장음표시 사용
131쪽
Quaenam ergo religio Sadducaei ρ orat, ieiunat, sacrificat, observat legem, & tamen non expectat resurrectionem aut vitam aeternam. Quorsum haec religio λ Ut obtineat scit. bona temporalia, quorum solum promissionem observat ille se tam in lege, nihil rimans ultra literam. Sadducaeos denominationam suam a Sericho quodam, discipulo Antigoni Suchaei, deduxisse, receptum est vulgo,nec sine ratione. Dum interim quaerere licet, an ipse Sadocus negaverit resurrectionem p atque an ille rejecerit reliquos libros sacrae Scripturae praeter Pentateuchum, quod aliqualiter fecerunt Sadducaei pI. Historiam ejus ea varietate referunt Iudaici Scriptores,ut secundum aliquos, credas eum negasse resurrectionem, & futurum Praemium, secundum alios non. Sic enim Iuchasin, fol. is, a. SadocVBaith- fuerunt capita haereticorum,
aerearunt enim circa verba magistra eorum, &c.
Ramban in Avoιh, cap. I. Sadoc cs Baithus audientes saee a Magi fro: Ne sitissicut serpi , qνι hcro famulantur praemir ergo, cra. PIxerunt inter se, Magister noster nos Acci, non esse vel praemium Pelpoenam, G. Recesserunt igitur a norma, o deseruerunt legem, cra. Aliter autem, Apoth R. Nathan. cap. s. Antigono Sochio eraκt duo discipuli, qui erant Δίπρῆνυς verba Vin discipulis suis , s discipub fui discipulis sivis. Prosit erunt illi,qdocuerunt poli eos re ixerunt e s id viderunt patres nostri, ut dicerente Pessibile cit ni operarivi praestet opus suum per rotum diem, re non recipias mercedem vesteri. Verum sinossint patres nostri, qzod ery aliin munduι σ resurrectio mortuorum, non se dixissent, c.
Aruch in I d dia Antigono Sochaeo reant duo discipuli, quorum nomina Sadoc σ Balthas, d lapis illviis: NeFuisscat serνι , gri famulantur
132쪽
rans discipulis suis σ disiipulorum discipulis. um a ' CN A non exposuerunt sensum θω nota illud o Prostuerunt illipo I eosedo euerunt re iuxerunt: Si patres nostri nossent, Pod e I resurremo mortuisorum, π re ueratio justorum in mundo futuro, non sic issent. Prostiterunt illi, res araruntse a lege, πα- σ ab iis proderunt duasectae mala, Sadducaei σ Baithusi. Addamus & illud Rambani loco allegato, P di Sadoc & Baithus non intellexerunt sensum Magistri fui in istis verbis: Ne sitis sicut servi, qui famulantur hero praemii ergo,&c. Ex quibus omnibus collatis, prout vides variantes aliquantum Judaicos Scriptores in enarratione hujus hilloriae: Sic exposteriori bus hisce collatis, credas ipsum Sadocum non suisse Sadducaeum,mι- thuson non fuisse Mithustim I id est, neutrum fuisse fermentat una laaeresi negante resurreictionem, Jcc. Arrepta est ansa & occasio suscitandi illam haeresin ex verbis Antigoni malu intellectis & depravatis; at non per Sadocum &Mithosum sic depravatis, nam illiseensum eorum non intellexerunt, inquit Rambanus, atq ve ut liquet ex Arucho, illi nuda verba discipulis suis tradiderunt absque ulIo glossemate,& discipuli eorum discipulis suis. Ita ut emersisse non videatur nomen, haeresis, & secta Sadducaeorum, ante secundam aut tertiam post ipsumSadocum generationem. Quod ni fallor, non indignum est observatione quoad Chronologiam &Historiam. Erat cum crederemus &qvis non credit λ eo adducti per Α thorem Juehasin de Maimoniden , ipsum Sadocum fuisse primum Authorem Sectae, & heterodoxia: Sadducaeorum; at pensatius rem advertentibus, ex nuper allegatis ex R. Dathan & Arucho, non improbabile videbitur, non ortam fuisse istam sectam, nisi pluribus annis post Sadochi obitum.Conseramus tempora. Historiam istam Josephi de JAddua obviam facto Alexandro M. atque ab illo adorato, agnoscunt etiam Talmudici, at mutato nomine ; nam Simeonem Justum fuisse alunt. Hos cum Josepho conciliare circa hominem & nomen , nitatur ille cui fides aliqua ipsius rei di historiae r Sed esto Simeon Iussu idem Cum Iaddua, ut volunt nonnulli. Vide Iuchas sob I , I.
133쪽
VER s. g. Σαδδουκουοι μεν Ηρ λέγουσrr,μη mora ανά m. Quaenam ergo religio Sadducaei Θ orat, ieiunat, sacrificat, observat legem, & tamen non expectat resurrectionem aut vitam aeter iram. Quorsum haec religio p Ut obtineat scit. bona temporalia, quorum sollim promissionem observat ille se tam in lege, nihil rimans ultra literam. Sadducaeos denominationam suam a doctio quodam, discipulo Antiloni Sochaei, deduxiste, receptum est vulgo,nec sine ratione. Dum interim quaerere licet, an ipse Sadocus negaverit resurrectionem p atque an ille reiecerit reliquos libros sacrae Scripturae praeter Pentateuchum, quod aliqualiter secerunt Sadducaei pΙ. Historiam ejus ea varietate reserunt Iudaici Scriptores,ut secundum aliquos, credas eum negasse resurrectionem, & futurum Praemium, secundum alios non. Sic enim
Iuchasin , sol. i ,Σ. Sadoc es Baubm fuerunt capita haereticorum, errarunt enim circa Perba marisera eorum, &c. Ramban in Avoιh, cap. I. Sadoc re Baithus audientes haec a Magi
fro: Ne fluis sire ut serri, qνι hcro famulantur praemii ergo, G. ἀxerunt inter se, Magister no ser nos docet, non esse vel praemium Pelpoenam, cf. Recesserunt ig/tur a nox ἔ, σ descruerunt legem, cG. Aliter autem, APoth R. Nash.ω. cap. s. Antigono Soch.eo eraκt duo discipuli, qui erant verba ejus di pulis suis, G discipula fui discipulis fisis. Profuerunt illi, docuerunt post eos oe dixerunt: ita riderunt patres nostri, ut dicerint: Possibile ect ni operativi praeset opus suum per totum dum , s non recipiat mercedem vesperi. Verum sinossint patres nostri, quod eri alius mundus G resurremo mortuorum , non sic dixissent, e . Aruch in 'd ''a Antigono Sochaeo erant duo disicipuli, quorum nomina Sadoc cae Baithis, dictavit illa iis: Nesitisse sit serνι, qνι famulamur
134쪽
euerunt re dixerunt: Si patres no inessent, δd est resurremo mortuorum,qremuneratio justorum in mundo futuro , non sic daxissent. Profluerunt illi, σέ pararunt se a lege, cs c. - es ab iis prodierunt Aa sectae malae, Sadducaei s Baithusi. Addamus N itIud Rambani loco allegato, P in nr ab Sadoc & Baithus non intellexerunt sensum Magistri fui in istis verbis: Ne sitis sicut servi, qui famulantur hero praemii ergo,&c. Ex quibus omnibus collatis, prout vides variantes aliquantum Judaicos Scriptores in enarratione huius historiae: Sic exposterioribus hisce collatis, credas ipsum Sadocum non suisse Sadducaeum, μι sum non Histe Bais sum' id est, neutrum suble sermentatum haeresi negante restirrectionem, &c. Arrepta est ansa & occasio suscitandi istam haeresin ex verbis Antigoni male intellectis & depravatis; at non per Sadocum EMBaiiat sum sic depravatis, nam illi sensum eorum non rntellexerunt, inquit Rambanus , atque ut liquet ex Arucho, illi nuda verba discipulis suis tradiderunt absque ulIo glossemate,& discipuli eorum discipulis suis. Ita ut emersisse non videatur nomen, haeresis, & secta Sadducaeorum, ante secundam aut tertiam post ipsumSadocum generationem. Quod ni fallor, non indignum est observatione quoad Chronologiam Sc Historiam. Erat cum crederemus &qvis non credit 6 eo adducti per Authorem Juehasin &Maimoniden , ipsum Sadocum fuisse primum Authorem Sectae, & heterodoxiae Sadducaeorum; at pensatius rem advertentibus , ex nuper allegatis ex R. Dathan & Articho, non improbabile videbitur, non ortam fuisse istam sectam, nisi pluribus annis post Sudochi obitum.Conseramus tempora. Historiam istam Josephi de Praua obviam facto Alexandro M. atque ab illo adorato, agnoscunt etiain Falmudici, at mutato nomine ; nam Simeonem Justrem fuisse aiimi. Hos cum Josepho conciliare circa hominem & nomen, nitatur ille cui fides aliqua ipsius rei&historiae r 'sed esto Simeon Psus idem cum Iaddua, ut volunt non
nulli. Vide Iuchas sol. i , ti
135쪽
i14 IN Ac TA APOSTOLORUM , CAP.XXIII. - . Coincidunt igitur tempora&meonu cum temporibus Alexandri M. Coaevus siti uigonus Sochaeus, qui Cathedram post eum capessivit, cum Ptolomas Leto. Contemporanei sint Sadoc & Baithm eius discipuli, cum Ptolomaeo Philadelpho. Atque elabantur deinde tempora
unius saltem generationis discipulorum Sadocbι si non & alterius
ante enatum nomen Sadducaeorum.
Haec si veritatem aut probabilitatem aliquam secum serant. non immerito perpendi possunt, dum qVaerim quanam ratione non adinmiserint Sadducasi reliquos libros lacri voluminis, pari authoritate cum Pentateucho Mosis pina ro igitur primo, an hoc ab iis factum antequam exarata fuerit versio Graecap Vix dixeris Antigonum hoc errore correptum, nec quidem Sadocum eius discipulum : Monstrum seret Praeses SDnedrii, qui non agnosceret distinctionem istam Legis, Prophesarum,
e Ragiographorum. . iEt mirum seret, si Sadocus reliquos libros, praeter istos Mosis, abdicaret Magistro suo. Discere potuerunt Sadducaei, etiam a Scribis & Pharisaeis, plus honoris tribuere Pentateucho quam reliquis libris sacri codicis, nam illi idem secerunt; sed ut rejicerent, a lectione saltem in Synagogis, aliquid aliud certe movit. Cum observo illud in Massech. Sopherim, cap. I. quod quinqνe- seniores transtulerint legem Graece pro Ptolemo I atque illud apud Josephum Antiq. lib. i. cap. I. quod lex sola traducta Iois; atque utrumque hoc ante exortum nomen sectamque Sadducaeorum, suspicari incipio, Sadducaeos, Samaritanos praesertim , aliquid hausisse ab hoc exemplo. Praecipueque si verum ilIud, quod refertur ab Aristaea, Mathemati devotum eum, qui Versioni aliquid adderet, vel aliqvid in est immutaret. Cum igitur in Sectam secedere voluerunt Sadducaei, imbibita iam haeresi, non esse resurrectionem mortuorum, - & tortis iam tandem Antigoni verbis in talem sensti m minus mirum , si libros Mosis solos admittere voluerint; quippe quod in iis nil f mi occurreret, quod ipsorum errori contradiceret; atque insuper quod libros istos solos consignasse pro sacris viderentur antiquiores illi magni nominis viri, qui eos solos Graece verterant. Minime
autumo, Sadducaeos omnes versionem istam esse secutos, at suspicor
tamen, Samaritanos aliquid inde in textum suum introduxisse. J
136쪽
Dicitur in patrocinium versionis Graecae, q vod ea in non paucis concordat cum textu Hebraeo Samaritanorum, ac si textus is lGHebraeo nostro sit purior, ac secuti fuerint Interpretes Graeci istum textum. Concordant quidem non raro. At si dixerim ego, textum Samaritanum in locis istis, aut illorum aliquibus, sequi versionem Graecam, & versionemGraecam non sequi textum Samaritanum, plurimum fallor, si sit, unde confutaveris. Visne unam aut aliam concordantiam in ipso Pentateuchi limine ΘGen. 1, 2. Hebraea habent, 'v' Un t V ml,N '
Concordat textus Samaritanus, 'UEn nun trirn,NPerfecit autem Deus die sexto, m. Dices tu, Graecos Interpretes vertere secundum textum Samaritanum Dico ego, textum Samaritanum sermatum esse secundum versionem Graecam. Quis inter nos determinaverit ρ Nonne pro me illud iacit, quod vulgo iactatum inter Judaeos: quod hac immutatio facta eriper LXXII8 MegιEuri sol. 9. I. M Och. Sopherim, cap. t. Sed perindu esto, uter utrum sequatur In hac, quam producturi sumus, concordantia, capite eodem, videlicet Gen. 2, I9. Hebraea habent, Nn I: nan
Formaverat autem Dominuae Deus de humo. Graeca Vero, και επλαστν ο Θεοι ἔτι My γης, Concordat textus Samar. p ' iv Tin' Et formavit Dommus Devi adsue de humo. .
Observamus ad Matth. 3, ρ. ex glossatore II PH. Penicors, sol.
137쪽
inc IN Ac TA A pos To Lo RuM CAp. XXIII. 34, 1. si illi habenda fides suille haereticos in ipsis Earae diebus,qui dicerent, Non esseculum .etbud praeter hoc: quod quidem coincidit cum Sadducaeismo, quamvis nomen Sadducaeorum tunc temporis, longaque post intercapedine, fuerit ignotum. At quod ad ipsorum haeresin pertinet, cum illi orirentur, videntur illi praecipue& primario negasse immortalitatem animae, & sic resurrectionem corporis ex consequenti.
Novi α fCn t ivnn apud Judaicos Scriptores infinities
sumi pro resurrectione mortuorum, at sumitur etiam frequentissime pro vii. i mortuorum; ut illud denotet resuscitationem corporis, hoc immortalitatem animae.
In initio capitis Talmudici molest, ubi ex instituto agitur dovita mundi suturi, varia congerunt argumenta ad probandum , , i n In Vitam mortuorum ex lege; nam sic liceat mihi hic reddere, potius qFam resistemonem mortuorum. Rationem iudica ex hoc, qvod adhibent,argumento, Vice plurium. Sanhedri fol. 9o, χ. I vidam dicune, quod probatur ex hac Scripturs. Dicit iis r in vos, qvi adhaesistis Domino Deo vestro , -''n 2Dn vivi estis omnes hodie, Deut. 4, ψ. TV r t ra manum O, i , qu od vos jam in vivis estis, chm Moses haec dicit ; Sed hoc vult, quod in die, quo omnis mundus est mortum, vos vivetis. Id est: Vos etiam mortui, tamen vivetis ; quae potius immortalitatem animae post mortem eloquuntur, quam resurrectionem corporis. Sic responsio Salvatoris ad Sadducaeos, Matth. 21,rt.32. ex Verbis istis Dei: Egosum Di us Abnisam,qc. aptatur directe ad sententiam eorum contra immortalitatem animae redarguendam, parum aut ,
plane aut diretne ita probat resuscitationem corporis, ut Sadducaei non potuerint cintra istam probationem cavillari. Et in dicto ito ipsorum Sadducaeorum, de operario per totum diem laborante & non recipiente mercedem si iam vespere, palam innuitur, de statu animae post mortem eos praecipue considerare, &de corporis non resurrectione ex consequenti. Sumantur igitur verba hoc sensu, Sadducaei dicunt,animas non
esse immortales, & non esse Angelos aut spiritus, & patebit dicho to-
138쪽
HORAE Ha BRAICr. CAp .XXIII. in mia clarius, de qua historiographus sacer, clim dicit: Φα, σῶοι οὐιολογουm - άμφοτερο. Obscurum est ex verbis Josephi, an Mem agnoscerent resu . rectionem corporis λ qui tamen agnoverunt immortalitatem animae lubentissime.
animae praecipua fuerit quaestio. Mηδὸ αγολον, μη τὸ 2m ευμα. Negant animas esse immortales, & negant esse quosvis spiestus Non negato sorsan interiin, Deum esse Spiritum, atque esse Spiritum Dei de qua Gen. I, 2.) Atque an ansam hujus opinionis sumerent inde, quod de Creatione Angelorum aut Spirituum apud Mosen sit altum silentium, aut aliunde λ quaerendum. De apparitione Angelorum apud eum frequens mentio; & quid ad hoc dicit Sadducaeus pPutasne Samaritanos fuisse Sadducaeos p Srita, observabile va, de est, Interpretem Samariticum, vocem L 'n,N Dein, reddere semel iterumque per UN, Angeli. Genes. 3, . Eritis sicut Euhim, Samar. t CN, V nn vistis scut Angeli.
At ubicunque est mentio Angelorum in textu Hebrido, textus
Samaritanus etiam retinet nomen Angelorum.
Annon crediderunt Sadducaei, suime quidem Angelos, sed ὀ re rum natura evanuisse λ Cum Mose scit evanuisse, S: non extitisse amplius, An putatis, O boni, animam Mosis fuisse mortalem ac obiis-
139쪽
118 . IN Ac TA APOSTOLO Ruri CAp.XXIII. secum corpore Putatis etiam Angelos cum eo obiisse ρ Nescio aliter, qua arte aut ingenio eludere possitis ista, quae apud eum occurrunt de Angelis: Illud speciatim Gen. 32, r. Dicetis tarsan, per Angelos intelligi debere bonos animi motus&assectus: Malos quidem affectus Pharisaei ipsi vocant aliquando Daemonia, IUU 1 n ' Matin assectus est Satanas. At nec bonos affectus vocant Angelos, nec vos ipsi illud eo applicare potestis: Angeb Dei obνιam ei ierunt , re vocavit locum Mahanaiaim; id est, duo castra, vel duos exercitu . Unum constantem ex muItitudine propriae familiae,& vultisne vos alterum constitisse ex bonis affectibus pSi eoncesserint Sadducaei, creatos unquam fuisse Angelos, Mose in historia creationis id tacente, conceperim ego, eos agnovis te Angelos eo sensu, quo & nos in tota historia Pentateuchi, at concepisse, post completam historiam Pentateuchi in nihilum evanuisse ;& post Mosen non suisse vel Anselum vel Spiritum, ves Prophet, observamus alibi, Igo distingvi apud Iudaeos Inter Angelos re Spiritin er Daemoma. Ubi per Spiritus intelligere est vel spectra moris
tuorum, vel Spiritus sub humana specie, at non adeo tremenda beterribili ac Angelos. Et quid vel Angelo vel Spiritu opus amplius, inquiet Sadducaeus, clim Deus ante obitum Mosis per eius scripta totam suam voluntatem revelaVπat, Iegem Mernam dederat,& Ecclesiam complete constituerat pIgnorantia innocens est atque inculpanda, nescire τὰ ζαλ ω Σαπινα,&secreta Haereticorum,&si in emendis illorum dogmatibus erremus, sorsan non parum, parum cedit in ignominiam. Veniale de iis errare, cum iis, mortese. Ignosce igitur ignorantiae nostrae, si fateamur. nescire nos penitus , quid intererat inter Sadducaeum & Baithusaeum, an convenirent
in eodem, an dissentirent in aliquibus p De Baithusaeis apud sacris paginas altum silentium, apud Iudaicas mentio frequentissima, &videntur in quibusdam distingvi a Sadducaeis, ast in quibus, obscu
Habes Sadducaeos disputantes cum Pharisaeis, Iadaim, cap. 4. atque habes Baithusaeos disputantes cum Pharisaeo, Menachoth, sol.
140쪽
CAp. XXIII. Hostae ΗsBRAICAE 6s. i. Baithuseum aliquid quaerentem a R. Josua, Schabb. sol. ioS. i. frequentemque eorum memoriam alibi. Speciatim vero laoc praeterire non possumus, quod occurrit
de Novilunio a quopis homine ; p,pUI Postea vero cum saltariter agerent Haeretici, &c. Sic legit Mima Hierosolymitana. At Babylonica, P nran 'l, pta: ρ'DVamfallaciter, aut leviter agerent Baithusi. Et Milia a seortina edita Anasterdami m vid
2'Σ3 'p'2Nn Cum leviter agerent ri uraei. Ubi Gemara utraque : Conati sunt milhu in errorem ducere sapientes, o conduxerunt quadringentis Zuzaeis unum de nostri riserum, de suis, ut falso res arentur H Novilunio, 22. Rationem reddunt glossatores :Dcjdit dies tricesimus is Adar in Sabbatum, z non apparuit mo-vilmuum tu tempore suo, oe ambierunt Baith et, ut primus dies Pasic t- ιιs incidorer in Sabbatum, ut oblatro manipuli incideret in primum heώ- domis , sic Hes Pentecostes in primum hebdomadis.
Quinam iam sunt Baithusaei Θ Sadducaei, an Samaritani, an , Christiani, an aliquid quartum p Christiani volunt, diem Pentecostes esse prima Sabbati; sed an eos velint in hac particula λ judicen
alii. In aliis aliter. Hieros. Ioma. sol. 3π. I. vare a urant summum Pontificem, lar . rite praestet opus diei expiationis λ Propter Baithusos, qνι δxerant , fessitumfaciat ab extra, atque introducat ad intra. Historιa es deo sodam, quis situm fecit ab extra, atave introduxit ad Intra. De θυο dixit qridam : Mirarer ego, si i iseret. Dicunt quod intra pauxillust te oris obiit. Crc himc Pontificem Hille, & , Baithusaeum. Nam etiam erant Pos φατειt--F Σαδδουκαων: Atque ex utraque parte Γρομματεις non distinguendi sunt, vel a Pharisaeis, vel Sadducaeis, qui praesentes jam erant in Synedrio; sed hoc vult, qui erant de secta& prosessione Pharisaica vel