장음표시 사용
471쪽
Libero rum Per. ficiendus est intellectus a
3 o Iu . Nat. Θ Gent. Lib. II. servationem , sed & ad felicitatem libe o. rum , pertinent . Parum enim interest , sive quis Oeeidat li-e heros , sive iisdem alimenta deneget . l. q. D. de agnose. O alend. lib. Alimenta autem liberis subtrahunt parentes , qui illos abdi- eant vel deserunt , innoeentesve exheredesseribuni r immo ne ipsie quidem leges reprehensione vaeant , quae parentibus tantum indulgent , ut liberos suo arbitrio tractare possint , vel saltim majorem patriae potestatis , quam sequitatis naturalis , habent rationem . Quis enim non reprehendat Tar. quiniensium leges , stare passas testamentum Damarati , qui ignoraris , nurum ventrem fer-νe , immemor .n testamenta nepotἰs decesseras , puero post avi mistem in nullam sortem bonorum naso , postea Ob inopiam Egerii nomen ferente e Liri I, 3 4. Quis non laudet Augustum , qui C. Υetrium , infantem , a patre ex heredatum , ' .n bona paserna ire decreto suo jussit , patris patriae nomiae usus , quoniam Tettius is propria jure procreato filio summa cum inrquirate paternum nomen abrogaverax ς Valer. Max. VII, 7.
Quum vero praeterea ad parentum off-cium pertineat, ut liberorum suorum perfectionem felicitatemque pro virili amplifica
re studeant , g. LX. 39. γ ad persectionem
vero eorum vel maxime pertineat intellectus excultus , & viva veri bonique cognitione probe imbutus : Lib. I. g. CXLVI. γsane parentum erit, sa) liberis praecepta sa-Pieuitae rerumque divin rum & humanarum sciem
472쪽
Cap. III. De ossciis in c. parene. orc. 43 r.
scientiam a teneris unguiculis instillare, vel 3 eos idoneis magistris perpoliendos da- e , s ) nullisque sumtibus parcere , ut &ingenia eorum acuantur , & ss ) ipsi ad Omnes honestas artes , pro conditione facultatibusque suis, instituantur . Ex quo porro colligimus , fg parentes obligatos esse ad explorandam liberorum indolem , honestumque vitae genus , quod indoli, conditioni saliisque circumstantiis conveniat, eligendum, eo vere semel electo, s nihil eos reliqui facere debere, ut liberi personam , sibi impositam , in hoc mundi theatro aliquando cum plausu agere possint . . Quumque . unus homo plures plerumque
personas sustineat, ut singulari disset latione luculenter osteiidit Hertius et educatio ita attemperanda est , ut liberi non moso ad vitae genus, quod electum est , apti sint, sed di reliquas personas decore agant. Hinc quia liberi aliquando non solum honi mereatores, artifices , opifices , sed & boni cives ,
esse debent i educationem liberorum accommodandam etiam esse statui ac formae reipublicae patriae, recte monet Aristoteles Pσωι3r. V, 9. addita ratione: σφ os γὰρ ω'εν ήμ
utili mis legibus , O quae probata sunς iudicνω cunctorum, sui dant operam re p. ni fu
473쪽
i i O: g. . LXI V. Quumque voluntas sit vera illa amoris, quo eum bono , adeoque & cum felicitate comjungimur, sedes: s8 nihil agere videbuntur parentes , qui de perficiendo liberorum interlectu solliciti , nullam voluntatis rati nem habeat: nec non s9 qui non id agunt, ut liberorum suorum animos ad pietatis virtutisque amorem iustaminent, sed εο ut eos vel manifestis vitiis , vel si calliditati , avaritiae, ambitioni, voluptati, quibus ipsi prudentiae, frugalitatis, erectioris animi eleganti atque Velum praetendunt adsuefaciant, qui denique liberis ad omnes scelus profligatis, 6a praeeunt exemplo, & sic aegrotos animos perpetuis vitiorum spectaculis turpiter corrumpunt. u.
' ) sunt lia e praecipua errata , quibus & optimam liberorum indolem in praeeipitia abripi , animadvertimus . Quemadmodum enim nemo est tam existimationis suae incuriosus , ut manifestis vitiis pollutus videri velit , ae proinde unusquisque sceleribus i is aliquod
virtutis ae prudentiae velum praetexit : ita &liberos suos ita instituere sistent parenteS, .ut non tam honeste ae sapienter vivere , quam
alios aliqua virtutum specie decipere discant, id est Ur cursor simulent, es bachanalia vivant. Ad Eoc eos praeceptis , ad hoe exemplis suis instituunt. Quin si hi quadam naturae bonitate ad veram laudem contendunt : eum im-Petuin Parente1 Iurpi xemplo reprimunt . . Quein
474쪽
Cap. III. De osses s in sec. parent. Θc. 43 3 Quemadmodum enim , qui nocte illuni iter faciunt , facile a recto tramite aberrant , si praeter taeem passim oberrant ignes fatui: ita S praeelara ingenia plerumque in transversum aguntur , si oeulis quotidie obversantur Praua parentum facinora , hique se ipsos liberis praebent inutilis disciplinae exempla , Parum memores ineomparabilis illius sententiae Iuvenalis Sat. XIM. V. Α .dim, foedum visenque hae Ismina tangat, a serra qua puer est, procul hine , praeui imde puella
Lenonum , O eantus pernoctantis parasiti . Maxima debetur puero reverentia. Si quid Turpe paras , nec tu puer; eontemseris am
Sed peceaturo obsistas tibi filius infans .f. L X U. Quum vero puerorum atque adolescentium In primis indoli nihil magis adblandiatur, quam otium a volu -& voluptas: parentes operam dabunt , 63
ne nimis delicatam rationem in educandis li- animus. beris teneant , 6 neque e S otio obtorpescere patiantur, aut 6s nimis erquisito victu nutriant, sed 66 solem, frigusque fetare, ciboque parabili contentos esse, doceant. Ita enim dum educantur rusticorum liberidumque hi inter operas rusticas, pressumque lac& cibos parabiles adolescunt , eos flesanitate & robore ipsis plerumque nobilibus 'adolescentibus antecellere , docet experientia. Exstat hane in rem ineomparabilis epist
la Theanus , Pythagoreae sapientiae filiae, ad min. desuri fiat. ει Gisit. T Eu-
475쪽
nathrae esse, non educationem, an -m; ad voluptatis amorem , eorpora ad libidi-- nem transferantur . Nec minus graviter haec
Praecepta passim inculcat Plutarchus toto illo aureo libellci de institntione liberorum.
Nee non Sed praxipue 67 iuventutis animum pera a Pravo- vertit consuetudo cum pravis hominibus : adsuei,d eoque 68 maiore cura ac sesic tudine ne. cavere decet parentes, quam ne liberi sibi malos rodales inveniant , sed 69 paribus& bene educatis colludere malint . Quum enim ad imitationem natura proclives sint tenelli eortim animi, cerei quippe flecti in vitium, monitoribus asperi : experientia docet , tanto .facilius pueros adolescentesque abripi in quamis praecipitia , quanto mi Lus culatores & paritatos ab amicis , corruptores a bonis r gistrris, insigationes ad vitia a salubrioribus praeceptis possunt discernere . ' ) Quam proclives sat pueri ad imitandum ,
argumento sunt illi , qui inter seras bestias educati , earum non modo victum & gressus , sed & gesus , vocein & ferociam ita paulatim adsitiverunt , ut a besti is vix discernerentur . Exempla dederunt auctor supplementorum Lamberti Schaisnab. ad ann.MCc XLIV. Harthnoch. de Polon. Lib. I. CV II. p. 1o8. Bern. Connor Evang. med. arc. CXQ
476쪽
Cap. III. De ogeiis is foc. parent. 6 c. pag. I 8I . & de statu Polon. Part. I. Enst. VI. pag. 388. Sic & puerum surdum & mutum , a parentibus in templum frequentius adductum , omnes gestus , quibus inter sa-
era alios uti viderat , tam accurate expres-ssse ferunt , ut non dubitarent clerici , quin aliquo religionis sensu tangeretur , quum tamen ubi auditum casu recepisset , & sensim coepi get loqui, rei non meminerit , nee ullo indicio vel argumento colligi Pollet , eum religionis ideam ullam animo concepisse. Uid. ALE. erud. Li f. MDCCGI. pag. FORSi ergo homines in bruta veluti convertit solum eum brutis eontubernium, & si hominem tardum & mutum religiosis gestibus imbuit solus aliorum religiose Deum colentiuiri conspectus e quis miretur , S pueros aliam
Naturam induere ex consuetudine cum aliis .
O veluti hausto Cirees poculo in bestiar. transformari ι
Quae contra URERrs ossicia erga parentes Libethliacumbant: ex horum statu & iure, societ p ςn i iisque ipsius indole non dissiculter intelli pi- ου' tur. Quemadmodum enim parentibus est rus morem dirigendi liberorum actiones: ita inde patet, o ) eos a liberis non aliter considerari pos hediem se, quam ut superiores de perfectiores , , ad xiae eoque 7I amandos esis amore devotionis
ει obedientiae, Lib. I. g. LXXXV. Ex quo porro sequitur, να ut liberi eos omni veneratione atque obsequio, g. LXXXVI. &73 tali quidem veneratione, quae Corum perfectionibus digna sit, Lib. I. f. LXXXVII. si.) prosequi teneantur. Hine veteres omnes lassi sunt, proximum
477쪽
6s6 Iur. Nat. θ Gome. Lib. II. amoris gradum post Deum deberi parentibus, quibus nos ipsos debeamus . Sie Geli. 2 Oct. Att. IV, i 3. ossicia liberorum erga parentes primo loco ponit inter omnia , quae aliis hominibus debeamus , auctoritate usus Catonis , Massurii Sabini & C. Caesaris .
Inde parentis honos sequitore tum sanguνnss
Quae explieans suo more, Hierocles pq. F.. θεοειδη ει κύνα Deo similam imaginem in parentibus agnoscit . Et Simplicius Comment. ιn Epi inti Enehis d. cap. XXXVII. par. I v. of
riquiores Romanis leges Da venerara sunt
parentes, DEos adpellare eos non dubιtarint et dίν nam autem excellentἰam re erata fra res patrum ΤΗIos quasi DivINos adpellant , ων demonstrent, quam rationem parenrum ad versus liberos esse existiment.
g. LXV Ins. Quia ergo veneratione prosequendi sunt
478쪽
Cap. III. De ossiciis in soci parent. cte. 437 parentes, & tali quidem, quae eorum ptibua Ee.ctionibus digna sit: g. LXVII. 72. 73. ne-bita. mo sane dubitaverit , quin liberi parentes aliis omnibus praeferre, 7 cum iis, ac de iisdem , non nisi honorifice loqui , quin 6 & operam dire debeant, ne vel vultu
laedatur pietas. Et quamvis contingere possit, ut in parente vel alterutro, Vel utroque non reperiantur eae perfectiones , ut inde vene
ratio vel honor nasci possit et Lib. I. g. LXXXVII. boni tamen filii est, dissimulare illa parentum vitia , & 78 ) patien
ter potius ferre eorum iniurias, quam quidquam eorum , quae a liberis ipsa natura exugit, Praetermittere. Nam & mali parentes , parentes tamen sid est , uti eos recte voeat simplieius ἰbia.
prae post Deum auctores, sunt: eaque persectio vel sola nos ad eoneipiendam animo pietatem ae venerationem incitare debet. Epictet. En-
ποουρεσιν. At pater malus est. Numquid igiatur natura eum bono patre eo unctus es EI On , sed eum patre. Tu ergo munus suum ems a ipsum ruere , nec, quid ille agat, eonsidera , sed quibur rebus agendis tuum insitupum naturae futurum sit consentaneum.
g. LXIX. Quumque parentibus competat potestasta. ur
479쪽
43 8 Jun Nat. Θ Gent. Lib. m. cendi castigandique: g. LVI. 23. sectu.) consequens est, γιγ) ut parentes non modo amore devotionis prosequendi ,. sed & timendi fini. Ex quo amoris ac timoris temperamen. to quum nascatur timor filialii: c Lib. I. F. CXXXI. ' ) inde non possumus non colligere, 8 o) timorem illum solum cadere in pios liberos, adeoque 3I ob)urgationes castigationesque parentum non tam , quod doleant mmetuendas , quam quot indignationis pate nae, suis vitiis provocatae, sint argumentum . g. LXMQuandoquidem vero & obsequio prosequendi sunt parentes g. LXVII. yx. non possent profecto reprehensionem effugere liberi , 8a nisi jussa eorum promtε exsequere tur, ac 833 ne morositatem quidem eorum,. R duriora imperia, sese ab os scio dim eri patiantur ia Qui in tamen vel ipsa, recta ratioedocet, quo major est entis alicu)us perfectio, ac sublimitas , eo. majorem ei venerationem
di obedientiam exhiberi oportereo: Lib. Iiag. LXXXVIII γ consequens est, '8 ut, si rurpe quid ac voluntati divinae vel legibu&adversum jubeant parentes , horum potius x. quam Dei ac legum is jus ab insuper sint habenda. ) Quod enim de magistratuum iustibus d
I xerunt Petrus & Ioannes, Apostoli: Eἰδίκοι ν
κἴδεατ ia Iustumno sit apud Deum , Nobix pompili , quam Deo , ausculrare ,. ipsi judicare .... Actia . IV, - I9. Et Paulo post Actia V, 29
dire oportet Deo totius , quam homin/b dide
480쪽
Cas . III. De inciis in sic. parent. θα 3' idem & ad parentum praecepta pertinet. - Quamvis enim lanctissinium eorum sit imperium : sanctius tamen est ipsius Dei, nec eo usque porrigitur parentum potestas , ut liberos legibus , a stiminis imperantibus latis ,
possint solvere. g. XXIV, ) Ilierocl. ad
bus repugnat aliquando parentum Noluntas 2 quid eos. aliud facere oportet , in illam legum collisionem incidunt , quam quod in mururis etiam incit , quae pro circumstantiarum rarisne siba adversantur, decet observare Honestis enim duobus proposiris, quod majus est, minori decet anteponere , quum utroque fria
non licer . erbi gratia : honestum quidem est,
Deo obedire r honesum vero O parentibus
Ui . suod si te ad eadem ducat utriusque persuadendi vis r lucrum fuerit inopinatum ,
ct sine coutroversia maximum . Sin autem ad aliud se trahat divina lex , ad aliud vera parentes: ia hae voluntatum dissensione melio
ra sequi praesitorit , ct in iis flum pare tum iussa praeterire, in quibus O ipsi diνinia