장음표시 사용
211쪽
1oo IN Epis T. PRIOR. AD COR. CAp. VIII. Si nide.it statuam, qualem erigere Iolcnt pro e figie regis, o adoret eam, non Db notione Moli, sed in honorem regis, nihilest. Hieronymus a sanol.ι side perlocham hanc Talnaudicam citathb. a. contra Judaeos c.F. a. his verbis: Dicunt in hbro Sanhedrin , Si quis adoraverit Idolum amore vel timore, immunis est: σglossat Rabbi Solomon: Amore intelligitur, ut si ab is Dominus rogaverit servum, ut utis amore adorete timore, ut si minatus er fuerit, nsfecerit. Au men R. Moses de Aegypto glogist aliter , dicens,quod amore intelligitur , in siluerit philocaptu. a pulchr/tudine ιmaginis illius Idoli: Timore vero: nisi timuerit, ne uolam noceat ei, ut servitorei ejus opinantur quod
potest prodesse vel olust, qzod si in tali casu adreat, immunis
Egregiam vero scholam & doctrinam i Ut alia omittamus, adverte liuid, quod& apud hos Corinthios valuit, , p r .u Nn . N Si nem dolum . noscat sub notione Dei, lihil es uoltim isthil est, dixerunt & hi: ergo in Idoleo versari, Idolothrta comedere, nihilethnaim ego nihil Deitatis agnosco in Idolo,novi lignum esse aut lapidem , &c. At vero, inquit Apostolus, cr. utcunque lIdolum ipsum sit lignum & lapis,ea tamen,quae ei offeruntur,osseruntur daemonibus, io,dio. Atq: a utcunque tu tibi videris adeo sapere,ut deIdolo iudices ut de re nihili, in omnibus tamen non est adeo accuratum judicium e & tu exemplo tuo alios animas, ut Idolothyta comedantis, etiam sub notione Idolothytorum. V E RS. II. Δἰ ον XDHζαmseri l. Ipsissimo eodem argumento medioque utitur, Rom. I , IS. Verbaque ejus qualitatem personae respiciunt, potius quam personata
ipsam, nude consideratam. Ac si dIxiiset, pro conscientiis infirmis, S: trementibus ad verbum Dei, pro pressis & gementibus sub iugo &gravamine legis, pro sudantibus & anhelantibus in viis Domini, ut
fidem retineant & bonam conscientiam; pro talibus mortuus est 'Christus, di tu talem cibo tuo perdes; Mortuus cit ille,ut iuga istae,
solveret,& conscientias ponderibus istis deprellas levaret,& tu talen cibo tuo perdes pCAP.
212쪽
VERS. I. 6υκ εἰμὶ Ariant hic interpretes nonnulli in versionibus suis ordinem clausularum, & legunt, xκ iam &subinde Ακ εἰμι Απο λγὲ Hinc ab ' ve dubio moti, quod majus sit e Dic Apostolum quam es h liberum, & verum ordinem se servasse sunt opinati, si a gradu inferiori procederetur ad superiorem. At animadvertendum iis suerat, Paulum non nude hic agere de libertate Christiana, sed libertate Apostolica: quod& patet latis pers. s. Nec accuratiori uti potuit ille methodo ad rem suam, quam Apostolum se primum astruendo, & exinde libertatem suam Apostolicam.
Acturus est de libertate vel licentia sua, alimoniam effagitandi, sibi uxorique, & familiae, si adessent modo, ob ministrationem suam in Evangelio inter Ethnicos, quod fecerunt Petrus& reliqui Apostoli inter Judaeos. Statutum olim erat a Iuristis Iudaeorum, Decimas a Gentilibus non exigendas accipiendasque: alimoniam ab Ethnicis non effagitandam, & ne Judaeus se Ethnico quoquam modo devinctum summitteret. Quod & eo magis apud eos invaluit, quod do hisce rebus non fuerit in lege aliqua permissio, vel saltem quod de iis foret in lege altum silentium. Litem haec ei non ciere non potuerunt de alimonia sua inter Ethnicos, dum iis Evagellaaret. Eo igitur confugit Apostolus noster minister praeputii, ut ab Apostolica sua potestate se defenderet apud eos, qui de hac re ei litem moverant, verss. Detur, statutum fuisse per Ieees traditionales, de non recipienda alimonia ab Ethnicis, imo daretur, sic statutum a. lege Mosica: at ego Apostolus, ego liber ab istiusmodi inibus , imo penes me est potestas , Ethnicis conversis pro Iege instituendi, ut praedicantes Evangelium sustententur ex Euan gelio. Cc
213쪽
Bis vidit Paulus Dominum. I. In itinere suo ad Damasium, cum designaretur in Apostolum. II. Inec stasi Hierosolymis, clim designaretur in Apostolum Gentium. o. ΣΣ, M. Solus ille inter Apostolos Dominum vidit post ascensionem. VER s. 3. Ii ἐμ ασπλομα,&c. Apologia ipsa sequitur, Annon licet vobis, &c. usque ad Persis. Necessitas apologiae crat,qubd incusaretur a quibusdam de accipiendo victu ab ecclesiis ethnicis , ob suam EVangelizationem: vel torvo
vultu observaretur a cavillatoribus, reciperet, nec ne. Hinc applicatio ejus ad opus mechanicum, quo sustentetur 5 Victum acquirat. . Non quod non liceret alimoniam a Gentilibus exigere, sed quod nollet, ut os Judaeorum contra-latrantium obturaret. Inde verba , i ita, ners i9,1o. Liber ego ab omnibus, es tamcn omnium D Itusum Frvus; Iudaeu ut Iudaeus, oec. Conser vers. 7. Nihil acccperunt a Gen
Distingvit inter εώ- σερρέυον ας τύ SOMα- ώω: nam orant, qui sacris operarentur, praeter coS qui deservierunt ad altare: de quibus vide Sucha cap. I. Inter alios fuerunt 'S VI N ET ' V Izrsequio: ruris: ire ιρ Il, i 'ra apponen da altari: qui labe aliqua tacit δἰ insecti, non idonei fuerunt, ut minis rarent ad altare; at huic muneri sunt deputati, & nutriti ex sacratis. IV Voth cap. a. hal. . Προσε ρευοντοῦς τύ Θ expositat Ag denses aliam, non proprio &s riditissimo sensu: nam nemini licuit intra atrium sedere nisi rcgi soli, Ioma sol. 6'. a. sed ob eisi saltare, atque undique circa illud fusi in eius ministerium. Hi in eius decinerationem, illi maetantes, isti sanguinem spargentes, isti stusta victimarum in altari disponentes, S c. De quibus vide Tamia cap. 3. hal. I. dcc.
214쪽
ad aenullam tibina sedulitate pa, qua altari quasi insidiati sunt olim ,
contendentes, quisnain primus illud ascenderet cineres amoturus, de iocum dispositurus, &c. de qVa rei c reseruntur in D riol. 22. I.
Distinxit, ut videtur commate praecedenti, inter Iud os &cos qui sub lexe r quod de Ilidaeis in genere, Sile Pharisaeis in specie intelligi poteli, quippe quod Pharisaei sese magis logi subiicere videbantur, qv.im gens reliqua. At per ανόμους, an Sadducaeos velit, qui legibus Phari seorum omnino contrariabantur , an Ethnicos 3 quaere Quomodo se conformem Ethnicis praebere potuerit, non facile est iudicare; Iudaeis Pharisaeis, Sadducaeis in aliquibus consormari potuit absque scandalo, ut eos Iucraretur: hoc solum de S adducaeis intellecto, quod in ritibus conformi tas est intelligenda, non inhaeresi circa resurrectionem. ERS. 27. Mν ιους άσικι ιδ Αδοκιμ' bene reddere potest vocem n os magistris usitatissimam , praesertim vero ut ea DpPonatur Voci rara .' Nam 'V zz δοκιαον denotavit, rem nempe vel personam approbatam , idoneam : -- Σῖ e contrario, άλκιμον, Non probatam, non sidoneam .
215쪽
πτα s: Ircumcisi iam recens fuerant ante exitum ex IIIpto. Nam C L cum in eos causetur Deus per Prophetam, quod mores m. yptiorum aisve eorum idola colerentia M. Io, 7 8 plusquam probabile est. eos circumcisionem, ut & alia Dei timstituta neglexiste, & sese consormes Agyptiis in omnibus eorum irreligiosis ritibus exhibuisse. Unde & peculiari praecepto cavitDeus, cum institueret Pascha, ut ante ejus comessionem unusquisque circumcideretur.E ia, 48. inod & praestitum fuisse liquet exJos A s.
Omnes excutites ex in Cypro circumcidebantur.
Circumcisioni additur Baptismus in nube & mari, & posterius sigillum non tulit prius, superinduxit novam obligationem: Non cimcumcidebantur in Mose n. sed baptiZabantur in Mosen. Fatentur ipsi Judaei, baptigatos eos suisse ad montem Sinai, ex verbis istis, Exod.
I9, Io. at altius rem repetit Apostolus, ut Upos Sacramentorum Evangesicorum ostendat de divinos fuisse, atque etiam miraculosos. VERS. 3. -υματικης ἀκο- πέτρας.
Non quod ipsa rupes in Horeb eos sit insecuta, sed quod rivi aquarum fluentium c rupe eos insequerentur, atquc in stagna sunt collecti ubicunque illi sunt castrametati. Hinc schema illud Rhet ricum Prophetis usitati unum: Dabo in eremo stagna .razarum, cum de irrigatione Gentium per Evangelium S: Spiritum est sermo.
R. Soc in Num. ao, a. Per omnes qPadraginta annos crat iis leuc π. Jonath. de puteo altero, Num. II, I9. Ex quo Litus es illis puteus in Mattanah, iterum factus es illis in torrentes inundantes vehementes , iteruntii ascendebat in cacumina montiam, o des endebat cumidis in valles, e . VERS.
216쪽
Ut illud omittamus, quod non inusitatum est sacris paginis,cum eadem historia recitatur duobus in locis, aliquid diversi introducerem enumeratione, vel rerum, vel hominum, vel annorum,idque non sine summa ratione , Confer a. Reae. 8, 26. cum a Parac 22, 2. Eta. Reg. 2 ,8. cum 2. Paral. 36, 9. N plurima istiusmodi.
Videamus quid de hac historia Talmudistae. De ea agunt Sanheri. sol. 33. I. & sol. 6 ,I. & fol. 82,2.&HJ.Iot I. alibique in hunc sensum. In verba ista Dei ad Mosino mun-82 'N rip incipe
omnia capita populi fustende eos coram sole; sic commentantuno: Accipe omnes str/mates postreti, at . eos constituejudices , ut judicem occidant omnes qui transgressi sunt cum Baal Peore. - Si populus peccavit , capita populi quιd peccarunt ρ Dicit Rabh Dd h, Dicit Rabh,Dixit Deus Mosi, Dιvide illis conses ut tribunales Z Izrare Z ag ia nonjudicane
Iam carpe Paulum, 6 Iudaee, si lubet, & habet ille etiam a tuis quod respondeat. I. Non dicit ille, quod viginti tres mille omnes fuerint, qui ceciderunt in causa Baal Pearis, sed dicit quod viginti tres mille ceciderunt uno die. II. Patet satis, Deum duplici usum suisse vindicta in peccantes, per iudices scilicet, & per pestem. III. Jam vero dicunt tui, quod non licet uni tonsi ui duos judicare uno He vel detur quod etiam a tuis conceditur quod licet duos iudicare & occidere, modo sit eodem genere mortis: qVOtnam, quaeso, erecti sunt consesIusp vel quo inam dies insumpti in occidendis mille hominibus sub illa cautione : Umu consessus unum ramum occiduo, aut ad Fummum duos uno dieZ
217쪽
,os IN Edis T. PRIOR. AD COR. CAp. X. I oquitur ergo A postolus noster cum vulgo: A non desinite vi
ginti tria millia ad unum, sed viguiti tria millia ad minimum periisse
dicit, cum secundum vulgarem istum canonem, vix credibile siti mille homines a consessibus interscctos, imo conscisti unum tantum aut duos ad summum, unius diei spatio interliciente. Levite numerati illico a plaga Raa Prorica, e Xacto calculo tot suerunt, quot hic numerat Apostolus. Numeri 26, . Sic periit die
Malos Angelos Judaei vocant n, n ' N AVelos ολ θρευτα rbonos P os λειτουργικους. AtqVaero ego,an Apostolus hoc sensu loquatur hoc loco Θ Nam ubinam comperire est populum ab Ange ο malo perditum S. occisianar Periit quidem peste, idque in plaga ob Ra H Prorem, de qua Apostolus ante: at hic distingvit ab illo genere mor tis, perditionem eorum 'cr disso Muorem. Al- ludi itaque mihi videtur ab Apostolo , ad notionem Judaeis usitatissi-inam de Angelo mortis, Perditore magno, Samael ab iis dic: o, de quo
inter plurima,quae reseruntur, nos hoc tantum adducamus.' Bav.ι Meziis sol. 36, 2. Proponitur quaestio, de vacca tradita custodi, mercede condueto, ut cana provide S fidei ter servet. Errat ea in paludem, atque ibi moritur more usitato: id est morte non Violenta: qVaeritur, quousque cullos sit damnas λ Et determinatur, quod si periisset a lupis devorata, vel a furibus abaeta di caesa, reus tum foret custos ob negligentiam: At hoc, inquiunt, crato pus et I stet A geli mortis. Nam inquiunt, NI i)p N2 an n Si A. Plus mortis eam sivisset, v/x6sit ea et/am in domosuris. Et Gloss. ID P Tn IN,
r Un Angelut mortis potuit eam interficere etiam an δε- mo ejus, qui custodem conduxit.
Vides, ut Myrto mortis adscribant, cum non constat de causa aliqua violenta nota & ordinaria. & evidenti genere mortis: Sic Apostolusi ioc in loco notos & evidentes moriis modos memorat , serpentes, pestein, etcrs 8. p& jam loquitur de communi genere mortis non de evidenti aliqua plaga lvo periit tota turba murmUrantium , . m. I . intra annos quadraginta. Perii illa eos dicit itala I ρλο-
a magno isto disperditore tacto mortis. Vin
218쪽
Αιων Scripturae est vulgatissime, seculum Judaicum. ino sensu Circumcisio, Pascha citusque alii Mosaici dicuntur esse Εις ἀῶνα. Sic Discipuli JLatth Σ , 3. quaerunt a Christo aes m G τιλέας Fαία atque respondet ille de excidio Hierosolymitano. Eodem sensu redderem ego verba Apostoli, Tit. I, a. Adis cm νitae
aeternae proanisit Deus π6-αἰωνίων , ante ic ora seculorum Judaicorum: i. e. Deus promisit Vitam aeternam, ante OecoHomLIm Mostic.Nur ea ergo non expectanda ex operibus legis Mosticae.
Sic ergo Apostolus hoc in loco : Haec,quae transacta sunt im, initio seculorumJudaicorum, in exemplum UObiS scripta sunt,in quos devenerunt, fines istorum se cillorum. Et par initium fini, & finis initio. Utrumque quadraginta annorum, utrumque tentationis Sincredulitatis, atque Lirumque desinens in excidio incredulorum. Illud in exitio percuntium in eremo, hoc in exitio incredulorum, in excidio urbis Se gentis.
- Sic vocabatur psculum. illud in Paschate, super quod actae sunt gratiae post cibum: & in quo Salvator instituit poculum Euchari sucum, de qua refusu diximus ad Matth. 26, 1 Cum ergo Apostolus poculum coenae Dominicae codcin nomine insigniat, quo Judaei suum, &ad primam eius iustitutionem recurrit, continuatam super illud esse aChristianis gratiarum actionem innuit, Iicut alia iam sub notione. Sic procedit eius argumentatio: Sicut nos in come stione panis& potatione poculi Eucharistici communicamus de corpore S sangui. .e Christi, ita in comellione idolothviorum communicatur do& cum idolo. Vos communicatis de sanguine Christi, ergo si ite ab idololatria. sapientibus loquor, vos iudicate de argumento. Nam obsignat vos ipsi participatio Eucharistiae contra idololatriam, Nidolothyta.
219쪽
V E R s 37. Οι ὁ πάντες εατ ενὸς ακτου μετεχορ . Modus argumentationis: Omnes nos sumus unum corpus, a Pia participamus de uno pane, in mentem revocat illud,quod apud Judaeos vocabatur 2 πν commixtio, Vel κοινωνι α. Cuius modum & sensuri disce ex Mulmone in pn N cap. I. Ex verbis Scribarum, inquit, probia tum es ricinis, inred re Sabbato n ni et z in loco um appropriatio, ubi es divisis in habitationes, nisi omnes vicini vestere Sabbati 'tapIn κοινωνιαν iveant.. Statuit ergo Solomon, nam eum hujus traditionis & moris authorem faciunt ut quilibet locur uni appropriatus , ibi ubi est dirim in habitationes , D recipit isse quili et habitant ιum locum proprium sibi , retinnyrituri etiam locus aliquis
ibi communis omnibus, ita ut omnes aequum jus rn eo habeant, velueti atrium multarum domorum , quod repuratur locuι jure omnibus communis: alii unu visi locus, qν- qrilibet habet sibi proprium, reputatur ri 'tra locus proprius: Prohibeturi ne gestet quicqvam. loco sibi proprio in locum omnibus communem Iabbato scilicet Idus utatur quilibet loco sibi appropriato solum, ' π usi dum
N a Consciantur in cibo uno, quem parant vespere Sab
nos cosciamur cibus unus es nobu omnibus: Nec qui pam te nobis proprietatem segregat a vicino, sicut jus nobνου omnibus aequum est in loco Me, qpi relinquitur communis omnibus,se jus nobis omnibus a-
sum est in loco, quem sibi qνi re recipit pro proprio. Et da ν Conficiatio, quam faciunt inter se babιtantes in eodem
atrio , vocatur Dr Uri v κοινωνία atriorum: Atqνe ea, qvam faciunt inter se habitantes in eadem porticu aut vestibulo , aut qpam faciunt inter se cives ejussem civitatis,vocatur 'NII Comparticipatio. Non consciant in atriis, I PII NSN nisi cum tomta integra: S i licet panis psurae totius sae, si non sit integer, non incunt consociationem cum eoAt perosi sit integer, fit licet qpantitatis ιμ-tiun assaris, consociationem ineunt cum eo. Enomo
220쪽
Confer haec cum verbis Apostoli, atqVe ea argumentationem ejus non illustrant modo , sed& roborant. Si Israelitas usitatum seret in unum corpus politicum vel in conomicum coalescere pedis comestionem panum plurium ab hoc&illo simul congestorum, nos multo magis in unum corpus conlociamur ex comestione unius eiusdemque panis ab uno Salvatore nobis instituto. VERS. Ist. Τί οῦν φημι ἔr et M ' N nu Scholis usitatissimum: i. e. Hoc ego volo vel concludo.Sitve Idolum aliquid vel non, silve Idolothytum aliquid vel non, at certe ea,quae gentes Idolis offerunt, offerunt daemoniis. V E R S. 2I. τράπε se κυρον.
De quaestione non admodum ab hac, de qua hῖc agit Apollo. Ius, remota agunt Gemaristae in Cho . sol. 9I, I. quousque nempὀlicuerit in macello carnem coemere, idque ab Ethnico, ubi poliet esse suspicio de nν discerpta: & adducitur historia de quodam carnem talem dilaceratam coemente ab Ethnico: super quem casum duit Rabbι TI UT VI Num propter stultum hunc, qvi fecuqvod non decuit ph p SP PNa omnia macella prohibebimust Vide locum, si lubet vacatqVe. Nηδεν άνακυνοντες δια τLυ μώδmnν. Innumerabilibus sere scrupulis in conviviis suis vexabantur Iudaei quoad rem comedendam, ut & quoad societatem, qua cum