장음표시 사용
441쪽
sit licita goo Iur. Nat. Θ Gens. Lib. raut soboles, etiam invitis parentibus , nastatur: his tamen alter finis , puta edueatio , ejusdem , minime omnium ob oculos est , di maxime patri , qui prolem , tamquam incertam & vulgo quaesitam , plerumque negligit . Ex quo deinde plerumque sequitur , ut infelieissimi hi liberi ad omne scelus adolescant, & generi humano oneri potius sint,
quam ornamento. Quod quum omnino prohibendum sit : facile patet, non injuste agere magistratus , qui & adulteros & stupato. res ad suppeditanda liberis alimenta; & hos, si seminas , injecta spe matrimonii, ad stuprum pellexerint, etiam ad ducendas stupratas adigunt.
Ob eamdem caussam 41 πολυγ ιαν, id est , unius feminae cum pluribus viris comi unctionem, rectae rationi omnino refragari , adeoque & ΑΣ communionem uxorum squam 4n republica sua Platonem civibus permisisse , ajunt , plane esse reprobandam liquet . Aristot. Polir. II, a. Quum enim utroque casu incerta futura sit paterna prolis origo, eaque incertitudo commodam liberorum educationem vel maxime impediat LXXXV. tantum abest ,.ut foedas has commixtiones probet recta ratio, ut ne ii quidem populi , quos alioquin πολυγvis His, id est, uRius viri cum pluribus uxoribus coniugium, permisisse constat , ulli feminae facultatem dederint , cum pluribus maritis uno eodeinque tempore in manum conveniendi. Non igitur acutius Papirius Praetextatus
442쪽
Cap. II. De officiis isse. est Q. observ. 4o I eludere potuisset euriositatem matris, quid rei magnae in senatu eo die consulatum es.
et, paulo compressius ac violentius seisei- l. antis , quam dum actuin in senatu dixit rutrum videretur utilius magisque e republiea 3se , unusne ut duas uxores haberet , an ut sua apud duos nupta esset Quum enim nuli in mentem venisset , alterutrum legibus rermittendum elis e matronae Romanae , anatre Praetextati de periculo monitae , potero die nudare animi sententiam non du-,itarunt , adeuntes ampli isimum ordinem , k non sine lacrymis orantes , una potius uobus nupta fieres, quam us unρ duae. Gell. igor. Attic. I, 23. Sc d tantum abess , ut ιλυανδρίαν, tolerarint Romani , ut ne bar-ari quidem eam umquam admiserint, quam- Iis promiscuum usum uxorum aliqui pioba- int , veluti Taprobanenses , Ichryoplogi , Ulophagi , Nomades , Garamantes , Tro- llodytae, Agathyrsi, Gindani , Britanni, de luibus videndus Pufendorssi de Iuri nati O lent. H. I, I s. lg. XXXVII.
laullo altioris indaginis est quaestio , an Areu αε
υγ-ίαν , seu unius mariti cum pluribus in proribus connubium , ius naturae permittat p
iue enim I hujusmodi conjugium vel ' ' preationem sobolis impedit, vel II eL
: , ut proles incerta videatur . Praeterea
) multae gentes , ipseque Dei populus ,
probarunt hanc cum pluribus uxoribus etatem , & sibi non infelices visi sunt, i plures feminas domum duxerunt 3 ut non dicamus, IV Turcarum, aliorum- populorum orientalium , exempla argu
443쪽
4o2 Iur. Nar. is Gent. Lib. II. mento esse , non pe)us se habere liberorum Procreationem atque educationem , si unus
plures , quam si unam quisque domum ducat: itemque V saepe vel mariti vigorem, vel uxoris intolerabiles mores , vel ejusdem serilitarem , vel ipsius rei publicae fali rem , aliasque iustas caussas videri suadere, ut polygamia simultanea naonogamiae praeferatur.
Eo redeunt praecipua , quibus polygamia
Patroni utuntur , argumenta , ex sola ratione depromta . Quae enim ex scriptura sacra addunt , ea huc non pertinent . Magno a gumentorum uti iusque generis adparatu caussam hane egerunt Hulde ricus Neobulus , de . cuius libro de digamia videndus Sescend.
to iuratus a Theod. B Za libro de ρουgamia & Io. Gerardo de con ζus. g. cc IL Io.Lyserus , qui sub lictis Tneophili Ale- ithaei , Vine. . Athanasii , Gotti. oahrmundi nominibus latitans, plures libellos ea de re spat sit in vulgus , de quibus iusius egit
Vinc. Placcius Theatr. Pseudoum. num. 9 Z. 277. 2867. Adversus eum calamum stri Xerunt Io. Brunsmannus , Io. Mucius , Dic annus , Felima Anus , Gesenius , at in Pufendormum iniurius , IO. Mi yerus, Scalii. Denique polygamiae patrocinium suscepit vir , quem studia sua , meIioribus litte-- ris consecrata, hoc ingenii stetu interrumpe- . re non decebat, Daphnaeus Arcuarius, in libro Germanice scripto von Ebe sachen ἔ ud jam non dicamus de novissima controverissia , quae nuper a jureconsulto Dantiscano , maiore foliassis ecclesiae damno , quana fru- ictu
444쪽
Cap. II. De Usyriis μία conivg. observ. 4o3ctu, excitata , plures libellos eristios peperit, quos, utpote ubivis obvios, reeensere
hie nihil attinet. s. XXXuII1. Enimvero quum coniugum sit , ea omnia, ae conjugii fini adversantur, omittere, g. VIII. 9. ) fini vero illi , quia coniugium societas, vel maxime adversetur discordia
ca finem & inedia, ibid. denique illa
cordia eo minus evitetur , quo major est uetas: g. XIX. 17. ) merito colligimus, πολυανδειαν, quoque rectae rationi muῖ convenire , quam unius cum una matriami uin , & proinde quum natura nos figet, ut ex pluribus bonis id, quod optum est , eligamus , Lib. I. g. XCH. ius nos ad monogam iam , quam ad pol Pniam eligendam esse obligatos.
Hoe tam certum est , quam quod certi iiuuua . Plures unius viri uxores invidia , .elotypia , aemulatio , & mille aliae eaulse uotidie collidunt . Iam enim mulier muliei venustiori, juvenculae , foecundiori, ma- isque amabili ; iam plures earum marito , nam vel alteram sibi praeserenti ἱ jam eae-em alterius liberis erectioris ingenii , vel atri paulo charioribus, succensent . In hoe ero intellino bello quae posset locum haere concordia ρ quis eonsensus in edue ionem tam dissertium liberorum Z Videruntim tristia exempla familiae Abrah mi & Ia-γbi, quum in iis floreret virtus & Pietas .enesin Xm, s. XXI, 9. seq. XXIX, 3 o. sep XX, i. sq. Quid non evenire polle ei edi
445쪽
4o4. Iu . me. Θ Genti Z I. v. mus aliis, qui pro mulieribus probi a & in destis Medeas vel serias aliquot domi alerent λ . .
. s. XXXIX. Rhspo, Nec tanti sunt rationes , paullo ante reiaso ad ar-censitae, ut earum caussa deserere velimus vadimonium . ponamus , I. procreationem Misae undis bolas non impediri ποριο-Iα, at tanto mare ter- gis impeditur sinis alter, puta, commoda lix Vma herorum educatio , cf. XXXVIII. ' ) quae a procreatione non est seiungenda. g. XXVII. II. Quamvis proles etiam in πολυγ-ια ce ta sit : haec tamen certitudo non impedit, quo minus quaelibet mater suis tantum liberis faveat, reliquarum prolem odio plus quam Vatiniano prosequatur, vel eam saltim novercalibus instigationibus patri exosam reddere studeat. III. Populis orientalibus , quibus clima ferventius , ipsaque naturalis lascivia επολυγμίαν persuasit , facile opponi possunt tot gentes humaniores , quibus eadem di1plicuit. Nec mos Iudaeorum pro nomma est, quum ipse Servator ea omnia , quae a primaeva Dei institutione discrepent, in Iudaeis tolerata magis , quam adprobata
a Deo esse , doceat , πνος in σκληροκαρδια αυς. propter durιriem cordis eorum. Matth. XIX, 8.
Nulla autem ostendi potest ratio , eur in
quaestione de divortiorum lieentia magis ad primaevam matrimonii institutionem respieienis dum sit , quam ubi de πολυγ-ίἀ , disputa tur. Immo ab ipso divortio , quod servator primaevae institutioni refragari , ae proinde παρεκαι νομειας illicitum esse do
446쪽
v. II.ra assetis in fori conivg. Obserν. εο ν det, recte duelmus argumentum ad prohibi-ionem πιλυγωνίας . si enim is, qui, repultata iniuste priore uxore , aliam ducit , idulterii reus est: multo magis adulterii reus rit, qui constante matrimonio uxori aliam uperinducit , quia ratio , a Christo addu-ta quod nempe Deus, instituens matri-nonium, voluerit , ut duo sint caro una s fatιh. XIX, s. non minus polygamiae, quam ivortio, obstae.
iiusdem commatis & reliqua sunt argu- Nee nonata, in quibus polygamiae adsertores caus- iuristi suae praesidium quaerunt. Nam IV. quae de quintum carum aliorumque populorum orientali uin itate , tranquillitateque domestica ja-at, partim annalibuS eorum , ipsique exentiae repugnant , partim iis mediis obti- ur , quae naturae atque indoli societatis .rimonialis plane repugnant.' Tt quid, se , V. incredibilius est, quam uni non cere unam p quid incertius , quam eum , inverecunda vel immodesta obtigit uxor, am , quam illi superinducit, verecundio- modestioremque s vel cui jam iniscundat est , alteram faxundiorem habiturum pd fi pro una furia duas tresve inveniat eo totum hoc argumentum non nist iis irus ponderis esse videbitur, quibus D. es utilitas iussi prope mater is aequi . 2 'st qui filium juris naturae & gentium i Pium pro vero adoptant . Lib. I. g. VIII. )Notum est a orientales populos , qui pia
447쪽
res uxores alunt , easdem synaeceo , tarn quam careeri perpetuo ineluIas habere , nee meliorem earum , quam ane illarum, pati esse eonditionem . Ηine Aristotel. solis. I. 2.
Pessis insignem loeum plutaretii ia ThemasOct. pag. Ias. Praesto iis est eunuchus alia quis , qui illas eustodiat, & ab omni aliorum
hominum consuetudine plane avertat . Liberi etiam , maxime dignioris sexuS , raro in tris, plerumque autem eunuchi aIicitius , vel servi, disciplinae traduntur . mae omnia an naturae huius foetetatis conveniant , faeile intelliget quisquis uxorem vitae fortunaque sociam , non captivam , non ancillam , eiis debere, cogitaverit .
XLI. Ah jti, Non minus dissicilis est quaestio, an ex sua
naturae ris naturae praescripto & sanguini habendus,fiat: se honor , adeoque nuptias & cognatio , &sjohi. adfinitas impediat Θ Entinuero quum matrim - .
beat ξ nii fini adversari non videatur hujusmodi conjunctior g. XXVIII. 8. s. ) satis consi
re arbitror, 4s 3 eam ex hac caussa juri naturae haud adversari . Attamen quia nuptiae , inter adscendentes & descenden es contractae, , cum maxima turpissimaque respectuum , qui inter has personas intercedunt , confusione
conjunctae sunt: Αε ipsa rccta ratio , illas omnino inhonestas esse , agnoscit , &
eatenus Idii Romani non male statuerunt , hunc esse inersum iuris gentium . l. 38. f. 2. D. ad let. Iul. de adult. qui9 de q8 in
448쪽
s. II. De officiis in Ioc. conivg. οἷδεν v. 4o inea collaterali nuptiis inter proximos c tos Cognatasque pudorem impedimento, existimarunt . l. 68. D. de ritu num. Quum etaim natura probare non possit miradictoria , tales vero verae sint obliga-ones uxoris & matris , patris & fratris , iatris S sororis , quae in una Persona vix ius stere sine summa confusione possimi et e possunt hae nuptiae consistere , qui si respectus in una eademque persona m i sesso eonsu untur , veluti in nuptiis Hemi & Marullae , de quibus vetus epigiam-
suae soror , O genitrix, quae mihi sponsa
fuit. Me pater e natu gὸnuis: mihi jungsiuν A
int haec sane ita comparata , ut & paganisrpia viderentur , ex quorum numero Ovius Metam. X. T. 9. Myrrham ita loquen-m indueit: Tune soror natἰ , genirrique vocabere fratris λ ec, quod confundas O Jura in nomina , sentis 3 iter collaterales confusio tanta non metuen , at eonfusio tamen quaedam respectuum obligationum evitari non potest, si eadem ror, eadem uxor sit . Hinc honestius pu-nuS , has quoque nuptias non permitti , i eas absoluta excuset necessitas. Et sie fa-e teddideris rationem , eur Adami liberie incellus erimine inter se contraxerint nu-as , quum incestuos procul dubio hodie cendi statis qui eorum exemplum imitari
449쪽
Αn ritus de sole-nmita es nuptiales Probet st
os Iuri Nat. Θ Gene. LV. II. non dubitarent. Pertinet enim hare graduum prohibitio ad ossicia erga alios, quorum ea est natura & indoles, ut , si necessitas ab ipso Deo objiciatur , quaelibet sit hon
Quum porro omnes commixtiones ex ramatrimonium , quippe ad solam explendam libidinem comparatae, rectar rationi adversentur, nec aliud legitimum sit genus humanum propagandi medium , quam 1ocietas coniugalis : g. XXXV. consequens est, q9 ut& ipsorum conjugum , & liberorum inde natorum intersit, animum hanc societatem contrahendi signo quodam externo testatum fieri, iustamque uxorem a concubina, maritum a stupratore vel concubinario , liberos legitimos ab illegitimis discerni . Quod quum commodius fieri non possit , quam si nuptiae publicae & solemniter contrahantur facile reddideris rationem , so ) cur omnes paene genteS, CertoS ritus nuptiales, arbitrarios illos quidem , ast ad declarandum consensum nuptialem , ossiciaque conjugum sig lificanda idoneos , adhibendos existimarint. γ
Nulla paene suit gens tam barbara , quae non ritus quosdam adhibuerit in contrahendis nuptiis , multoque magis gentes humaniores , veluti Hebraei, Graeci, Romani hujusmodi soleinnitatibus utendum putarunt sde quibus tanto adparatu agunt viri docti , qui antiquitates Hebraeorum , Graecorum , Romanorum , aliarumque gentium ex insim Iuto
450쪽
ap. II. De ossiciis ἰnsor. eoniv. obferv. 6o'uto descripserunt , ut propositi immemorue viderer, si de ritibus illis vel verbum ad-lendum putarem . Id tantum moneo , Romnanos, oblanguescente paulatim vetere illa lisciplina , eo demum devenisse , ut nullum aene ritum amplius adhiberent , eoque fatum esse, ut saepenumero dubitaretur , ju-aene uxoris, an concubinae locum in aedisus teneat semina , idque aliquando ex in-rumentis dotalibus , g. ult. Instit. de nupt. liquando ex ipsa foeminarum conditione qu lateque adsectionis esset dijudicandum . 2 . D. de ritu nupt. l. 3I. pr. D. de do-at. Quam tacite vero supersedissent his quarionibus, s more majorum certo ritu contra-dsent nuptias
f. X LIII. e ossiciis utriusque conjugis omnia sunt ossiciai & perspicua. Quum enim natura huius ς0BIu tatis requirat consensum, g. XXXIII. I. in tu' qu
ero sine amori ec concordia sperari ne- ex natuit ζ consequens est , si )but conjugesto amore sese complecti , si & nono communem rem familiarem com- i consilio administrare & curve , sed &alter alteri pro virili alumento esse , o & s communem utramque tortu- habere , in primis vero sy in libero- educatione ope & consilio se invicem
Equidem an eommunio illa bonorum iritio alterutro coniuge , effectum habere , Quanta pars substantiae communis supersti- quanta defuncti heredibus , obvenire det , vel pactis, vel legibus , definiendum se n. deIur. O Getu. S est .