장음표시 사용
171쪽
V E R s. II. s γαρ α et ειλέω XDEς βα-ἱζειν. Non constitutus est mus Baptista inter Gentilas, sicut Jolianones Baptista inter Iudaeos, nec par quidem erat hujus & illius munus. Judaei etiam ab incunabulis instructi erant in doctrina de M U , &in articulis religionis, ita ut non multum operae impendere Iohanni opus esset, ut eos ad baptismum in nomine Messae iam adventantis, Ad Evangelicae fidei receptionem praepararet. At quantum Paulo insumendum inter Gentiles, qui ne quidem unquam, vel de Christo civel de vero Deo inaudieranti Concionatur ergo ille assidue & guttatim quali instillat iis doetrinain religionis, & non exiῆui laboris est eos ad mensuram cognitionis baptizabilem, ut ita dicere liceat, pedetentim ducere. Gaium, Crispum, Steph. n.rm, Judaeos ipse baptigat , qui confestim & labore parvo in doctrina Evangelica erudiebantur ; ast alios, qui tardius ad eius cognitionem matuerescebant, aliis ministris committit baptizandos, cum eos comperiret iam ido.
: ' a'na unamqPamque generationem, κ ηγουμενους αυτῆς. Recitantur haec aliqua cum variatione in Avodab Z ah, sol. 3. I.
172쪽
Id est: Mundus in Theologia sua, non potuit per sapientiam suam scire Deum. μοφία ποῦ Θεοῦ li,c non intelligenda est sapientia ista,quae Deum habuit authorem, sed quae Deum habuit objectum et reddendaqvo
est Sapientia circa Deum. Erat apud Ethnicos Σοφία τφύστως, Sapientia circa res naturales,& Σορία τύ θιοῦ, Sapientia circa Deum , id est Theologia. in mundus in sua Theologia nonpotur per Vieutram
Uadruplicem sapientiam memorat Apostolus. i. Ethnicam vel Philosophorum cap. t, M. quae vulgo n Sapientia Graeca audiit apud Judaeos:quaeque adeo apud eos viluit, ut haec duo sub eadem malediistione consociarent. Maledici sit ille, qνι alit porcos, maledicta. At illi,qrisbum suum docet Sapientiam Graeca Papa ama, AI.8 2.2. Sapientiam Iudaicam : Scribarum s Phar orum, qua cracia fixerunt Christum, Uers. 8.SVιentiam Evangelicam , vers. 7. . Sapientiam τύ Κῶνλτουτου, distinctam, ut videtur a reliquis, ubi τὴ Miny τουτου eo sensu accipienda est, quor In Σ,Nn ut opponitur azn tradivn : Et loquitur de sapientia ultima, di suprema, quam assequi quis potuit ἐν Κωνι τουτω ante revelatum Evangelium in adventu Christi, qui erat Αιών ο Et hoc estqvod agit Apostolus, nempe ut ostendat, summam imo sanissimam X sapien-
173쪽
' ' R. eliantur haec in Shabb. sol. σι i. sub alia occasione. Ubi
GloK. Ocuti Prophetarum non potuerunt haec Pure re.
vides hic distingvi a Rabbino inter Dies 'fessae & mundum furinum: quod N aliquando fit ab aliis: at vulgatissime etiam conssinaduntur Videsque qVa ratione, imo qua neccssitate, adactus fuiserit ad hanc dillinctionem: nempe quod quaedam supposuerit reposita expectantibus Deum, quae nunquam Viderunt ocula Prophetarum. At viderunt,inquit, Prophetae bona dierum Messiar ergo r posita ista sunt in mundum suturum, post dies Me . Disce a Paulo . O Rabbine, clariorem longe esse revelationem sub Evangelio, quam assequuti sunt Prophetae.
Ebraeis I p P . Hinc vulgatissimum illud Nip iam
174쪽
Apostolum de doctrinis agere, planum est ex contextu. r. Supponit hos aedilicatores, qVamvis non adeo bene aedi ficantes, animo tamen non malo, seipsos isti operi addixisse: peg. . L e salvabitur. 2. Per varias harum rerum species, aurum, argentum, lignum Anum , stipulam, non varium tantum docendi modum intelligas, sed varias ipsas doctrinarum specieS. Nam si omneS eandem vc., ritatem doctrinamque proposuit lent, minus fuisset, si omnes eam , non eodem modo enuntiassent. At dum alii .H rum, argentum, lignum, doctrinam pretiosam, puram, solidam Proserunt, ad foenum,
sipulam, vilem, leviorem & nullius pretii aut soliditatis, ipsie do et rinae erant diverse, & crant, quae examen ignis pati postent, &
3. Erant qui micas Iudaismi inter populum spargerent: At hoc non ut ex professis dimicantes contra Evangelium, sed ex igno rantia, S: quod simplicitatem Evangelicam non adhuc satis intellia serent. Has atque hujusmodi doctrinas foenum re stipulam vocat mel, ιι, igne absumendas: at dum illi interea, qui talia docuissent, evadere pollent, qVia non ex malitia Veritatem oppugnaram, sed ex ignorantia propinarant falsitatem.
Duo cuiusque opus sunt retectura, Dies & fgnis: quae utraque non male intelligas de verbo Dei omnia manifestante, & probante. N.rm Iux Evangelica frequentissime vocatur Dies, & Iex divina Ignis, Deut. XXXIII, 2. At mallem ego hic loci per Diem & Ignem intelligere Diem Domini, brevi venturum, atque Ignem divinae indignationis effundendum in gentem Judaicam. Atque ad haec eo magis sum adductus, quod de die & igne isto adeo frequens occurrat commemoratio in paginis sacris. x X a Cum Disitirco by Cooste
175쪽
,6 IN Epis T. PRIOR. AD COR. CAp. IV. Cum ergo lorent, qui Judaismum superstruerent super sundamentum Evangelicum, idque ex imperitia & ignorantia simplicitatis Evangelii nam de talibus loquitur hic Apostolus) praedicit& comminatur, appropinquare diem ignemque Domini in Judaeos, a quo non revelanda solum erat illius superstructionis ineptia, N inconsistentia , sed de ea ipsa superstrudito peritura. Hoc sensu loci recepto, plana fiunt omnia, quae loquitur Apostolus in hac perio cha. Ignis iste probabit doctrinas, Evangeli- caene sint, annon 8 Si cujus opus aut doctrina examen ignis istius seret, mercedem ille accipiet de sana doctrin a: Si cujusvis doctrina non feret, sed absumatur,detrimentum ille patietur de oleo & opera perditis , ipse vero salvabitur, ast hoc ut probatus per ignem. is parallelum doctrinae atque aedificationis stramineae , de qua
Traditio tempora respicit post excisum templum, cum praelu-citu ob fatale is ud excidium, non permissum est parietes dealbari, sed nigrore 'vallere, ut colore lugentibus convenienti. Simplici ergocat te non permissum est parietes dealbare, ne coruscarent nimium ., at si intermixta forent arena di stramen, quibus albedo calcis obf caretur, tunc permittitur. O doctrinam vere stramineam, dei-
perstructione straminea, & quae aptissimam exhibet imaginem doctrianarum istarum Judaicarum,de quibus Apostolus, splendorem Evarsegelii obnubilantium.
quare non ad seipsum & Cepham Z Ex hoc ipso loco, si non ε H 'aliunde probari postet, patet, miram non docuisse Corinthi. J Agit ex instituto Apostolus, de praecipuis ipsorum ministris,
176쪽
de exoediisdem, voluit Jheum praeteriret et v, si Petrus apud eos suillet concionatus. Cum ait, se in figura haec transtulisse adstipsum π Apolgo, nominum N personarum mutationem non intelligit, nec aliorum nomina in personam sitam de Aposto transfert, ne qVem Fam nominatim carpat, qQi sensus huic loco vulgo assigitur, sed figuratio,qua utitur, haec est. Neinpe dum de praedicatione Evangesi loquitur, plana, rudi, de , sapientia humana quam rem Cta, di e cor tra, de eleganti, exculta de profundiori, haec ego, inquit, hoc in schemate, ad meipsum transtuli & Apocta, priorem concionandi modum ad meipsum, posteriorem ad solis.
Acer sarcasmus : iactantiam Cori thiorum castigans, qui obliti fuerant a quibus privilegia ista Evangelica, de quibus iam superbierunt, primum acceperant. Ditati erant donis spiritualibus; regnarunt, ipsis iudicibus, in culmine usque dignitatis ac selicitatis E angelicae, idque absque nobis, inquit Apostolus, ac si nihil ob istae,
privilegia nobis deberetis: Atqui, δ utinam regnaretis, atque adeo seliciter ac bene vobis seret revera, ut noS vobiscum regnaremus, aliquamque felicitatem in promotione hac vestra, aliquamque apud vos aestimationem sortiremur.
i on matrem sitam, sed uxorem patris sui, qui & adhuc erat . in vivis, ut videtur ex Epistola ad hos Corinthios secundala: cap. 7, ax Scripsi vobis, non ejus respectu,qVi injuria assecorat, ncc υus rest Ei qui injuria .sectin erat. Is,qui injuria asse- cerat, planu erat hic incestuosus; nam de causa ista loqui illic Apostolumbula negabitur. Et quisnam ille, qui iniuria affectus Θ Pato
177쪽
Iu Epis T. PRIOR. AD COR. CA . V.
absque dubio: vivus jam certe & non defunctus; nam vix de eo mortuo diceretur, quod injuria hoc facinore sit affectus.
VERS. 2. Κή ὐμ εἰς m prinω -'οι ἐδε. M1rum quidem est, quod non luxerint, at quod de tali scelere in stati forent S gloriarentur, ut vers. 6. est monstratum. Ast undenam tam stultus ex nefandus tumor λI. Forsan ex studio partium atque acrimonia contentionum , exultante parte adversa in istam, in qui tam gravis lapsus conige II. Forsan ex male concepta libertate Evangelii, de hac re triumpharunt, ac si Evangelium contra Legem: talem licentiam introduxisset. III. Aut videri potest, patrem incestuosi non suisse Christia num, sed aut Ethnicum aut infidelem Judaeum. Matrem autem , fuisse ad Christianismum conversam, sic& ipsum filium. At avo hinc recessionem uxoris a marito infideli ,& conjugium cum filio credente. Inde Corinthiorum gloriatio, non ob hoc mere, quod illius novercam duxisset, nam illud opinari seret ridiculum sed quod ita praevaluerat Evangelium, ut vel uxorem a marito infideli segrega,
Vestrum erat, b Corinthii, precibus S ieiuniis Deum orasse, ut . Is e medio vestri hominem adeo scelellum tolleret, si modo ille non resipisceret: at et os estis institi, &c. mνθειν hoc in loco videtur ad sen. sum t p vn extendere, apud Hebraeos. Saxhedr. cap. 7. hal. . sinunt lapidandio ζαN vnN Is qui cois cum matre sua, vel cum uxore patris Di. Iovi coit cum matre, reus est dupliciter qu/a mater ejus es, quia patris uxor. νι coit cum uxore patris sui, reus est dupliciter
quia uxor patris est, θνia uxor alterius; in vivissime ejus patfr, audefunctus: σsitne ea uxor patris ex disponsitione, et ex maritatione id.
178쪽
is qeti cori cum matressa, aut cum uxore Ruris fui; &c. Mirum videri certe possit, unum idemque facinus ad lispidationem adiudicari, quae per Si veritum insigebatur, M ad 8 sionem, quae per insuum Dei. A si audi Glossatorem: Omves istae excisiones, inquit, Dot de praesumptuose fae iis, i ' IN 'Pn ubi non erat praelia almonitio , aut protestatio: at vero si fucris Praedia admonitio, qp.edam ex is adstrangulatiouem adjudicantur, qvaedam ad DBrdationem. At si ex ignorantia haec perscirentur , si scium pro peccaso reqviritur.
Excisio erat per manum immediatam Dei, quam excisionem meruerat hic nefarius summo gradu: nam facinus hoc ab eo perpetratum suisse ex ignorantia, ridiculum foret imaginari. v ER s. s. Παροδουν πύΣαπινα pauca de ex commun/cati oncapud Iudaeos obsiervabimus, ut pateat, an excommunicare re tradere Satanae illis Deriat id pDe ea autem dicturo, pauca prurnim dicenda sunt de Draeorreptione, quae Babylonicis eadem erat cum excommunicatio
Rab. Mop Katon. l. cf. I. vine pes Correptio non est minus quam in f st/duum: sicut dicitur e Si pater ejus in faciem ejus cosutaverat, nonne pudes et siptem diebus Z Num. Q, 14. mlh. Λ Ἀδcito p 'n' a ' commuis catio nostra in Babylonia ) est sicut correptio corum in terra Israclitica. Exempla haec ibi adducuntur. R. Simeon filius Rabbi Judae J σ Rar Raphra sederunt legentes, iam ne di cili, nimis esset locus, qrem legerunt, dixit A.Simeo in πῖ Rar phra, opuι hic est Rabbi interprete. Cui Bar Raphra e fit tui an dioere hae inrepotes Rabbi ρ Abiit R. Simeon, patri suo hoc dixit ,
qui iri uccensuit. Hra it Rar MVfra eum o sitatum. Dixit ei e O Barmphra, to te non novi. μνic ille,qui sibi is vellet ana sem ut ezo correptionem triginta Lebtu. εEt rursus: Praecepit aliquando Rabbi. ne magistri disipulos fuci
179쪽
rtim sunt scut monilia Cant. I, i. Prout femur es in absiondito ,sic perba legis in abscondito. Prodiit R. Chai er duos filiosfratris Di docuit in platea Rabb scilicet, re Barbar mannah. Audiit hoc Rab bi , uccensuit. H is R. Charis eum visuatum. Dicit ei N 'ix o Aja, qν1 am leget tibι ιn pia ea ' Gloss'. vocavit eum Aba percontemptum: Quisnam leget tibi in platea, est ac si dixisset Hine abi. Novit ille, qν are in eum νι rba taba est underet usirpis ergo a
correptionem per triginta dies.
Haesitat de hac re R. Asher, quare Barraphra & R. Gaba triginta diebus correptioni isti se subderent, cum ea ultra septem diesse non extenderet λ de qua re qVae disputet, Videat lector, si vacat.
Disserentia inter Increpationem N 'VPa excommuniacationem haec erat:
I. Increpatio ista opus non habuit absolutione, excommunicatio habuit. II. Quamvis se domi contineret ille, qui tali correptione erat ictus, nec in publicum prodiret, velut homo pudefactus , a societate ejus tamen non abstinuerunt alii. Coram illo, qui eum isto fulmine percusserat, non comparuit, nec in publico versatus est, cuivis tamen ad eum domi se conferre licuit. Sic dicitur R. Gava triginta istis diebus τὸν Rabh docuisse domi. Correptio m* inquiunt Magistri, e I, cum vir quis illustris alium corrigit, dicens e tav.im impudens e t x vel aliquid sivi modi.
Conditio autem hominis ita correpti baec est o Abscondit ste, er Gmi comtinet ut pudefactas, ne jaciem eiuς videat, qPi eum pudefecit, nec coram eo flet aperto capite. Diminuat etiam derisu suo, σ de verbis suis σδε negotiis suis,'se contristet coram videntibus. At non opin ea ut ab hominibus se retrahat, quin cum iis comedat re bibat, ae eos salutet. Nee opus habet absolutione; δεμ cum correptionem in se susceperit , tempusque excurrerit Ilutus e p.
Conser cum hac l ξPIa verba Apostoli, I Timoth. V. vers. I. Ποεσβυτερω Mi seth πληξει, &c. Et iam ut ad excommunicationem ipsam transeamus, I. Excogitata & inventa est excommunicatio apud Judaeos, siqvid vident ocu nostri, ut poena esset istorum delictorum, quibus
nulla alia pinna decemitur, vel in paginis sacris, vel traditionibus. Vix
180쪽
CAp. V. HORAE HEBRA ICAE. i 6 vix credo ego, eum apud Judaeos excommunicatum Hille , , cujus offensioni assignabatur aperte vela Iege, vel a patribus traditionum , poena vel excisions, Vel mortis, vel flagellationis , vel restitutionis dupli aut quadrupli, Ula. At vero in rebus istis, de quibus nulla talis designatio poenae, quid agendum Z Peccata erant poena digna: nul Iam poenam ex illis,quae nominata sunt,assignant iis vel I ex vel Scribae. At certe providendum est, ne talia perpetrentur impune. Hinc inventa excommunicatio, ut poena generalis istiusmodi
delictorum. Res ipsa snt sellamur hoc Ioquitur, perpensis iis,
propter quae fit excommunicatio. II. Cauta aut rationes excommunicationis generalius duae rant; nempe ob pecuniam, de ob Epicuris
Occurrit haec distinctio in Dab. Moied Maton. sol. i6. I. ubi fuse agitur de excommunicatione, S: unde plurima petimus de hoc subiecto. Ex communicatio ob nummum erat,non cum quis alteri debens Pecuniam non solveret; nam patuit actio contra eum iudicialis; sed cum in iudicium vocatus, & a consessu ad solutionem adjudicatus,
Quid sibi velit I, p)ῖN , dicere licet ex definitione Epi
San heri. sol. 99. 2. Ppicurus est, qui sternis verba Dei: Epicuris est,qristemit Hscipulos sapientum. Iruch: ' pDN est qui loquitur lingia mala e se es Epicurus. Tal-mudicis pzN praesumptuosum denotat, dissolutum, hominem ad nullam normam compositum. Inde da ip ΞN Glex, dissolutio, intra leges