장음표시 사용
131쪽
D8Mnis operibus sociendis, .RQR Vς P. Ostendπe, eos ex sola Dei 'atris complacentia praedestinatos esse Iegnum Coelorum. Si namque hoc esset, otium Iudasiae sua praedestinatione gratuita. su Isset certior festus.
Cumque praedestinatio est infallibilis , Iudas utiquo
Iuisset salvatus, quod est falsum. Ceterum , ex Verbis ipsiusmet Christi, rest illa in argumento laudata , ostenditur complacentiam aeterni Patris dandi glo-rIam, non eXcludere PraeVisionem meritorum. Sequitur enim: Facile Coois saeculos, qui non vetera
Scunt , thesaurum bonorum operum non deficienum in Coelia. Adeoque etc.. g. 276 contra. Atqui illa Dei Patris complacentia dandi Caeleste Regum est cum exclusione Pra Vlsion S meritorum ; Ergo. ne T: Prob: subs: Quod a Deo Patre est a constitutione Mundi paratum, certe nulla praecedentia merita supponit , atqui Regnum Coeleste est a Deo Patre, electis a constitutione Mundi
Promissum , dicente Iesu Christo Math : cap. 2 o. v. 35. Vemle benedicti Patris mei ρο idete ρ-- talum vobis Regnum a constitutione Mundi; Ergo etc.*- 377. Is dist maj: Quod est: exequendum
nullis praemissis meritis , et absolute , conc : SecuS nego .' Ergo et n: consm. Regnum Ccelorum est quiadem electis ante Mundi constitutionem a Deo paratum; at quoniarn sine praemissis meriti S gratiae, nunquam illud electi obtinuissent , profecto si fuit illis
illi aium , cum praevisione meritorum paratum fuit. e iacto vocans Christus Dominus in finali iudicio electos suos ad Regni coelestis consequutionem , dicit quidem paratum illis tale Regnum fuisse, sed prae- uppositis meritis. Postquam enim electis dixerit. Venite benedicti Patris mei, Possidete paratam vobis Regnum a constitutione Mundi, subiungit: Eatirimien- et dedistis mihi man care: sitivi, et dedistis mihi Mhere ote , quibus verbis , SatiS , Superque OStendit , tale Regnum illis fuisbe Paratum , praesupposito
132쪽
Ia9 quod dicta misericordiae opera, expleviSSent; uoc est ex pracvisis meritis gratiae. q. 278. contra. Atqui omnino altaque ulla meritorum praevisione Regnum c Drum . . Deo electis preparatum est; Elgo n. r. Prob: Suhs: Merita suae Supponuntur facta viribus gratiar, sunt dona Dei; Deus namque est qui merarer tu nobiS Nesis, ct Persicere Aro
divo Λugustino , Deus eoronando merita no Stra , CO-aonat dona sua; Atqui quod est donum Dei , est Oiit uiuo gratuitum p Ergo etC. 279. n ad argm. Omne datum DPtimum , aiebat Sanctus Jacobus Cap. l. V, a T.), et Omnes donum ρerfectum , desur Sum est; δε cndens a Patre luminum. Hinc quaecumque ad nostram Vocaticus in , iustilicatio hem, et glorificationem spectant , gratia et dona Dei sunt. At gratiae et dona , que exigunt
cliam cooperationem nostram, ut suum sortiantur effectum. Sane vult Deuς nostram salutem Sed vult e tiam nostrum vclio suo velle conjunctum; vult Si quidem, Si nos quoque velimus. Operatur in nobis velle, Sicque essicit, ut nos cum ipso velimus. Quoniam vero ad salutis consequutionem Deo non suffiicit solum velle, sed requirit umilem Iesu Christi sequelam, ethona nostra Opera, Sine quibus nobi S conserre non vult vitam aeternam, iuxta illa Servatoris nostri Lucael X. v. 23. : Si quis et D ρoti me venire , abneget Se- met*Sum, foliat crucem suam ct Scquatur me; et
serva mandala; ideo haec bona opera omnino praemittenda sunt, ut salus acterna consequi possit. En auxilio gratiae bona opera ad salutem conducentia ;et Deus dicitur operari nobiscum, no ue cum eo. ult tandem Deus ut opus nostrae Salutis compleatur asi vult ex parte nostra ut perseveramus usque inlinem , iuxta illud ejusdem Chiisti Domini Mati: X. V 23 9 : Qui persererat erit usque in fnem Λιc sata
133쪽
jus eris. Deus itaque opera lur in nobis perscere, et nos in bono perseverantes usque ad finem, salutem consequimur aeternam. Ex his ergo patet, nostram
praedestinationem ad gIoriam esse quidem donum Dei, sed ex ipsiusmet Dei voluntate tuis solis concedendum , qui meruerint , adimplendo Dei voluntatem ,
ut eis conferretur. Adeoque etc.
Quaeres. Utrum homo certus erae possis de sua Praedestinatione 'g. 28 o. H. Non potest homo, sine revelatione certo Scire se esse praedestinatum , sed solum per quaedam signa conjecturaliter. Nam in Ecclesiaste legitur Cap. lX. v. I. : Nescis homo titrum amorean odio dignus sit: sed omnia in futurum reservantis lacerta. Unde scripsit Pantus Cap. Xl. v. 25.): Tu fide stas: nolί altum sapere, Sed time; et scribens Philippensibus, eos monet dicens Cap. II. v.
mini. Quare S. Augustinus Lib. de corrept. et gratia Cap. Xlli. ) : n quis, inquis, ex multitudine fi-
,, dolium , quamdiu in hac mortalitate vivitur, in ,, numero praedestinatorum Se esse praesumat Z Quis D potest dicere , Subi ingit S. Bernardus Serm. I. in v Septuag. n. 4. , ego de electiS sum, ego de numeron siliorum, reclamante nimirum Scriptura : nescit ho-,ν mo si dignus sit amore, an odio 1, 8 Iure proinde Tridentina Synodus, expressis Verbi S, statuit Sess. l.
Cap. Xll. ), quod Nemo, quamdiu in hac mortalitate
et Gaur , de arcano disinae Praedestinationis mysterio usque adeo praesumere debet, ut certo statuat ad Omnino esse in numero mordestinatorum fist. IJ Cum ergo nullus, nisi speciali Dei revelatione
de sua praedestinatione ad gloriam certus esse possit; cumque ex hoc, licet imperscrutabili mysterio, tota hominis felicitas, aut miseria oriatur, merito vex ipsi viri Sancti illud recogitantes ObriSebant, eontremi Sce-
134쪽
Quaeres. Quoenam sint illa Signa, ex quibus possis quis, saltem conjecturaliter Scis , Se esse Proe- destinatum 'f. 28 I. R. principaliora sunt Ι. Verbi Dei ILhens, et allentis audisio. Nam ait Christus Dominus Ioann. Cap. Vili. v. 47. . Qui ea Deo est xerba Dei audis: Oves meoe Docem meam auriunt Ιbid.
Cap. X. V. 27. . . . et ego Nisam internam Go eis.
II. Vmbi Dei audisi in mente, et in corde consem
Eo. Nam idem Dominus inquit Lucae Cap. XX. v. 28. : Beati qui audiunt Verbum Dei et custodiunt illud'. quia ut scribit Ahostolus Roman. II. v. I 2. .' Non auditor legis austi sunt apud Deum,
hantque totis artubus. Terribilis sane cogitatio i quae mentibus nostris tenaciter haerere deberet: Siam Prus- destinatus , an non 8 Salvabor, aut damnabor λ Non ita tamen de ea , ut fiduciam ammittamus , uti debemus ,
Sed ut promptiores evadamus ad nostram salutem eum timore, et tremore procurandam. Absit Propterea ut
Daemoni de praedestinatione tentanti cedamus, vel in desperationem , vel in praesumptionem incidentes. Utque eum Vincere queamus , ponat in praxi unusquisque fidelium, quod Seraphicus Doctor fratri Roberto, Pro ejusmodi tentatione vincenda, proposuit. O Si de Praedestin natione s en ejus verba, Remedium desectuum Reli-
η giosi ), aut praescientia Dei Diabolus tibi aliquamn tentationem immiserit, sic ei respondeas. Quidquid n sit de me, certum est te esse damnatum, Si autem n et ego damnabor, et post hanc vitam Deum meumn habere non debeo, habebo per totum tempus vitae η Praesentis, et tanto ardentius quanto brevius noveron me habiturum. Momentum igitur temporis non omitu tam, et semper in ipso , quin secundum posse meum to Μ tali er fruar ipso delectabor, ex quo in futuro sua Prae v Sent a Privabor, et tu Diabole si tecum esse oportet, Sciasn quod tandiu in Dei servitio perseverabo corde, ore, ope η re, Omni membro, omni momento, quandiu PQ sam. Diuitiam by Corale
135쪽
sed factores legis vrsti abutitur. III. Frequens, am
que devola Sacramaniorum suscePlia. Nam cum Sacramenta sint media a Iesu Christo instituta ad nostram iustificationem, et aeternam gloriam com p randam , seri haud posse videtur, ut qui ea frequenter
susceperit, finaliter a Dei consortio arceatur. IV.
Adoreskalum Misis Mundi alacris , atque umilia lo-lerantia. Ait namque Christus Mait. Cap. v. v. Io. : Beati qui persequutioncm ραι iuntur Propter ius lilium , quoniam ipsorum est ReguuΠι Coelarum ;et S. Leo Papa, Apostolo dicenti nona an. Cap. Vlli. v. II.) : Si compatimur, et conglor icabimur, sabjungit Serui lX. de Quadrag. : u Certa , atque Secura eStu expectatio promissae beati tudinis, ut i est participation Dominicae passionis u. V. inerum misericordiuae ρα-
, Quod si quis . hic Deo adhaeret caeteras CousO utionesi reputaret absinthium His ergo praemissis inseras tea non damnari, quia omnicio sua judicia Contraria ut uiis damnationi, ut patet in omnibus xegulis Sancti E- augelii. Observatis etiam praedictis , impossibile estu me damnari: Aut certe ibo ad Matrem , et magistram, misericordiae Virginem Mariam , quae non misererix non potest, et petam ab ea ut Filium inclinet ad , parcendum peccatis meis. Nam ipSa propter peccaton res Mater Dei effecta, et ipse Filius Dei propter pec-ο catores redimendos voluit esse Filias hominis. Undun Proprium est ambOxum misereri, et parcere nee Pro 'η Pter me tam nobiles proprietates derelinquant. Quod π si praedestinatus sum , et aeternam vitam cum Au η gulis possidere debeo, ex nunc angulicam vitam du'n Cam , et cantabo : Pars mea dominus , Proseruietan evectabo eiam. Haec enim pars dignissima perditu en Per unum vilis imum mortale peccatum , ideo ior , tissimo studio haec sani custodienda. Sic ergo con-n clude Diabolo i quidquid: futurum est, non dinis tam i a Dei servitis eL. vaς tibi, qui non vis tanto D -
η initio ministrare n. Diuiti su by GOoste
136쪽
jus Mundi Aropter amorem Dei, conte Ius. Etenim ait Christus Matth. Cap. XlX. v. 29. I : Omnis
qui reliquerit Domum, aut agros Proselcr nomen meum . . . . Citam celernam possidolii; Unde qui contempserit temporalia merebitur sempiterna. . VII. tandem e Vera desolso erga Virginem Mariam
Scriptum est enim Ecclesiast. Cop. XXIV. v. 3 i. Otii elucidant me Cisam ceternam habebunt; et Pr verb. Cap. lv. v. 35. 9 : Oui me inveneris, inveniet litam, et Lauriat salutem a Domino. Dinc Seraphicus Doctor, fideles admonens, ut Deiparam laudibus esserant, eamque dignis obsequiis colant, ait c In Ι'salter. : u Qui adquirit gratiam ejus agnoscetur M a Civibus Paradisi , et qui habuerit characteremn nominis rius adnotabitur in libro vitae M. Quaeres. An Praedestinati sint numero plures quam reproli Zq. 282. R. Si loquimur de hominibus generatim , facta inter cos comparatione, plures sunt re robi quam praedestinati. Nam cum sine fide , et bonis operibus nemo salvari possit; cumque certum Sit, innumeros esse in Mundo Infideles , Schismaticos , Haereticos , dique Peccatores , paucos Vero admodum , qui Catholici , atque Vere fideles sint, erosecto longe plures Sunt reprobi quam praedestinati. Si vero loquimur de veris, et solis Catholicis, facta comparatione i
ter Parvulos , qui ante usum rationis moriuntur , et adultos, probabile est, numerum Salvandorum eX dere numerum reproborum. Si tandem de solis adultis loquimur , prshabilius est, plures fore reprob0S,buam Praedestinatos. Hinc S. Gregorius eXPonens
illud Christi Domini apud S. Matthaeum si dP
137쪽
XXlL v. nulli sunt vocati, ρauri Nero electi, attonitus exclamat Ηoinit. IV. ad Populum. 9 uis Hoc terribile est valde , quia ad fidem plures ve-n niunt, et ad Caeleste rcgnum pii in i perducuntur u .
Et certe: Nam lara porta est: ait Christus c Matib.
Cap. Vll. v. 3o. , ct valιosa et ita est, quae Mus ad perditionem, et mulli sunt, qui intrans yer eam aliunde autem: avgusta Porta, et arctia Ha cu, quo ducit ad silam , et Pauci Sunt qui inveniunt eam. Quaeres. Quinam Sint praei tii praedestinatior is euus 8 i g. 283. Praecipui , atque directi praedestinationis essectus tres sunt ex Apostolo Paulo; : I. nempe Mocatis , 2. justi alio, et 3. glori auo Ita enim ros enumerans scribit ad Romanos CCap. lli. v.
3o. : Quos praedes inasti; hos et vocavιt, et quos vocaxit, hos et iustis sit, quos αutem iustiscapuillos et gloriscapit. CAPUT X.
De ReProbatione, ei usque caussa, et effectibus. f. 284. Def. Reprobatio nihil aliud his est, quam e Lais quorumdam a Regno Coctorum, et duplex di-εtinguitur , positiva nemee, et negativa, g. 285. Des: a. mprobatis ρossessa est Via a , et absolutum d tam moluntatis decretum, diaminique intellectus vid iam de mena o terna instigen rationali creaturae, et smias a beatitudine exta sens Pro ter Proevisum patiae abusum, et peccatum aD.
g. 286. Des 3. Reprobatio negarisa , juxta illos , qui eam aamittunt, eat actus Divinae voluntatrs , quo Deus ante ρ exisionem demeritorum, aliquos non praedestinat ad gloriam , sed relinquit in massia Perditionis , eosque conSequenter a moria aeterninexcludit. Quid autem de utraque sentiendum , adest
138쪽
Dissidium inter D tores. g. 287. Siquἰdem iam positivam quam negativam reprobationem rident, qui nihil post hane vi
tam neque praemium , neque Supplicium animabus , imo nec animas ips3S superesse opinantur. Joannes Calvinus impie docuit, Deum quosJam a gloria aeterna exclusisse, atque suppliciis gehennalibus addixisse ex mera sua voluntate, et Unico Suo arbitrio ante quam eumque peccati praeevisi0nem; itaut qui damnantur, ideo damnantur, quia Deus sic voluit; quia nempe sicut Deus, cujuS vult, miseretur , ita. quos vult indurat, eXeaecat, imo ad peccandum impellit, ut eos isternaliter puniat. Theologi Catholici e contra adiam illunt redrobationem , et adversantur Calvino, sed diserepant in adsignanda caussa reprobationis. Quidam dicunt, Deum ex mera sua voluntase velle quosdam non praedestinare, neminem vero a tu supplieiis pete nis damnare , quin ejus demerita atque ieccata suerint .praevisa. Alii absolute contendunt, reprobarionem omnino fieri post praevisa demerita. Quia sentiemus, paucis explicamUS.
f. 288. Probatur propositio hac ratione. Datur reprobatio positiva, si quidam de facto a Paradigo excluduntur 'et ad Inseros damnantur; Atqui omnes Sacri eloquii paginae, Concilia, et Patres, imo ipsa theologica ratio doceti, multos a Paradiso excludi, atque insuper aeteret cruciatibus addici ; imo plures esse reprobos , quam praedestinatos f. 282. et
139쪽
ridetur admittendam non esse Remobatsenem negas am.
f. 289. Prob: Reprobatio nigativa est pura derelictio creaturae in massa perditionis *. 286. ) ;Αtqui haec Divinae honitati, ejusque voluntati repugnat : Ergo ete. Prob. min. Non est Dei voluntas ut homo damnetur, sed ut salVus sat g. 389. . Quare licet Deus peccatores nos videat, patienter tamen expectat, ait s Petrus Epist. Ii. Cap. lV. ), no- .fens aliquem Perire; et haec Dei voluntas adeo universal Is est, ut neminem sine auxiliis gratiae reliquerit ad salutis aeternae consequutionem necessariis
x q. 249. )- Si ergo daretur Reprobatio negativa; si nempe Deus , mera voluntate sua , quin aliquod h minum. Peeωtuin praeviderit, eos in massa perditionis relinquit, quomodo vellet omnes homines salvos fieri tQuomodo dixi posset, eum nolle ut aliquis pereat ZErgo et .
Deus neminem posiatae reprobas, atque infernis ad- . dicit suppliciis, quin ejus p ecata, alque demerita praeiaderit.
S. 29 O. Prob. ex Scripturis. Apud Ezechielem f 'P. XVlli. v. 23. ) ait Dominus : Numquid volun
statur a iaci suis et visat 8 :E: apud ineam Cap. Xlli. v. θ. Perditio tua Israel: tantummodo in me avaitium tuum; et tandem apud Matthaeum Cap. XX . v. 4 a. : Discedite a me maledisti in ignem resernuim ete: Esurivi enim , a non dedistis mihimcnducare est. Quibus positis , et argumentum e R
140쪽
. 127 probatio positiva st ox praevisis pecea is, si Deus Non vult aliquem perire, si hominum Perditio ostipsorum culpa, si deinum qui damnantur, propter mala ipsortim opera damnantur; Atqui res ita se habet Ergo etc. Unde merito S. Augustinus scribit Lis. 1ll. contra Iulian. Cap. 18. 3 u : Bonus est Deus, iustus B cst Deus , potest aliquos sine bonis meritis liberare,n quia bonus est, non potest quempiam sine malis ii meritis damnare, quia iustus est n. Et S. Ioannes
n ex Seleso movetur ad miserendum ; ad puniendum i nonnisi ex praesupposita culpa v. g. 29 I. Dices : Universa Pro ter semetipsum meratus est Dominus: impiam quoque ad diam ma
lum Prob. Cap. XU. ) ; Egli Deus positive aliquos
reprobat, non quia peccata in eis praeviderit, sed
Propter meram suam voluntatem. g. 292. R. neg. consm. Laudata In argumento
Verba non ita intolligenda sunt , quasi significent, Deum ideo impios creare , ut eos damnet in Inserno sed solum quod creat eos, quos suturos peccatores praeςcivit, et sinaliter damnandos; ideoque Propter semetipsum , ad manifestationem nempe gloriae Suae *- Ioo.), et iustitiae ostensionem. Quare nihil f ciunt contra thesim. f. 293. Contra. Atqui ideo dicitur Deum propter Semetipsum creare impium ad diem malum, quia ex mera sua voluntate illum reprobat, atque aeternis addicit cruciatibus; Ergo n. r. Prob. subSm. Etsi Iacob, et Esau nondum nati fuissent, aut ut Did boni egissent , aut mali, tamen ait Dominus
Proverb. Cap. XVI. Iacob dilexi, Esau autem αιο fui; Atqui per odium Dei intelligitur repr
Latio; Ergo etc.*- Z94. R. tito Esau a Deo dicatur odio habitUS antequam natus suisset , vel aliquid boni , aut mali egisset, non ideo sequitur, eum fuisse T