장음표시 사용
121쪽
MIOR Teg , et aliis, volunt praedestinationem adultorum ast gloriam esse mere gratuitam; hoc est, Deum ex mera sua liberalitate , et nullo habito respectu ad sutura merita, quoiaam Praedestinasse; e contra alii fi) cum Seraphico Doctore , Alexandro Halensi, Alberto Magno , aliisque pene innumeris Sustinent, praedestina. lionem efficacem ad gloriam fieri ex praevisis merilis gratiae ; hoc est, Deum neminem ad gloriam prae destinare, quin prius praeviderit illum certo gratiae Suae consensurum. Quid in tam perdissicili materia sentiemus, paullo inserius patebit.
Certa fide tenendum est dari DAisam Praedestia tianum ad gloriam ; eantque erae indubiam, atque
infallibilem.' S. 255. Prob. I. pars ex Scripturis. Apud S. Μatthaeum Cap. XXV. v. 34 ait Christus Do
uos proci l, et Windestinatii est. Et ad EpDesios Cap. l. v. 5. 3 : Praedestinavis nos , imisit , in acimtionem fliorum Dei; Ergo etc. Quare S. Fulgentius de fide ad Petrum scribens , ait P. XXXV. r u Firmissime lene , et nullatenns dubin ira , omneS , quos vasa misericordiae gratuita b is nitale Deus facit, ante constitutionem Mundi inn adoptionem filiorum Dei praedestinatos esse a Deo n. g. 256. Prob: a. p. etiam ex Scripturis. Nam :
ns quod dat mihi Pater , inquit Iesus Chxistus
122쪽
Joann. Cap. I l. v. 37. , ad me veniet: Hinc est enim Motaratus Piatris , ut omne , quod dedis mihi Pater , non Prediam ea eo. I t alibi Joann. Cap.. l. v.
37. ): Ges mere et ocem meam audiunt, et sequuntur me , es non Peribunt in oelernum, et non rapiet qui sinam de manu mea : Ergo etc. Optime proptereas. Augustinus de electis loquens Lib. de corrept. et grati Coll. Vl. n. a 4. ) , ait' u Horum si quis M perit, sallitur Deus: horum si quisquam perit,
,, vitio humano vincitur Deus: sed nemo eorum pe-n rit, quia nulla re vincitur Deus n.
g. 25 . Objic. i. Si daretur praedestinatio, ea- qiae osset indubia, alque insallit,ilis, nemo amplius sollicitus esset de bonis operibus pro aeterna gloria adipiscenda; unusquisque enim diceret, aut Sum praedestinatus , aut non ; Si sum praedestinatus , saciam , quod velim , tandem in dubie salvabor ; si vero non fum praedestinatus , habeam quodcumque testimonium in operibus bonis , tandem damnabor ; Al qui hoc est Contrarium praeceptis Divinis, quibus obligamur b Nis operibus insudare , ut aeterna beatitudine fruamur; Ergo et . i. 258. n. neg. mai. Existentia, hi certi ludo Praedestinationis lantum abest, ut reddat hominem vel socordem, vel dissidentem, vel temerarie Prae-bumst iam , quin potius pervigilem lacit, et sollicitum in bonis operibus. Cum namque Certum Sit, neminem sine operibus bonis , et mandatorum Dei ol, Servantia salvari posse, iuxta illud Matth. Cap. XlX. v. i : Si ias ad Aliam ingredi, Serva man- tu , nemo pariter de numero praedestinatorum erit ut cooperatus non sit gratiae Dei in salutis negotio. Non voci ergo dicere: si sum praedestinatus iaciamqu0d velim , salvabor. Non valet inquam. Nam Deus um Bliquem praedestinat, iam noscit, quid ille erit facturus pro sua salute, efficacia suae gratiae adju- us. Unde qui est praedestinatus, libere Ponet in
123쪽
tempore, quia ab eo ponendum pro salute aeterna consequenda , iam ab aeterno praescivit Deus ; laetetergo praedestinatus bona opera, et cum studio, et
sollicitudine iaciet, sciens, quod Epist. ll. ad Timoth. Cap. 'll. v. 5. non eo onobseur, nisi qui l 3itime certaverit; et quod S. Greg. ripa horn. 37. in Evangel. si delectat magnitudo praemiorum , deterre non debet certamen laborum i).
ij Claritatis gratia , et ut tyrones Theologi magis dicta percipiant , non pigeat hic exscribere , quae clarissimuΑ P. Aloysiuq Bourdalove habet in Concione deua predestinatione. En eius xerba Quaresi male Predica IX. pag. 124. ὶ et u Ma se io sono predestinato ,
, mi direte voi . di nulla ho a temere , e se io no na sono , tulte te nate cure , e tulti i mei timori nona hastauo a sal x armi. Udite Christiani; colesto e ii falsos ragionamento di cui lia in teso di valersi in reni tempon il libertinaggio. Su io sino piedestinato , di nullax ho a temere: quat con egueneta e cotesta io ria spondo , do ver uoi concludere tutio ali' Opposto , en direr Se io sono predestinato, ho a tra, agitare allaa mia saltate con timore , e trem Ore ἱ Se io sono pre- desti noto, elo Ohi liga a stare attento , e a vestiarsopra di me , te so di continuo. Dii ubi e tosto ulcu-no , una Si sutta pro sietione aver qualche cosa delparadoxso. No, o Cristiam, ella h fandata su' principi non che i pio seimi , ma anche i pia naturali, o e i piu semplici det tu ragione. Impei ci che se io
. il timore de' Divini giudiri , una salutar dissidennan della mi a propria fragilita, una vigilaneta Oculata , che ia mi di freno , ed impedisca il darmi in balia alle
124쪽
259. Objie. 2. S. Petrus fideles admonens, ait Epist. Il. Cap. I. v. Io. D. r Fra reS Satagite , ut per lOLa OPera certam τeStrami cassonem et electioncm Iacialia... . . Sic enim ultindanter mi, istrahitur τοιδε intrcuuS in internum regni m D mini nostri. Ergo praedestinatio non est certa, et
q. 26o. R. Cum complementum noStrae prae destinationis ex nostra coolcralione auxiliis Divinae
gratiae pendeat 258. hinc licet praedestinatio, ex parte Dei insallibilis sit , ex parte tamen nostra ,
quandiu honis operi Ius non insiSic mus, incerta peis nil is est, et OIScura. Ut ergo quodammodo , quoad nos certa fiat, satagere debemus sollicile , Dei voluntatem .implere , viam mandalorum eius inoffenso pedecurrere uno Verbo , osera hona , ceternae vitae meritoria let petrare; tunc enim completa redditur praedestinatio , et quis considens dicere potest cum Paulo
125쪽
de reliquo reposita est miai corona ivstaiae ete. Hoein sensu itaque fidelibus aiebat Petrus : Fratres s lagae etc. Vid. I irinum in hune locum . q. 26 i. objic. 3. Esto aliquis sit praedestinatus
potest lamen in vita sua mortaliter peccam , et in Peccato, me es , et annos ducere , infra quod tempus ab aliqua caussa externa subito vita privari , sicque mori in peccato , atque damnari; Ergo praedestinatio non est insallibis. q. 262. R. Potest utique praedestinatus in Pec cato existens vita privari violenter, at vita non privabitur. Nam si vita privaretur, hoc utique Deus praescivisset, Deo namque omnia futura , antequam eveniant innotescunt III. I; quare aut ille revera Non esset praedestinatus , aut si praedestinatus ,. ideo, quia Deus praescivit , eum in mortalis articulo, gratiae suae auxilio , persectae contritionis actum eliciaturum , quo in Peccato non moriatur.
Proedestinatio adullarum ad gloriam ti) , probabile. est fieri ex moerisis meritis gratiae. g. 263. Prob. i. ex Scripturis. Dominus Iesus Christus vocans electos ad aeternae gloriae possessi
nem , ita loquitur Matth. Cap. XXV. v. 35. :
Venile benedicti Patris mei, A ridete paratum νομδιs regnum a consti talione mundi. Esurivi enim, et dedistis mihi munducare : etc. Caussa ergo motiVa
i) Ad ultorum dicimus. Nam cum parvuli ante usum rationis decedentes Propria merita non habeant, Per merita Jesu Christi praedestinaratur, qui eis Sacramentum Baptismi deψit, quo culpa originali abluti et santisicati, Regnum caelorum obtinent.
126쪽
cur Deus ab aeterno paraverit electis Regnum Caelorum est praevisio bonorum operum, quae illi auxilio εratiae in tempore essent iacturi; dicitur quippe esu is enim. Quasi diceret Christus, ait Chrysostomus Hom. 8o. in Matth. 9 Sciebam , vos aute- ii quam nati essetis huiusmodi futuros , haec ideon vobila a me praeparata suere n. Deinde Apostolus ad Romanos scribens inquit c p. Vili. v. 29 9 : Quos Pror ret is, et ρ Meuιnamt conformes feri ι--ginis Filii sui. Quare inquit Mastolus: quos Pro starit , hos et praeristinavit Z u uuia non ante prae-n destinavit, respondet S. Ambrosius Lib. V. de Μ Fide Cap. XV. , quam praescivit: sed quorum
D merita Praescivit, eorum praemia praedestinavit l,
Ulterius idem Apostolus ad Corinthios scribens, ait Epist. l. Cap. ll. v. 9. ): Ouod oculus non mirit,
Mec auris auscit, nec in cor hominis ascendit, quor Praeparatat Deus sis, qui Gligunt illum. Deus ergo Praeparavit, hoc est praeilestinavit 253. I ine
fabilia , imo incomprehensibilia bona in Caelis: quihus y diligentibus se. Quos ergo diligentes se praescivit, eos praedestinavit. Praeterea S. Jacobus Apostolus sic ait Cap. ll. v. 5. I : Deus elegis ya e- res in hoc Mundo , dibiles in fide , et haeredes reUni suod re romisit Deus diligentibus se. Tandem Apostolorum princeps ita Fideles admonet Epist.
Cap. I. v. IO Satagita ut per bona Uera certam Uesuam vocalionem , et electionem faciatis. Si ergo per bona opera electio , seu praedestinatio sit certa , profecto ea sit ex praevisis meritis gratiae adeoque cle.
f. 264. Prob. 2. ex Patribuς. Theopbylacius sic ait In Cap. Vlli. Elpist. ad Roman. 9 a Praec M gnoscit ac praescit Deus eos qui vocatione dignin sunt, deinde sic praedestinat; prior itaque est pre-D Scientia, postea sequitur praedestinatio D. Ciare quoque Super hanc rem se explicat Damascinus dicens Lib. contra Manichaeos. J : u Praevidens Deus
127쪽
is ea quae nos sponte facturi sumus, ea scilicet, qhaeis sunt in nostra potestate, nimirum opera bona, et malan etiam ea quac non sunt in nostra potestate, nempe' praemia , et supplicia praedosinivit n. Nec absimi illor loquitur Hieronymus, qui ad Hedihiam scribens Q. io I, inquit I re Vasa misericordiae , quae pra
n paravit in gloriam suam, non irrationabiliter sal- γγ Vat , et absque veritate, sed caussis praecedentibus ,
i, quia alii non susceperugit Filium Dei , alii autemn recipere sua sponte voluerunt ex quo ostenditur, η non gentes eligi, sed hominum voluntates n. S.
Augustinus pariteriba et habet Ad Simplicianum
D Epist. ISo. 9 u Non lamen electio praecedit ju- η stificationem : sed electionem justificatio v. Et ne longius sermo protrahatur, S. Fulgentius sLib. I. ad Monimum Cap. 24. y pro coronide audiatur, qui ita loquitur: n Dens praedestinavit ad regnum quos D ad se praescivit misericordiae prahvmientis auxilio
g 265. Prob. 3. ratione abeologica . Ac primo quidem. Eo modo praedestinatio exequutionem obtinet ac suit a Deo intenta, et facta; Atqui praedestinatio nonnisi per merita gratiae exequitur ; hoc est praedestinati , nonnisi operibus bonis, auxi Iio gratiae factis , salvantur; Ergo non fit nisi ex praevis meritis gratiae. Secundo. Si praedestinatio fit ante praevisa merita , ut quid Christus passus est, nobis relinquens
Templum , ut crucem lollamus, et vestigia ejus sequamur 8 Praedestinatio est ossicacissima , si ergo ameritis independens, sive quis operetur bonum, siVO non , salvabitur; adeoque etc. Tertio si praedestinatio esset ante praevisa merita , Deus non vellet sincere Omnium Dominum salutem : Alpii hoc est sal Fum 189. I; Ergo etc. Prob. mas. Ideo probatur Dei sincera voluntas omnes salvandi, licet non omnes salutem reapse conSequantur quia Deus, quantum T Se est, omnibus media necessaria paravit ad sa-
128쪽
I 15lulem consequendam s 249. ἰ homines vero non salvantur omnes , quia non Omnes mediis a Deo propositis recte utuntur, et auXiliis gratiae cooperantur f. 398. et seq. ); Si ergo Deus absque ullo respectu acl sutura merita, vel demerita, homines quosdam praedestinaret , reliquost negligeret , illorum tantum , et non istorum vellet sincere salutem ; adeoque etc. Quarto tandem. Gloria aeterna dicitur in Scripturis mercra, Praemium , et corona. Sed merces nonnisi
hene operanti hos datur, juxta illud Pauli ad Corinthios Epist. Cap. lli. v. 14. ): Si cuius Uus manserit, quod Sum inficacit, mercedem accolet; praemium non datur, nisi praemisso labore operis ; inde Christus Dominus ait in Apocalypsi p. I. Qui 44eerit dabo es edere de ligno mitae: corona demum non datur nisi iis qui legitime certaverint, et victores extiterint; iuxta illud Epist. II. ad Timolli, p. ll. V. 5. : Non eoronabitur, nisi qui legit Bemrtaxeris; Ergo ex praevisis meritis gratiae fit praedestinatio. Adversarseram oberea solvuntur.
f. 266. Obio. I. Apostolus ad Ephesios scribens C l. v. II. ait: Proedestinavit nos secundum Pro-mslium Noluntatis suae; Ergo praedestinatio ad gloriam
est omnino gratuita , et non ex praevisis meritis S. R. Dist. aris. Praedestinarit nos , etc. , Iticludens merita praeViSa , eone . , Secus nego anS. ,
et totism. Cum ex dodem Apostolo Roman. Cap. Xll. Epist. l. ad Thessal. Cap. lV. , voluntas Dei Leneplacens et persecta sit sanctificatio nostra, ut nempe malum fugiamus , imo ab omni specie etiam inali asstineamus Ibid. Cap. V.), et provideamus
horia non tantum 'coram Deo, sed etiam coram hominibus , profecto si Deus praedestinavit HOS Secuu- dum propositum, et beneplacitum voluntatis sua ,
129쪽
rraedestinavit usque ex praevisis bonis operibus , et
g. 268. Contra. Atqui adeo Deus praedestinavit nos secundum heneplacitum voluntatis ruae Mi excludat praevisiouem meriimum g Ergo n. r. Prob. subfm. Idem Apost olus ad Timotheum scrihens , inquit Epist. ll. Cap. l. Vocatis . . nos Cocatione
a Santia, non Secundum me si, Sed Secundum pro Mosseum suum ἰ Ergo etc. ho, . .
269. R; Dist. ans. El. ἰὼ loquitur Paulus devotatione ad gratiam , conc. ς ad gloriam , nego aDS, et tonsm. Laudato in loco A stolum non loqui de praed ii natione ad gloriami Aed de praedestinatione ad gratiam, omnes sere Exposit9res Escri ostendunt; quod ex vel his ipfis palei; nam Me vocatione sunt, ab infidolitate ad pdem, a . morte culpa B ad vitam gratiae, et a tenebris in lumen aesu Christέ. Iuro Dropterea, ante quaecumque .prycvisa morita dicitur facta ; quod et nos ipsi tuemur adversus Haereticos. Nihil orgo in adducto testimonio contra nostram
S. 27o. Contra. Atqui ex eodem Apostolo etiam Praedestinatio ad gloriam est omnino gratuita; Ergo etc. Prob. min. subs. Mostolus ad Titum scribens inquit Cap. lv. v. 5. I, quod non ex opeributa j aluta quae fecimus nos, sed Secunsim suam mιSE-r ordiam saloos nos fecit Deus: Ergo etc. q. 27 i. n. Non loquitur ibi Apostolus de praedestinatione ad gloriam , sive de aeterna salute ; sed de liberatione a servi tuis diaboli, a morte peccati per adventum Domini nostri Jesu Christi, et per lavacrum regenerationis as eodem institutum : uno verbo ,
loquitur de praedestinatione ad gratiam novae L gis , quae non fit eix meritis, quod ON Ultro eoneedimus. f. et et . contro. Atqui laudatus Apostolus praP- destinationem ad gloriam pure gratuitam adfirmati Ergo n. .l ,. Prob. bulam ' ri concessis, praedestinatici
130쪽
ast gratiam est omnino gratuita; ergo et praedestiua . tio ad gloriam. Prob. consa. Praedestinatio ad gloriam est gratia Dei, ait namque citis lus Apostolus.
includens praevisionem meritorum, conc., SeeUS D. an, , et tonsm. Esto Vita e terna dicatur merceS , eO-Τ0na et praemium , Suppurinns propterea laborem , Victoriam , et opera , iure tamen optimo gratia Dei dicitur, et est Nam opera nostra, hona ideo sunt vitae peternae meritori , quia non viribus nostria naturalibus, sed gratiae ea efficimus; si ergo gratis et donum Dei est, ut bonum faciamus gratia quo- . ue, et Dei donum est ut honorum operum merce- .em recipiamus in Caelis. At non ideo quia vita aeterna est gratia , praedestinatio non fit ex praevisione meritorum gratiae , alias Apostesus non dixisset vitam aeternam esse quoque mercedem , coronam I , ete.
-2 4. Obiis: II. Christus Dominus apud Sanctum Lucam cap : I 2. v. 32. ita suos alloquitur discipulos : Nolit e timere malitas grea , quia complaeuit Patri sestro dare xobis Regum: Si ergo Regnum Dei est ex pura ejus conplaeentia , prosecto non est ex praevisis meritis gratiae; adeoque falsa profipositio. 275. R. dist. a lec : et complacentia in Deo Patre dandi Bemim Celeste est absque praevisione
meritorum gratiae, n. antec; Secus, conc; Ergo ete: n : eonsm. Laudatis verbis voluit Christus Domitius duos discipulos solertiores , sollicitioresque reddere in
u Innumera alia sunt, quae adversae sententiae Patroni contra nostram thesim congeruut, sed ea facile ,
explicari, possunt de praedestinatione ad gratiam, uti suse et dilucide ostendunt Auctores i S. N. ab. in ,