장음표시 사용
431쪽
ῖς o Iur. Nan is Genti Lib. II. II die debitum naturae resunt , nova prole suppleatur, vel inde patet , quod alias finis , quem ille in producendo genere humano intendit, non obtineretur. Lib. I. g. LXXVII. 3 i. Qui ergo illum finem ob oculos habent, finem bonum intendunt , simulque media , per quae ille finis obtineri potest , adhibere tenentur. Quum vero obtineri finis ille non possit , nisi masculus Sesemina in concubitum consentiant e consequens est , i 3 ut conjugium iit societas , g. XIV. eaque, α quia ad finem bonum dc Deo gratum comparata est , licita & h nesta, g. XV. 4 i. & 3 quia ex paucis. sinis hominibus diversi sexus constat, simplicissima dicenda sit. g. XVIII. so.
Hine Graeci societatem coniugalem recte
dialem reliquarum societatum , & quasi quoddam generis humani seminarium , quia sine ea genus humanum fuisset unius aetatis , uti de populo Romano ab uxoribus destituto loquitur Florus mst. I, r. Rem plane φι--φικῶς expressit Seneca tragoedux .n Hippolyto v. 466. . Proxidit ilia maximus mundi parens,
suum xam rapaces cerneret fati manus , . Ut damna semper sobole repararet no a . Excedat , agedum , rebus humanis Venus ,
uuae supplet ac restituit exhaustum genus et Orbii jacebit squallido turpis bitus . Et paucis interieciis v. 47ου. caelibem vitam probet Sterilis juventus r hoc erit, qui Mid videt , ius axi turba , O .n semet ruet .
g. XXVII. Quum tamen finis Dei , tamquam auct ris
432쪽
Cap. II. De osciis in soc. covus observ. 3 9 Is humani generis , non solum in eo consi-at , ut homines exsillant, sed & ut verte licitatis sint participes: Lib. I. g. LXXVII. i.) sequitur , ut no a solum procreani, sed & ita educanda sit soboles Lne po-as in inutilia terrae pondera, quan in ido-:a membra humani generis , adolescat .uumque ossicium istud educandi sobolem mini incumbere possit, quam paren ibus , tibiis ipse Deus ideo tenerrimum eJus alno in impressit : metito inde colligimus , eos non modo procreationem sobolis ,rum etiam commodam ejusdem educatio- in , tamquam. finem matrimoni , sibi obuios ponere debere , adeoque ε in genui-m conjugii finem esse DRocREATIONEM COH-
Adeo ipse naturalis stimulus parentes ad
liberorum suorum educationem borratur , Ob-
ervante Iustiniano l. un. g. s. c. de rei uxoriret, immo non homines tantum , sed & ipsa iruta animalia , quae curam laetus non abie-ere, prius animadvertimus , quam ipse vi-lum quaerere , seque adversus aliorum aninali uin injurias defendere possit . Quum ero Deus, tamquam ens sapientissimum , ni-il omnino frustra iaciat , & hie instinctusuem in hominibus brutisque deprebendia aus, non alium finem habere Mossiti, quami illo parentes ad educandam curandamque obolem impellantur: illam curam nobis de-nandare voluisse Deum , tam eertum est , nam quod certissimum . , Recte ergo Euri-ides ta Medea v. I 8.
procreet tio, set Aeducatio sobolis .
433쪽
5.d quibus in aedibus es liberorum Dulce germen , eos, video, euris consses omni tempore: Primum quidem quo pacto illos bene educent, Et unde victum relinquant liberis.
6. XXVIII. Itaque CONIUGIUM est societas simplex personarum diversi sexus , procreandae educan. daeque sobolis causa ini: a . Ex eaque definitione patet, γ nuptias contrahi non posse sine personarum utriusque sexus contensu.
g. XIV. 8 Ad ea omnia obstrictos esse
conjuges , sine quibus procreatio Commodaque educatio soboli obtinoi nequit, s eaque omnia omittenda , quae huic conjugii fini adversantur. g. XXV. 76. 77.) Sane enim aliquando satius eger, non
proe reare liberos, quam procreatos male educare. Leve hoe generis humani dispendium est , si non omnibus annis idem fit proventus hominum. At maximum faepe detrime tum illud capit eκ uno vel altero homine , nato in generis sui de deeus , quia institutione bona , commodaque educatione caruit. Quam infelix fuit humanum genus , quod uno Nerone fuit numerosius a Recte S graviter Iuvenalis Sar. XIV. ν. 7 . Gratum est , quod patria civem populoque
S, faeis, Da patriae sit idoneus , utilis VHs, illis O bellorum o pacis rebus agendis. Plurimum en m .ntererit , quibus artibus, O quibus hunc tu Moria
434쪽
g. XXIX. Quia ergo nuptiae sine consensu contrahi Nuptiis non possunt : s XXVIII. I. facile patet , faciunt1 ratas non esse nuptias inter raptorem c. 'sen
ει raptam , c Lib. I. g. CIX. 43. nisi vi ra 'Pta ex postfacto ultro consenserit: g. XVI. Nec magis It eas consistere, si alterutri vis atrocior facta, ibid. o vel 1Σ dolo malo aliquis implicatus sit nuptiis , a quibus , si abfuisset dolus, omnino abhorruisset. Lib. I. g. LVII. ys. Quamvis vero consensus hic
Coniugum nuptialis omnino sit necessarius et quia tamen societas non est, ubi quis in Gnem tantum, non item in media, consensit, 13 solum consensum in finem futurum jure naturae nondum efficere nuptias , sed i consensum praesentem in ipsam communicationem corpotum requiri, arbitramur.' ) Dummodo vera antea vis adhibita fuerit 1 Saepe enim olim vim gratam experiebantur virgines, non quod nollent alicui nubere, sed ne velle , & ruere in virorum amplexus viderentur . Morem hune jam antiquissimis . temporibus inolevisse , testatur Romulus apud Dionys. Halicam. Antiq. Romam II. p. ioo: ubi apud Sabinas raptum , sito imperio factum, ita exeunte ἐκ ύψει ν άμαγLos
Rapram bum non ad contumeliam , sed ad eon-juium pertinere morem hune Graeeorum e se
435쪽
ptialis 3394 Jur. O' Gent. Lib. II. antismisimum, θ' qui maximum decus ad serat expetisis ad nuprias mulieribus. Idem realiarum gentium moribus praebatum esse , novimus, quasi honestius eget , virginem rapi, quam ultro in manum viri convenire . Hanc vero vim, mulieribus male repugnantibus illatam, non advertari consea sui , facile unusquisque animadvertit.
g. XXX. Ex quo simul patet , i s consensum it
futura, nustias potius SPONsALIORUM , quam CONJUGII, nomine Venire, adeoque iti) lubtiliorem esse canoni starum distinctiunculam inter sponsalia DE PRAEsENTI & DE FUTURO , quam ut ea ex re ta ratione possit defendi . Quia tamen 1 ponsalia sunt Paetum , paci que omnia jure naturae per tecte obligant :
Lib. I. g. CCCLXXXVII. seqv. nemo dubitaverit , 17 in quin & sponsalia sint adimplenda, nisi a S ea, quibus & alia pa- vitiari observavimus, Lib. I. g. CCCXCII. seqv. vel Mimorum dissimilitudo, vel aliae jultae caussae , dirimi potius hoc pactum , quam per male conciliatum infelicissimis aispiciis jungi, suadeant. Mira ergo dispositio iuria Romanorum , ut
sponsalibus neutra pars perlecte obligetur . Quum enim reliqui Latini inde saltian acti nem ex sponsu dareat , ad id, quod intereiant, pactum hoc non tuisse servatum et Geli 2 Oct. Arr. q. Romani quemque suo arbitrio & impune renunciare condhthoni , it tuebant . ι. I. c. de sponsa I. l. 2. C. de νο d. sed cum ipsis coniugibus lumma euet divertendi libertas et fieri vix poterat, ut vinculum,
436쪽
Gaρ. II. De fietis in sic. conivg. obserυ. Cultam , quod sponsum sponsamque continet , firmitas existimarent e ac proinde non potuerunt non & repudia apud eos esse liberrima.
g. XXXI. Quumque finis matrimonii sit procreatio uabilita, Commodaque educatio sobolis , XXVII. coniu-6. eaque omnia, sine quibus hic finis obtineri non potest , facienda , quae illi adver- tam .santur , Omittenda sine : g. XXVIII. 8. 9. sequitur sane, Is ) ut , qui ad nuptias ad-Pellunt animum , ea ἡtate esse debeant , ut sperari possit , eos & procreationi sobolis ,& ejusdem educationi lassicere, & hinc ro)merito arcendi sint infantes , linino at Madolescentes, quorum nondum est, vel tantus vigor , ut genus humanum nova vegetaque sobole augere , vel tanta virtus & prudentia , ut & alimenta umri liberisque pa- Iare, & eorum actiones, pro eo, ac decet, regere possint. )' θ Hine ea in re plerosque legislatores Pr dentia superavit Lycurgus. Quum enivi is
vulgo Iuvenum ac iuvencularum nupti quamniaxime probari , animasverteret ripis , teste Xenophonte de rep. Laced. Cap.
τρὶ ζων is poresate ademta , ne quiris uxores
dueerent , quum r lubitum est , Iusς ,
dum vigerent corpora , matrimonia contraherent et idque non m nus ad rectam procreandi rationem conducere putabat. Deinde
quum plerique parentes ad procreandam , R 6 quam
437쪽
396 Iur. Nat. θ Gmu. ta b. II. quam edueandam sobolem sint aptiores : Lycurgus hanc curam Publicana eiis voluit :omnibusque Laconum adolescentibus praese
liorum numero, qui summus magistrarus obetant , eui paedonomi es inditum nomen, cuique plenam potestatem colligendi 8Meror eonces it , O eosdem puniendi graviter , inspectanti , quis nequiter agar. Vid. Xenoph. ibid. cap. II. g. 2. Digna Prosecto res, quam non negligerent aliae reipublicae ias. XXXII. Ex quo facile intellectu est, quid iudica dum sit de senum nuptiis . Quemadmodum enim Σα ob indissolubilitatem hujus societatis , de qua paullo post dicendi Iocus erit, non divellendi sunt conjuges, qui in illost
tu consenuerunt , 23 tolerandumque etiam videtur matrimonium viri declivioris artatis , sed adhuc vegeti, cum muliere juvene, quum adhuc sperare liceat, par illud finem matri. monii adsequuturum ita Σ nemo sanus Probaverit nuptias senis cum sens, vel )adolescentuli cum anu effoeta ac decrepita , quale per male compositum sine turpi stima impudicitia nec in finem, nec in media matrimonii , consentire potest. Quid enim turpius , quid impudentius fingi potest semina, quae, quam sint tres caprili, quatuorque dentes , gaude ι omginta nupturire post mortes , virumque demens einer -
438쪽
Cv.II. De officiis ans . eon g. observ. 397fus suis quaerit prurire Θ uti loquitur Marintiat. Epigr. III, 93. Tolerantur in ei vitatibus hujusmodi nuptiae, quae nuptiarum nomen vix tuentur , quia , iudice Quinctiliano Declam. CCCVI. quadam es nubendi impudicitia est. Eleganter, uti solet, de hujusmodi
matrimonio Pufendorssus de jure nat. Ogent. VI, I. 2I. sua matrimonia fortasse noniacommode voeare possis HONORARIA : eo sensu, quo honorarii quandoque dicuntur , quibus titulus muneris sine functiane datur . Apud
yuetonium 2 er. Cap. XXXV. uxoria ornamenta
νοcantur, eo sensu, quo triumphalia ornamenta disί sueverunt.
g. XXXIII. Multo mi diis ergo a 6 iis permittendum An spa- matrimonium, quos vel ipsa natura, vel hominum malitia , potentia procreandi bolem privavit, adeoque 28 impudicissie sunt non modo eunochorum, sed & spanum nuptiae , quamvis eas exempliS non rete, satis constet, nisi is in occulta & erta sit masculi impotentia sterilitasve fenae, nec omnis spes curationis evanuerit, erque coniux hoc. Catone contentus esse , meliora sperare, velit.) Absurda ergo matrimonia spadonum apud rigyptios, de quibus Grol. ad Deut. XXIII, 2. Absurda itidem eunuchorum apud Turcassae quibus Rica ut dans l' erat present de ι' emis ire Otoman. II, 2I. Et tamen inter ipsos Christianos , quod mireris , disceptatum novi mus , licitumne'it castrato . uxorem dueere Qua 'de quaestione singularis exstat libellus Hieronymi Delphini de eunuchi coniugis , iuod ipse lepidr voc/t die capaunen-hryraths
439쪽
39 8 Iur. Nat. Θ Gene. Lib. II. recursus Ienae MDCCXXXVII. Ii vero merito retuleris inter portenta sareuli 1 de quibus
jam sua aetate Iuvenalis Sat. g. U. 22.2uum rener uxorem dAcat spado , δίεννα Tusci Figat aprum , se nuda teneat venabula
Diincile est , sat ram non scribere . g. XXXIV. Anomo Quamvis vero ex eodem principio rectenes nat colligere liceat, 3o eos easve, qui quaeve 1.,hbbi, Dbtii esdo matrimonii fini se satis idoneos gcti sine idoneasve esse. animadvertunt, recte & ordine
ad ma ri facere, si matrimonium contrahant: non ta-
'mum ' men talis eth obligatio ad ineundum matrimonium, ut is contra jus naturae egisse videatur , qui castum caelibatum inauspicato Praeferre matrimonio statuit.' Quum enim nemini imputanda sit omissio actionis, si agen
di defuerit occasio, Lib. I. g. CXIV. &
saepe contingat , ut tum res ipsa , tum tem- 'pus, locus aliaeque circumstantiae turbent coustium contrahendi matrimonium, adeoque iuIud ineundi desit occasio : vitio sane tunc ei verti non potest caelibatua, cui divina providentia conditionem honestam non obtulit. Est haee sententia Iudaeorum , quam ex eorum magistris pluribus describit Io. Selden. Juri nati O gent. secund. discipi. Hebr. V., 3, Neque enim illud recte probant ex loco Genes. I, 38. qui non legem, sed benedictionem divinam , comprehendit . Et absurdum est , illos , qui caelibatum ex justa eauisa
Pra serunt matrimonio , coarsui , quod generi
440쪽
GA II. De officiis in foci conivg. obferv. 399neri humano male consulant , quasi ideo interiturum sit genus humanum , si unus vel alter ex iusta cavssa ad nuptias non adpellae
animum . Hinc parum memoreS praeceptorum Pauli Apostoli, r. corinth. VII. esse videntur
ii , qui ex Christianis pedibus in illain I
daeorum sententiam ire non dubitant.
At id lain certum est, quam quod certisi, F tr am, quum medium sit propter finem , assique concubitus propter procreationem edu- titum
ionemque liberorum, omniaque, quae huic 2IT i adversantur sint omittenda, g. XXVIII. dinis.) 3α graviter peccare omnes, qui medio o, quod Deus ad certum finem destinavit, utuntur ad explendam tantum libidinem , eoque 33 ) omnem nefandam Venerem , 4 ain scire non proficit, 3 omnia adult & 3 stupra, 36) omnes furtivos am i , qui insuper cum maxima aliorum iniu- coniuncti sunt; denique 3 omnes fovi; pollutiones atque , ac 38 quaestum n idum & 39 3 lenocinium rectae rationi olim adversari: neque adeo Ao) aliud esse pagandi supplandique generis humani le-imum medium , praeter societatem coniuem, quam adhuc aescripsitnus. omnes enim hae impurissimae eommixtim es non fiunt procreandae sobolis eaussa ,ed ii , qui his libidinibus indulgent , p ius hune finem , quantum in ipsis est , mpedire student . Et si vel maxime natura oc pravum illorum consilium alio vertie ,