장음표시 사용
201쪽
Ut percipias sensum vocis πυetar, audi historiam.
M shin fol. 8i, I. Ad Ita fuerunt captivae gradam femina ad Nebardeum, ac dulositae in domo inque υπερ ωω Rabb Amrami. ),pinr riv p Scalam vel gradus amoPerunt ne foeminae deis scenderent, nam illic reclusae sunt donec redimerentur) Praetereunte una earum Iuxta fenestram, effulsit lux penusti maeforma ejus in Eomum. Amramis forma sceminae captus admovit graά u iterum, quos decem homines admovere Praestolerant ut ad foeminam ascenderet NE 'arim Μ -Cum ad medium graduum iam ascenderat, pedes fisos dilatavis & fixus stetit cum pravo isto affectu colluctans ut eum vinceret 'PHN p N ' Atque elata voce emetamυit incendium capud nos Anglos: Fire Fire in domo Amrami. Glos . Hoc fecit ideo, ut concurrentibus eo vicinis, a carpto suo, atque ab isto affectu desisteret prae pudore.) Concurrunt ad eum Rab-hisi, cs nihil incendii aut flammae videntes) probro nos assiecisti, a-1unt. Avibui ille: Praestat ut probro assctaminι in domo Amrami in hoc mundo, rvam utprobro a me a clamini in mundo futuro. Adjuravit isiepravum istum assectum , ut ex se exiret, atque ex eo u exiit ficue columna ignis e cui ille : Tu es ignis, σ Uo caro, nihilominus tamen egoiη terraevalui. VERS. Io. ουκ ἐγω, αA'o
rationem, vel opinionem meam. Si vis,proferam Fιnionem. Illa abominabilem reddit, at non hac. Si vis,proferam scripturam. Pretiosa in
oculis Domini est mors Psis sanctorumsuorum. Fames est pejor gladio. N 'Si vis, proferam opinionem. Fames diu a it,gladius non. p
202쪽
Zoachis sol. a. r. Holocaustum, quod mactatur nonsub notione propria is uvis ejus non est spargendus sub notione non propria. IV 'N E N ' Σ'N- Σ'N M vis, proferam ροι- mon em vel rationem meam: M vis, Proferam textum scripturae. Et
plurima hujusmodi. II. Et iam conser verba Apostoli: Haec ego non dico, sed Domini e id est, Haec non est nuda sententia mea, sed sic dicit scripturati. Atque e converse, Haec ego dico, non Dominus: id est, Haec est sententia mea, quamvis non adsit textus aliquis scripturae, qui sic dicit planis verbis. Sic seipsum explicat, cas. y. 8. Num haec ego duo, σnon lex P
rυναδεκα Κυάνδρος μη χωροβην . Nec sine ratione gravi & de hac re admonet, cum & apud Jiidinos&apud Gentiles laxa nimium foret opinio de firmitate vinculi conjugalis: Sc laxior quidem apud Judaeos quam Gentiles. I. Cogita primum apud eos tolerationem των pa N' , quam habe ipsorum verbis.
Maimon Gerush. cap. Ir. Si quis ducat puellulam, eaque postea no-iat maritum suum, repudiare eumpotes, ab eo discedere,o non opus ει- let libello repudii.
Hinc haec formula pM: Ea Libelli hujuι repudii, si require-
Dis hebdomadis M. Mensis M. Anni N. Repudiavit M. filia M. co-.νamni bis π ἀκιt e Mater mea aut fratres mei me deceperunt atqre cons garuvi, aut desponsarunt, cum puelgula forem, N. filio M go nune anιmum meum patefacio coram vobis, qvod eum nolo , moII. Erat apud eos discessio ex mutuo consensu. Brrish. Rabb. sci'. ID vir bonus habuit uxorem bonam e ast ideo , quod non laberent liberos, 'N r II mutuo se dimiserunt. Duxit vir iste bonus uxorem malam, atque ea illam reddidit malum. mefit fulmina ista bona marito malo, atqve ea idum red- 'aidis bonum.
203쪽
Eandem licentiam attribuunt etiam Ethnicis. iId.seII. i8, R. Iochanan dicit, Filii Machi non habent divorsia, aer N I mut se demittunt. III. Ut omittamus discessionem uxoris a marito ob causas libidinosaς, ut discessit Herodias a Philino conjuganda Herodi, & D - .silla ab Arieo, &nupsit Fri tri. Ioseph. A c/q. lib. χo. cap. s. Potui ,
uxor perversa cogere maritum, ut eam dimitteret. Misimon in t MVN cap. I . Uxor, qva refugit concubitum m kisi , vocatur Rebelia ἰ g runt ab ea, quari ea adeo rebe, iis , s respondeat: Egst eum sterno, π non psum concubitum ejus perpeti, cogunt eum illam demittere pro tempore. Imo Be=ub Rabba ubi raovissime: R. Dchanan dicit: uxorpotes mari. um dimit ere. . Discessiones ergo istas omnino prohibet Apostolus : &ctim vers. ii. dicit, cicν κ, , eas non tam tolerat, quam eventuras 'supponit, & contra omnes qVidem cavet, qVantum fieri potest, regulis subsequentibus: Maneat caelebs, aut Piro reconcIbator.
V E R s. II. Τώ αἰνὸν καἴλαμ- . Conser Deut. 2 , 4. Nam hic non dissolvitur vinculum, quod illic factum.
τὸνbssunt Rabbi. Gloss. Mittit maritus libellum divortii uxori : Si aut ipse postea accedit ad uxorem, aut ad eam nuntiEm mittit, dicen . do: Libellus divortii, quem ad te misi, nullus sit, nullus est. ad
tio. Olim confessum coegit alio in loco, qui evacuaret libellum, rem uxori non fecit notam. Statuit Gamaliel senior, ne hoc facerent, quippe quod aseqvando uxor retractationem libelli ignorans, nubit alteri, reste flios habet sturios. En tibi κα* ιγlia etiam post divortium, at de divortio non Ioqvitur Apostolus hoc in loco & tamen praxi sua ostenderunt Judaei, se opinari, solutum esse vinculum matrimoniale per quodvis divortium, nam admiserunt secundas nuptias.
204쪽
Αεάθαδε de ἀγα non ilIegitimationem& legitiinationem denotant , sed Ethnicismum, de Christianisinum. Est quidem haec traditio apud Judaeos. Maimon Issurei Plah. cap. ra. Filim ex conjugio illegitimo id est illegitimo propter consanguinitatem P essibus viri quoad omnia, σreputandus estpro Is etita, quamvis fit vothus 'am i ' nun ID In VI ins hin Ethnica ginitin, non est evus Abus. Ubi gloss. Non vocatur im viri, se sitim foemina. At non in hoc cardine vertitur praesens disertatio Apostoli, an scilicet filius ex parentibus, quorum unus erat Christianus, alter Ethnicus , sit legitima prolesρ sed, an Christiana prolesὸ Nam satis notum est, vocem p Αγοι frequentissime sumi pro profitentibus Christianismum,& sic occurrit vox t ua papud Talmudicos pari sensu. Pyamotb. sol. χ. I. Vis re uxor profeθtifariti ser nonaginta dies a se inricem separantur, ut Abudica/ ipos pn I Ia I r I net: ' pn 1 72 1 7, interprolem genitam in ranctuate, σprolem genitam extra sanntitatem.
Chelubb. sol. . I. Proselytissae, qνacumproselytissa etiam faciata,
At si eam concepit extrasan titatem ,Zeperit autem insanctitate e tum lapidanda es. Maimone sisurei Biab. cap. is Prose6tissa , a nupta est proselytrifiliumque generat, RUTρI m n PN qνampus conceptio ejin spartu ejus sim in Ianctitate, tamen pejussum ei ducere spuriam. Vides primo aspectu, quid sibi velit Phrasiologia in sanctitate . Proles, genita extra sanctitatem, erat prolos genita dum parentes adhuc forent Ethnici. Intra sancititatem, cum jam iacti essent proselyti. Eodem sensu Apostolus: Liberi vestri geniti sunt in sanctitate, id est, intra Christianismum, si vel pater vel mater sit Christianus. Atque
205쪽
ψIM Epis r. PRIOR, AD COR. CAP. VII. Ethnici a Judaeis reputabantur pro immundis,adeoque quidem immundis, ut non possent immunditiam contrahere, imo non a roimmundissima, sepulchro. Hicrof Pe ι hin. fol. 36. 2. Hinc τε κ)α. Ethianica erant iis α καθα ,NJudaeorum; Dei. Ad quem sensum genti notissimum alludit Apostolus hisce verbis. V ER s. is. νη σπα dast.
Beris. Rabb. sol. 6. Cicumcisio ruater aut gyin ira ireretur, F spiam sit toties
Hieros Pomoth. sol. 9. I. Multi erant in diebus Ben Corbae, mu Σα U qui retraxerant praeputium, gui iterum circum ιidebantur.
Tradiis. D, rvi reIracti entpraeputii, essit iterum circumcidendus. Inia terpretatio vocis Eaπαδ εις θ haec est, si, postquam circumcisis fuerat, retrahrtur praeputium, velper homines, vel per aliquam aegrum dinem. Multi fuerunt in Hebin Pen Cozba, qpi circumcisi fuerant, da m rm UT'u quorum praepultum per vim retraxerant in civia rate Retar. At prae maluit Ben Cozba, regnavit annos duos/dimiis Humi in12issi sint iterum creeumcisi in diebus ejus.
VERS. ly. u ιτομη ουδαμ. Inter plura, quae hic dici possent, duo tantum observabimus, unum ex ipsa praxi Judaeorum, alterum de praecipuo fine circum cisionis. I. Miraberis forsan, b lector, audiens,nonnuIlos Judaeos seminper.ince mille praeputiatos, imo nonnullos sacerdotes non circumcia ses ministrasse ad altare, idque absque cujusvis querela,&quidem sine sua culpa. At hoc fatentur ipsi patres traditionum. Occurrit frequentissime apud Talmudicos mentio τύ, ω Israel=taepraeputiati, di in2 Sacerdotis praeputiati. Hieros. Pe his sol. 36. a. R. Jothanan nomine R. Renais dicit Iasse uni is SV super Or relisam praeputiatum. Guachm cap. a. hal. i. Omnia sacrisicia, re orum sanguis en
206쪽
CAp. VII. HORAE HEBRA IC r. I spitur ab alieno, lugente V SacEr oupraeputiato, o c. non approbantur. R. Simeon Hert: mprobantur. Hieros ubi ante: R. Lazar nomine R. Haninae dicit: Historia ect, VI l P de Sacerdote praeputiato, quisanguinem stast ad altare,atqve a probata fuerunt sparsiones ejus.. Gloss. in nyachm e Sacerdos Eraeputiatus e acerdos, cujusfr.
tres mortui sunt ex circinus one.
Aruch ex Choliar seraelita praeputiatus ea, cujus fratres monuisunt ex circumci nee re tamen in seraelita, quamvis prreputiatus. Λ- fricti erim non sunt Uraelitae ad praecepta praestanda, uri mors certo insequetur: Nam iratur, leges, quas si obserraverat homo, υιPet in iis,
Hinc si filius primus, secundus, tertius morerentur ex circum, citione, postea nati non circumcidebantur, sed semper erant praeputiati, & tamen Israelitae quoad omnia, sacerdotes quoad omni . meros sevam. sol. 7. . R. ιhan dicit: Profectus sum Caes Meam
Cappadociae, eratque illic foemina, quae mares Pe Per erat , qνι mortuis eraut ex circumcisione, ramin, sicundus, tertιπιοῦ quartum admeaia xerunt e instexique ego eum, non vissi in eo sanguine moederis. MoianuιI, ut eum permitterent aliquantuler non circumcisum, oe permise-
Dicas mihi iam Judaee, an circumcisio ab id sit , praesertim
an tanti sit, vel ad iustificationem, vel ad sanctificationem,quanti tueam aestimas 3 cum Israelita potuerit esse verus Israelita, Sacerdos Verus Sacerdos, absque circumcisione. II. Orcumcisio nihιlectratione habita temporis, Iam enim evanuerat, adimpleto praecipue eius fine, ob quem fuerat instituta. Istum finem exhibet Apostolus in verbis istis Rom. 4, M. Σφραγῖδα ρλκουοσ-ης οἰκ&Sυ Hα: At vereor, ne a plerisque versionibus non satis aptentur ad finem circumcisionis, & scopum Apostoli, dum ab iis interseritur aliquid de suo. Gallica sic: seau de lajustice de fost laque e ii avolt durant se i
207쪽
iν6 IN Epis T. PRIOR. AD COR. Ap. VII. sigillum justitiae istius, istius quam ille habuit, dum adlauc foret praeputiatus: Quod non negabimus aliqualiter verum esse, at credimus circumcisionem Ionge alio praecipue respexisse. Liceat mihi verba sic reddere: Iu signum acrepit riscumcisionis sigillumjustitiae sidet, quae futura in praeputio. arae futura dico, non qnae fuerat. Non qua Derat Abrahamo assime praeputilato, sed quae futura semini ejus praeputiato, id est Gentilibus, fidem olim Abrahami imitaturis. Nam adverte bene, qua occasione instituta Abrahamo circum cisio, ponens tibi ante oculos historiam eius Gen. 37. I it primo ei laaec promisso : Multarum gentium eris tu pater
quonam sensu, explicat Apostolus isto capiteδ & subinde subiungitur duplex sigillum rei corroborandae; immutatio scilicet nominis Abrami in Abrahamum; & institutio circumcisionis, vers. Ecce mihi teraran est foedus, eris tu pater multarum gentium. Quare vocatum est nomen ejus Abr. amus p In sigillationem eiusdem promissionis. Tu pater eris multarum gentium. Et quare instituta ei Circumcisio p Insigillationem ejusdem promissionis. Tupatereris multa limgentium.
Ita ut hic sit sensus Apostoli, institutioni circumcisionis sigillum iustitiae fidei, quam olim erat Incircumcisio vol Gentiles habitura&adeptura.
Duplex semen erat Abrahamo; Naturale, Iudaeorum; & Fidele Gentilium credentium: Signatur Naturale, signo circumcisionis: . primo quidem in sui distinctionem, ab omnibus aliis gentibus,dum eat non adhuc serent semen AEbrahami; At praecipue, in memoriam iustificationis gentium perfidem, cum tandem serent ejus semen.Cessatura ergo merito erat circumcisio, cum introducerentur Gentiles ad fidem, quippe quod tunc finem suum ultimum ac praecipuum obtinuerat, & exindὰ η πευτομη ἡδέν. VER s. 23. Μὴ γLειθε σκλeι άνθρώπων. Qvarro, an dicat haec Apostolus dire Re R ex sensu suo, an per modum objectionis, cui respondet commate sequenti λ De seipsis sic obiicere soliti erantJudaei ob libertatem per redemptionem era gypto partam,ita ut nullo modo non tiberi audire tolerarenti Dan. 8, 33. Mώπιοι a. sol is, a. Rabbun Iochanan ben Zaccat dixit: DicisDo-
208쪽
minus benedictis, auris,quae audist Pocem meam super montem Sinai,qPs
tempore dixi: Mim mihi fiunt serri filii Israelu, re non serriserrorumproficiscitur autem re acquirit sibi Dominum, perforator.
Forte eodem tumore laborabant recentes hi Christiani, qui sorte servili erant, non adhuc de vero sensu libertatis L angelicae eruditi. Aut scrupulus iis haesit, an licitum Christiano servire Ethnico, Atheo, Idololatra: ρ &c. Quales movemur quaestiones a Magistris: An pendendus Grachia i r Iervum EtώnicoZ An serriis LPM
Si directe loquatur Apostolus, non deservis speciatim sermonem habet, sed. de universis Christianis. Et longe ab eo abest.re lationem inter Dominos N servos tollere sed Christianos omnes monet , ne pravis hominum libidinibus & voluntatibus inserviunt, sed illi, qui eos pretio redemit. Scitati sunt Apostolum Corinthii per epistolam in causa matrio
monii, ut videtur ex eius responsione.
I. De coniugiis inter fidelem & infidelem continuandis aut II. De connubiis virginum aut collibum. Jam vero unde iis in hoc posteriori oriretur scrupulus,est obscurius. Inter Judaeo Christianos oriri potuit scrupulus, an coeliis bi liceret abstinere a connubio λ quia apud gentem istam, ut observavimus, matrimonium praeceperunt ex lege. At si quaestio soret, niiceret virgini auic ibi matrimonium contrahere nam respondet Apostolus, σεχ ηρια ρυς, ac si quaereretur potius, an liceret nubere Z quam an liceret non nubereλ tunc vix coniicias unde oriretur. nisi εξ ροειτα 'ς άν-γκης. Docet Apostolus noster, prohibuisse quosdam matrimonium I. Tim. 4, 3. At qVOnam praetextu ρ vel sub hoc, quod puritati Evangelii repugnare matrimonium blaterarent, Ut Saturninus apud De- , n απι b. I. cap. χχ vel quod matrimonium iugorent ob impendentes calamitates. Prohibent matrimonium, inquitApostoluλO jubent a sinere acuta non continuandis.
209쪽
Is Eras T. PRIOR. AD COR. CAP. VIL Audi Gemaristas paululum:
R ira bathra fol. 6o, 7. Ex quo excisum ess templum secundum, mul- εψbeatisunt Pharisaei Separatillae) in Israele, qui non ederent carnem, nee biberent νinum. revibus R. Josea: mare, b filii mei, non editu carnem, nec bibitis vinum Z Et illi: Num nos carnem edemus, de qua miti sumus offerre in altari jam periit 8 Et vinum bibemus, de quo libare soliti sumus super altare jam desiit Z - Cam dominareturisperium impium serieli, decerneretqPe contra eos assera, cessareqve ab iis faceret legem eae praeceptum, nec eos permitteret circumcidere flios dixerunt R. JUM : γ Pum eii, ut flatuamuae apud nos, ut non conistrabamus matrimonIum nec gener με filio , c . . .
En tibi paratos & iuratos sere in perpetuam abstinentiam a matrimonio ob calamitates t Suspicor & a pari causa haesitasse nonnullos Christianos temporibus Apostolorum. Praedixerat Salvator, sperrima futura ista tempora, quae antecessura erant excidium Hierosolymitanum, Matth. 2 . idque non intra limitesdudaeae tantum, sed Itidicium exorsurum a templo Dei ubivis terrarum, I. Pet. Φ, 7. CDiem tentationis venturum super universum orbem, Apoc. 3, 2o. Ita ut
praedictione ista ecclesiis nota, & temporibus in istas calamitates iam nutantibus, non mirum est, si solicitudo & anxietas de tali bus angustiis invaderet Christianos,& plurimos ccclibes terreret a
VERS. I. Οιδαμ, οππιἱῆες γνωmν εχο . qua hic Apostolus, est notitia libertatis Evangel, cae, at verba haec fronicὸ proferuntur, ac si dixisset: Concluditur ab omnibus, se satis scire libertatem istam Evangelicam, atque inde prorumpunt nonnulli in res , quae non conveniunt. -- .stra ista inflat, audaces reddit, conscientias aliorum negligit, Scqvi hoc sensu aliquid nosse sibi videtur, nondum quicquam novit, sicut oportet nosse.
210쪽
ρ' simiu, qpὼd nullam Ido tam in in mundo; id est, Repraesentatio Dei. gιδωλον, ut docent Lexicographi, est λοίωμα, εἰ ἰν, σημεῖον, χαρα κτήνον, σκιοεις ἐς. Idola qVidem sunt in mundo, lignea, saxea, aurea, argentea, at άὸεν ειδωλον, nulla est, nulla fieri, po test repraesentatio, aut figura Dei. Induit Apostolus adhuc, ut e
go quidem arbitror , personam eorum, qui nihil scrupuli posuerunt in comedendis Idolothytis: Ac si dixit let, Vos dicitis, Novit nus, qvbd nulla repraesentatio Dei est in mundo, & est tantum Deus unus, . Sculptilia ergo de varia ista Idola, mera sunt fgmenta humani erroris, de victimas iis offerre est merum commentum hominum: Nihil in iis sacri, aut religionis, quia nihil in iis repraesentationis I ei. Nos ergo sub Evangelica libertate a comedendis illis carni bus abstinebimus, quas stultitia tantum humana a communi usu a lienavit 3 & truncis & stipitibus obtulit, quae nihil Dei in se habent, sed creantur tantum ab eadem stultitia humana. Vera quidem quae
dicitis, sed male applicata, atqVe omnes hanc scicntiam non habent. Aut si reddas, Volum nihilin m mundo, sensus redit eodem. VIR s. Io. Eν εἰδωλείω κατακειώ ον.
Conser ista Talmudistarum: Sanhedr. sol. 6i. a. nUP a ret 'M: I v ravn mi adoνMidolum amore aut timore, Rabba dicit, immunis se Abar Leit, rein in , q via entit illud. Rabba dicit, immun/ν ecto πω n', p 'NI'N Si concipiat illud pro Deo, ita est, reus es e N, Si
Et paulo post : Si se nonat, Moleum esse Θnagogam, adoret Molum, v, n, ' n ecce cor ejus es erga Deum. N,NAt si videar statuam, se adoret eam ,sistro Deo eam conis concipi.ot, reus est ut praesumptuosὸ etens. At si non concipiat eam pro Deo, N)n M' P N8 nihil es omnino. Gloss. luce cor ejus es erga Deum: Etiamsi noverit, quod δε- mus ista est Moleum, atque i e in eo adorat Deum,-nusium es er men, cri.