heloim hoc est iudices, ut interpretae oes. Dei ergo filios, iudicu filios uocari, qpppatruauthoritate, nullu facinis eo pemo auderet adiuuate OR scelera ipsa corrupta tepestate, opprimetes inopes, eatvq; puellas costrupostera libido fuisse memorat ita otiis tepestate illa uigebat chamaa hoc est uiolentia, ais oppressio. Si c. n. intelligendis est cu dr. Repleta e terra iniqtate inebraice charnas. pua labant ergo filii de on alios holes,oiaq; luctib ac bellisiturbabant. Corruptis aut principib' facile reliqui deprauati sunt in quos principum impuritas derivabat . Atq; hocm6 refelle, ql obiicit Nicolaus. Hate,supior uidet uerisimilior sentetia i&qtiae magis uiriS grauissi imis placeat, oesq; scriptores graeci ubdeanebat; alteri adhaerere Indogmatica panoplia extativo Ecob, b re et ei 3, 3bi viae; A ppe πων, - uri, Hoc est. Filii dei,hi qui ex Seth genus duceret, filiae aut hom
dei filios, posteros Seth esse sentit hoc modo. e, muta dissoc e,
--cio ;xriai &qtiae secuntur. i. Illi igie hoc est posteri Scit ob egregia crga decipietate, dei filii nuncupati sunt. Erat. n. genus Seth p-cul a tota nati Thalnea sequestratu,pp in eu coiecta a summo deo diram imprecatione multia aut exactia curriculis. Malia quae secunt apud ipsum
95쪽
CE NE . di ipsum .etiod aut de angelis da senserunt, id tanq profanu atm impra,
rei ciedu. Non solu.n. a sacris scriptoribus refellitur, sed et in christiana
hi Isime uehunt TheodorusA Cyrillus, praesertiria uerodi Theodoritus hoc modo. s eo: Neto mu viritas, imisista,' Ax sceta dioerie. hoc est Stupidi quid ueherneters desipientes homines, hos de filios, angelosee putaru t. suae fortasse improbitatis patrociniust habituros sperantes, si tanti sceleris reos angelos ageret. Deinde prostri rones cibus ob redarguat error. Otiosuero hi eent iudicu filii ac Principii, authore Auen Esdra aetta ita ut et dum meta mi ora.d , N. Filii inqu: dei filii iudicum Cius diuinu exercet in terris. dcinde inserti petrum vina drerimet, Ut nox i. Sunt jdscunt filios dei filios Seth filias aut hominu quae ab Chaingcnere profectae fuissent Editio aut chaldaica,q, ipsa veridica est. sic va m an manu . i. Et idcrut filii pricipii filias homini humiliv. Refert aut
Chrysostona' filios Scili creatos a deo fuisse excet, procera statumra, corpore aut robustissimo filios aut Cain imbecillo, exiguo compore hoc modo, me 'ν - ηιουπυ TLAAc, m i md sipo te et psi vota aedi*ce . QUOD ESSENT Pulchrar ma idest Pulchrae.Ex quo loco elicitur,et hcbraico sermone hoc est uera ac nativa generis humanilingiua pulchri de bonueade uoce significari. sqde tota.&bonu pulchra signat. Necs sit bonitas a pulchritudine seiungtur . neq; pulchritudo ab honestate ac bonitate . Quod magis crat in hac lingua obseruandia, Binea, uoces, rerutaturas sequantur. Sicut nituntur, hebraei probare. Fit et id in lingua graeca, uero rectitudo nominum queramda est,id conatur Plato in Cratilo, id maxime in lingua hebraica faciendunt De quare copiose disseruit Caelius meus feri arieti sis, cuius rein comparabilis eruditio Mincredibilis modestia, omnibus, .propius accesserint, admirationi erui inare ille locus in canticis capite primo, meliora sunt ubera tua uino,uci tendum erat, pulchriora sunt ubera &c. nam&ibi uocabulis boni positum est. Quantiaon ubera erat uertendum quod suo loco annotabitur. NON PER Manebit*iritus meusd n pMN . od uariiSi nodia exponitur.Alii non disceptabct spiritus meus. Quid non vagina
96쪽
bit spiritus meus.Heden .n.uagina, a quo fit uerbum nadan vaginare, induere, subire, manere, qdia Septuaginta*Hieronymus secuti sunt. Si de Septuaginta. ab A. bm Apampsist Abud Non pinaneat spiritus meus. spus.n. in corpe queadmodu in uagina gladius condit . Alii a donhoc iudicauit duci putat hin futuro adon, sicuti hoc loco.utribue uero hebraei chrobat Chaldaica aeditio primusvm a NT i. No subsiste no psistet gnatio ista pessima cora me.Rabi aut sachadon uult duci hoc est iudicauit, disceptavit. Atq; ita videmus, alia aliis placuisse,quo fit, ut utrunq; possit admitti.qqsunt, qui negant posse id uerbua Neden hoc est vagina, duci.sed ima don, iudicauit qa si id intellexerui et Septuaginta ac Hierony.no miruq uertat, no manebit, Necy.n aliud, id significat qno imperabit, no regiti locu ratio in posteru obtinebit. Atifera factu spiritu meu ab eis, bonitate mea, neu pat,ar ultra nasci holes. ut Auen Esdra explicat. at V mi a. i. quia spiritus dinat corpori. Sed aduerte, ci Hierony. in stionibus hebraicis, non approbat editione Septuaginta dicitq; in hebraeo haberi, non iudicabat hoc estis holes fragiles sunt, no iudicabit eos, spiritus meus, Oscelerugrauitate, ex hoc si ut suspicer,Hieronymia uertisue non iudicab t. sed ex antiqua editione latina, quae erat Septuaginta, interiectu esse, sinon P manebit. Quod obseruaui in multis aut certe diced aliter hic aliter ibi set ire Hierony.cu eo setit de Rabi Salomon hoc exponit. dy cv vim et in hoc est. Non disceptabit, non iudicio contendet spiritus meus.
SPIRITUS Meus. No quo deus ipse uiuit, sed que singulis diebus estundit in corpora Ais idcirco seu appellat, sicut, supra, uetus appellatus est spiritus diai. idet: ergo minari in teritu, qs diluuii cosequutus e. agod aut dixit in aeternu, certu est, ut Rab quin Moses scribi dictione hanc aeternuino Ppetuo ternitate in sacris literis significare, sed duratione aliqua, quae in aliqn rupari permulta. n. in serapturis, aeternaimittunt quae in breuissima teporu pacia obierunt mittitur Abraha terra qua tu perigrinaret taeterna possessione semini suo futura Promittitur David regium sceptriperenne in domo sua futuru, qatia celeriter ereptu est, si forte mystice haec interpretari uelis eodemodo hic, minatur se genus humanum, in sempiternum aboliturm aperNoach reparatum est, qui eiusmodi minis non erat obnoxius
ET ERUNT DIES eius. Varia quoque est huius dust ententia Plerique hebraeorum putant hic non prescribi terminum uitae
humanae Ad pacti, nod dareturilli is culo,' poenitere possent rumi ex
97쪽
ponit Aueu Esdra, quicum, mustis uerbis eorum redarguisset seu-tentiam qui existimarent praescribi hic finem humanae usta intulit. an ex x, et hoc est Vera inqt huius dicti explicatio est, sicut hab taeditio chaldaica, praescriptum set licet esse quodda spacium ad penitendum illius tempestatis hominibus scut apud Ionan inuenitu adhuc quadraginta dies; de Ninitae subuertetur, ut si penituerint ab interitu eripiantur, sin minus cum his flag:tiis extinguantur. Si haec itaqueritas est ut ipse uult, errauit Lactantrus, qui ait eo
tempore inalia inuta uitarn humani. errauit chrysostomus ac Theodortus 'adem sentientes Et qtuod magis mirum errauit& Iosephus vir hebraeus, quidc hac re, antiquitatis udaicae primo, inqueti Au citata ectice, G mihi Ram, ei, petoc.Iam inquit, illa annorum numerositas interrupta fuerat breuiusq; uiuebant homines usu ad natiuitatem Moysi qui supra uiginti, centu egit annos, an qua arbitror Iosephum non propterea sensisti tum diuinitus
decretum esse, ne centum ac uiginti annoso omines uiuendo superarent. Uera quidem dici tum coarctari caepisse annos, sed in eumnia merum Non puto eum scripsisse. Patet autem non fuisse dei consilium rati nox post diluuiuria, nemo hominurn centesimum ac uigesimum annum excederet. Nam uniuersa illa series quae a filiis Noe duci a est numerosissime uixit. Ipse quin etia Abraham, eum terminum longo interuallo superauit, quippe qui ad centesim ac septuagesimum quintumq; acccsserit annum Uitare probabilior eorum
uidetur sntentia, qui hos annos non uitae Ad poenitentiae esse con cessos arbitrentur. Scribit enirn etiam Augustinus, centum annoruspacio ex aedificatam esse arcam quo tempore Noe omne commonefaciebat, ut genus uitae infandum desererent, deumq; humani generis authorem agnoscerent piissime stolarent. iod idem asserit&Berosus chaldaeus. Qui et tarn scribit Noe gigante fuisse, sed pur, deorum: cultui dedium. Solitunas eum caeteros admonere gigantes, ne tam igno ininiosam agerent uitam nes tam suis uiribus fiderent, ut deos etiam persu in mum contemptum blasphernarent, ei a
coelum eripere in marent Hoc de in abalisticis libris asseritur desthi qminea preclara synodo cuius princeps Esdras fuit conscripti
98쪽
LIBER sint, cuius opera omnia haec historia mandata sunt Ubi & IIud acta
ditur 'am sententiam uiginti annos ante Noac genuisset filios lata esse. Sexcentesimo enim uitae Noe anno, inundauit diluuium, quingentesimo autem nati sunt tres filii ergo uiginti annos ante ea sententia in genus humanum lata est chaldaica quom teditio apertissime hoc loco, idem declarat, hoc modo eam sententiam interpretaS. Erut dies eiusAc petant xvij md nn oin imum N Hoc est Dacium dabitur eis, si quo modo eis poeniteat , centu ac uiginti annorum. Hieronymus tamen dicit, deum non expectasse tempus decretum, quia non poeniterent,dcabrupisse ex numero promisso uigin
VIRI Famos det minoidest. viri nominis, celebres,ac inter
omnes mortales nominatissimi. Ideo famosus hoc loco, non in mala partem accipitur,ut somniat Nicolaus Celebres autem non solu ea tempestate, sed tota posteritate propter corporis uastitatem,uiresq; praesitantissimas fuere, quanqeo diuino munere abuterentur. respexit ergo scriptura ad nomen ac famam gigantum, qua, tempest ate Moysi, antea, per omnes terrarum paries celebrarentur.
GIGANT FS. Hebraice Ara Nephelim. Putant aute qda apud Hebraeos, eo nomine daemones significari, quod nephelim appellantur 1 naphat, hoc est cecidit Nephelim ergo hoc est lapsos. Hos fuisse opinantur qui incubia succnbi appellantur , quorum maximam copiam tum per genus humanum uagari solita asserunt. qui foeminarum amore capti fuerint, omnesq; homines nefando semine corruperint, ex quibus homines sceleratissimi procreati fuerint At*hoc esse,q, sacrae iterae peculiariter tradant Gigantes fuisse tum super terram, idest daemones. Sed haec praeterici, falsa sunt, sunt etiam absurdissima,tum P a sacris scriptoribus maxime refel luntur, tum quia a christiana ueritate admodum abhorrent. Eadeo hae de his daemonibus dici posistent, quae supra de angelis prolata sunt. Quis autem tam insen capitiS, tam insulso ingenso fuerit, qui putet tantam tunc improborum spirituum fuisse licentiarn,ut mulieres palam asgredi auderent, aut mulieres eos non resormidarente Quod autem per Gigantes, non sint praui spiritus intelligendi indicio est sichaldaica aeditio, quae nephelii' interpretatur si hoc
insertasAc robustos.Er Immaclidi, criti robustos. Quos graecia tartitudine.
99쪽
tartitudine, quas teri, filios nuncupar&.nl Gigates quas gigenis;
hoc est terrigenae dicuntur.Ne phi ab ipso nomine satis patrocinii habere possJunt,cum alii aliud etymon et accomodent. Quippe Aue Esdra nephelim inquit appellantur 'nramma orax re a vis Idm p. A naphat hoc est cecidii appellantur, quia omnes qui in eos inciderent, corporis uastitate mirati ac formidine correpti corruebant. Non ergo nephelim dicuntur quasi e coelo lapsi . Alioqui cur eodenomine alii gigantes appellati sunt, ut passim in diuinis libris reperire licet Theodoritus quos nihil horum meminit, sed expones quod hominum genus estent hi Gigantes inquis AAΚ mpetres caca dipaeo is etsi exo iobsi TE TUMO H βια 3ms, mpis o
'reii rises, orae vcsMiapodeem Coto studii κάννα--μυ-x a m si mrre milunt , At 3eia, duc Ouosnam uocat sacra scriptura Gigantes quidam aiunt, eos qui multos annos uixissent, alii uero eos qui deum non uenerarentur, impiiqi essent. Atq; hi qui hoc sentiunt, non eos existimant celsiore, qreliquos, fuisse statura. Ego uero inquit ex multis diuinae scripturae locis colligo fuisse homines proceros ac uasto corpore.Ioanes quom Damascenus de his sic scribit. 3 Murme cresco 'Diveail D mustos in Acris, ich αγα-
epita Hoc est Gigantes eos hic appellare scriptura existimo, qui robustissimo essent corpore. Ut illud. Non saluabitur Cigas in multitudine uirtutis suae.Ioannes autem Chrysostomus etiam ipse, damnata illorum opinione, qui filios dei angelos interpretarentur, qui nam essent Gigantes, his uerbis exposuit. i. iij c, Ac re o. a te Laeetotaidi, ab Asiata est,reMαTobc; UO', VAE Gus, obc .i. Gigantes uocat scriptura,non inusitatum hominum genus, aut insolitam forma, sed Heroas' uiros fortes, ac bellicosos. POTENTES A Saeculo. V m Fortes.Neutru addunt Septuaginta, neq; fortes,nes potetes sed in c. em 3 oro et f. gantes uiri nominati, sis secudii Apuleiu loqui licet famigerati. quod tamen in hebraico non est expresserunt autem eandem sententiam, uariis uocabulis. POENITUIT eum. Eodem modo&hebraice n.rnan, idest. Et poenituit dominum. At quid sibi uolunt Septuaginta P uer
100쪽
*homine fecisset. Qiiod autem ita uerterint Septuag nta, argumlito sunt quae citat Diodorus, qui cum produxisset aeditione Septuaginta, intulit. hiisjic A. i. et secundum Aqfallam, Et poenituit deum. At phaec est,cCtas hebraica.
ET Praecauens in futurum. Nihil horum est in hebraico, sed tantum V tax et i Doloreq; affectus est erga cor suum. Septuaginta quoiud ab Hieronymo Mab hebraico dissentiunt. - H; ei i. Et cogitauit, dixit. O E Inuenit gratiam. Mirum cur haec vox apud graecos clatinos in sacriSliteris corrupte legatur apud Berosum tamen legatur ut legenda est Appellat tam eum Noach ut hebraice quod P fertur, docetq; eum gigantem fuisse ut pauloante mel nanimuS. Uaex re elicitur falso eos omnis,a existimenta gantes illos sui siste DaemonaS. Shem quoq; omnes fere hebrari sentiunt fuisse Melchisedec, sicut&Hieronymus annotauit.Iaphe etiam uerisimile est,eu sui se, qui Iapetus a poet: appellatus sit, praesertim cuin deosus chaldaeus Iapetum eum uocet. Notum enim est,norninurn hebraicorum desinentiam accomodari Spe literaturae graecae, ut ex Iacob factu est Iacobus &Ioseph Iosephus, sic ex Iaphet Iaphetus, , in dram uerso. od&inai: is multis nominibias fit, dicunt enim id: mira tibi hebraice fuerat. f. in od autem Froesus, ut sui naodis est, uult in theologia platonica hunc Iapetum esse dico eri se asi ritq; ducis, ex amictvi stamnsim, cum id plane coria mentitium sit, suo loco refellitur.
SP L ET A est terra in quitate Diximus noni ne Chamas
quod hic Hieronymus iniquitatena interpretatur, hebraice uiolentiam vimq; significari. Quod malum peculiare fuit ei tempestati, propter robur Ommanitatem S gigantuna, quorum eximia erat proceritas, uires autem pene ferrie, ut habetur Deutoronomio, ipsius dei testimonio dicentis Tradidi tibi Amorraeiarn cuius proceritas instar cdri erat robur autem ut quercus Ueric est simile bella crudellissima tunc fuisse, factamq; maximam litimani sanguinis effusio enim. Uircs enim corpor is, hominem superbum at 3 arrogantem, deis contemptorem reddimi Eod non iniuria scribunt i deum stradetrudere regnis manibusq; coelum rescindere uoluisse Dei ergo contemptus, generis I hinnani contrucidatio intulit diluvium. Quae Prauitas