장음표시 사용
141쪽
eato omnibus bonis denudatiis aeternis poenis eruetaburegno aeterno privabitur. Eeeles. Datum insipientis non erit utile tibi ι oculi enim illi septemplices sunt: exi- νυμ-ε- gua dabit,&multa improperabit.& prouetb. Pretium seorti vix est unius panis. mulier autem pretiosam anusnam viri cupit. Secunda abstinentia esta eibo eorporali , de Qua dicit D Mitri Hierony.Tune est preclara apud Dominum abstinentia corporis,cum aliquis ieiunat a vitiis. id prodest corpus attenuare abstinentia, eum quis intumestit superbia Isido. Quia eibis abstinent,& mala agunt,daemones imulantur, quibus esca vel cibus non est, re nequitia semper adest Si quis ablueret manus suets in aqua lutosa,& faeta lenta,non purgaret eas, sed inficeret.Sic ieiunans,& ages poenitentiam in peccato mortali, non mudificat animam suam ; ab immundo enim quis mundabitur 3 Abstinentia enim a cibo corporali commendatur a multiplici suo es-fectu.Valet enim abstinentia; quia sanitate corporis procurat,diabolum ab homine fugat,& carnis superciliu do in ci&7- mar; valet igitur ad sanitate eorporis, Eccl. Qui abstinens est,adiiciet vitam,& in multis escis erit infirmitas. Si homo ita sollicite abstinet se a vino,& a carnibus pro Valet dine eorporis quanto magis pro spiritualu Rechabitae non biberunt vinum; quia pater eorum praecepit, no-
I .est historia. Abstinentia quoque diabolum ab homine fugat.Sicut enim fames eompellit lupum exire de memoroesie abstinentia diabolum ab homine sagacilio egenus . daemoniorum in nullo potest exire, nisi in oratione,& ie- Matth iunio.abstinetia enim diabolii ponit in arido, ubi requiεIqh xy -inuenit. Cum immundus spiritus exierit ab homi-7 ne Diabolus ut piscis, habitat in locis humidis. Cum extraxisset pisce de aqua delitiarum, ecepit palpitare ante pedes eius.Homo ieiutius ait D. Ambros sputo suo serpentem corporalem interscit: quanto magis spiritualem. Ilia.13. Iud. Prius ieiunium an futauit caput Holofernis. Carnem vincit,&castigat . irridendi sunt ergo illi, qui ducunt se carnem vincere non posse; cum ponit ei ieiunando j fomenta subtrahere.quid oleu flamae adiicimus3Non est adeo castrum munitum,quod non possit expugnari,si
142쪽
enim instaminare eorpus potest seonsulit D. Hieronym. quod sement ii voluptati su3gerit, sugiendum est amore eastitatis.Cum defeeerint ligna ciborum ,extinguetur agnis luxuriae.Item homo sine abstinentia est sicut equus indomitus Messiaenis. Ab ea,quae dormit in sinu tuo, cu- di claustra oris tui. id est edsensu meordis. Plus esifidit diabolus praesidio carnis,quὶm in aliis; quia domesticus hostis hostem hune fugare,vel fugere non potest.eircun-
ferre carnem vel nutrire necesse est. perimere non licet;
sed subiugare&supponere quia nihil magis aestuat ait
D .Hierony.ὶ quam iuueniles medullae vino plenae,& dapibus ingammatae.ideo edicio,& abstinentiae scaeno edomandae sunt. Seruo malevolo, ait Eeelesiastes,tortura &compede mitte eum in olerationem,ne Vacet.
Tettia abstinentia est a malis verbis. Seo. Α verbis tu pibus abstineto. Nam licentia eorum impudentiam nutrit.
Q guta est abstinentia a mala Dcietate.Sapien.Dicunt mali de iusto: abstinet se a vitiis nostris,tanquam ab immunditiis. rhess. Ab omni specie mali iustinete vos. Ad abstinentiam quatuor inducunt.
Uri 1 -- Natura paucis contenta est, homo mo
se cito expediat. sed mirci ait Diuus Bernardus,qublvo- iuptas gutturis hoEie tanti fiat, & vix duorum habeat latitudinem digitorii. Seriptura docet, ubi est panis & aqua, ibi naturae satisfactum est: quicquid supercia erit, non ad vitae necessitate spectat: sed ad vitium voluptatis. initium vitae hominis panis & aqua. Lecl. De fortuna, etit Iob , si xycomedi buccellam meam solus. De mortis consideratione ait Gregorius.Nihil se valet ad desideria domanda, sicut cogitare,qualis sit futura mors. hinc ille. xt propter vitam, tuendi perdere causas. Fortuna, breuis gutturis , doeet Aristoteles de Mors. Natura animal. ut sit Aodiei eibi,&Natura animal. ut sit Aodiei eibi,&diei est oris inter extera animalia, &Abstinentia spiritualis quatuor bona
143쪽
Vitia eomprimit. 4'Vitia comprimit, quia abstuMentem elevat. t nentia est veluti toreular, Virtutem largitur. I quod peeeatorum humores
Diabolam fugati comprimit. Mentem eleuat,seut serpens : qui , eum sit magnae abstinentiae,est etiam ingenij eautioris,&longioris vitae. Virtute largitur, ut ais gnus castus:euius flos u Diostoridi eredis)solo odore ea itos reddit. Diabolu fugarmam sputu hominis ieiunius nenum est homini, ait Ambrosius, Diabolus est sientpi- 'stis,qui natat in fluuio,& in sileo moritur. Abstinentia eorporalis quatuor bonaeonseri corpori. Prouocat appetitum. Appetitum pro- Sanitatem indueit. voeat; quia non Membra consolidat. I sapores, sed fa-Honestam consuetudinem inducit. mes s teste D. Bernardo excitat appetitum.Sanitatem inducit; unde G lenus decimi diei abstinentiam laudati apud Romanos quoque erant leges cibariae & sia mptuariae, ne mensura excederetur. Caesar in summo fastigij culmine eonstit tus,pane secundario,& pisciculis necessitate urgente)Hebatur:&ut erat mὶnimi eibi x vulgaris, eaepas& caseum bubalum appetebat. Membra c5solidat, si temperate fiat; uia abstinentia est instar tympani,quod, si nimis extenatur,frangitur: ita corpus teste D. Hieronymo)non est frangendum,sed regendum. Demum honestam conuerissationem causat., Abstinentiae sunt quinque palmites.
Carnis mortificatio. mortineate membra vestra.
Abstinere a carnalibus desideriis, quae militant aduersus
Deponere omnem malitiam,& dolum. . . Innovatio,induite nouum hominem.
Sobrietas,quae studiis reseratur honestis. Abstinentiae sex species. Lugubris, Neemiae r Dolorosa, Hester Quotidiana Iud. 8- Luctuosai. Mach. 3 con
144쪽
Consuetudinaria Iud. 1. de Anna prophetissa Triduana I cor. 7 de Paulo Apostolo. Mirabilis admodum fuit abstinentia D.Macharii,qui totam in dragesimam ieiunavit,nec panem, Vel aqua gustauit: sed tantum ut fertur folia cruda dominica die
sumebat. . De Abstinentis habetur.':
Ioannes Gerson a. parie tractata de non esu earnium & parte 3.de diversis tentationibus.
Genesis 3S. Danielis ultimo. Tobiae I.
Marci 6. Lucaei. De Abundantia.. I, Bundare est assivere, tractum ab amnibus, qui quo αλ magis augentur ymbribus, eo maioribus undis fle- Xuoso meatu decurrunt,&eriguntur,ita undare est assuere,&supra modum aliquidpossidere. Abundantia prosperitatis prohibet sentire vulneramentis; homo enim diuitiis abundans est velut balaena, vastissima maris belua,tantae pinguedinis,quod percussa, nisi perforata fuerit totaliter pinguedo,non sentit vulnera: sed ubi caro interior laeditur,facile depreheditur; ' uia amaritudinem aquae non sustinens,littus petit,de cito motitur:sic homo abundans nee Deum cognoscit,nec mandata eius seruat.Ego dixi in abundantia mea non mou bor in aeternum. Psal & alibi. Ex adipe prodiit iniquitas, 'al. transierunt in affectum cordis. PD 72. Abundantia multa mala generat, primo quidem insaetabilem animum reddit, euius ratio esse potest animae eapacitas.quae minus Deo repleri non porest; appetitus
enim hominis tondit in immensum, de eum desideriaho-I minis
145쪽
minis tendant in infinitum, ubi desinent, non habet.ideo eonsulit Seneca,ut squis ditari velit,no debet aliquid pecuniae thesauro adiicere,sed cupiditati tabtrahere. pecunia enim in archa posita, non euaeuat appetitum auari, , qui maiorem curam marsupij habet,quam vitae, sicut neque vinum in dolio sitim extinguit.aade quia sicut archa non potest repleri sapientia: ita anima pecunia. Diuites dimisit inanes. Quasi qui apprehendit umbram,&sequitur ventum: si e qui attendit ad visa mandata. Proaueit super-Grex bium,Greg. Apostema tumor Issaeie abundantia humo-w.ae 3 ris. obliuionem Osear. Adimisseti sunt& saturati : leuaue- Iob IS runt eo risu in obliti suiu mei. Contemptum, Dei Iob Cucurrit aduersus Deum execto eollo, & pingui eeruice
a matus est. aduersus Deum eurrere dicitur, qui ex assectu&animo deliberato gaudet facere mala,quibus Deus offenditur.in recto eollo pertinacia,& contemptus osteditur. erecto collo, idest superbia, quasi ex aequo eu Deo Isaia eertare paratus sit. ingratitudinem inducit.Isaiae. Accinxi te & non cognouisti me. transgressionem diuinorum prae tere. . ceptorum,Hiere. Impinguati sunt, & ditati,& praeterierunt sermones meos pellamἡ. petulantiam & libidinem. Incrassa tutaest dilectus, & recaleit raniti iurgia,& rixas. Gen. Ix Gen. Erist quipse substant taebrum multa,& non quibant habitare eommuniter:&sas laut durgra inter pastores gregum Abraham & Lothii aluntat etiam affectum cordis.; situritas enim bonorum mundii Sc eorum repletio semper affert secum desiderium augendi. Mandi a-uerunt&saturati sunt nimis, dc desidbrium eorum attu-haiae s. liteis. α Da. Canes impudentissinii nescierunt saturita tem dupus satur nil quaerit; nisi ludere. fie abundantes Phid . . temporalibus delitiis. inhiant. Anima saturata calc bienuum. Scio abundare idest necessariis eontentus esse, α
penuriam pati. Quippe pati ait B. Augustinus quorum-crinque est hominum: sed scite pati penuriam,non nisi ma norum,& abundare quisque potest: scire autem abunare, non nisi eorum,' uos abundantia non c6rrumpit: hine quidam. . t M'.
Copia me perdit,inopem met copia secti.
146쪽
cienda sunt temporalia propter comemplationem diu Lnorum,ne sepius inusitantur eis. De Advocatis. A uocatus est,qui in iudicio ius iuggerit,aut praesen tiam suam commodat amico,qui alio nomine causarum patronus dicitur. Λduo re& patrocinari in causis laudabile est, si tamen. lingua suo fungantur os scio; aduocatus enim in si tutus est*d defensionem iustitiae, α falsitatis repressionem unde insigne munus est decidere quaestiones, quas humatia, peruersaque auaritia attulit.sine aduocatorum quiaem syffragio plurimae velitates incognitae, plurimae iniuititiae impunitae manerent. B. Ambrosius,& Iu , viri grauasi mi in causis patrocinati sunt;nam per hoc egregium aduocationis ossiciti insontes defendunt ir,&oppressi releuantur. Contingit aduocatum trifariam peccare. Negligenxcr, ideo si propria ne- Ignoranter, . , gligent ia amittat causam clientis Improbe&inique. a peccat mortariter. Ignoranter, α hoc quia uri ignorat,& si non ignoraret, adlizc tam clisausam defenderet. vel si scit et , non disenderet , sed adhiberet omne studium ad defendendam veritatem, deest meritorium. vel ignorat; quia vult ignorare, nec vult discutere metita cautae, talis ignorantia aggravas peccatum. nam ignorans legem, putat volup tmes, & appe
titus hominum legibba iuuari posse. quo fit, ut ipsarum legum ignotamia viam litigiis praestet, vel peccar, cum I x ali
147쪽
R. Augus aliquid malitiosius defendit.Vnde B.Ambrosius. Ut non Epipo.36. potest subuenire alteri, nisi alter Icdatur,'commoris est
loquens de neutrum iuuare, quam alterum grauare, vel iniustὸ pr Zacbeo. cedendo ,& falsas allegationes adducendo. Advocatus interdum venditlinguam suam, quae est donum Spiritus sancti, immo vero vendit silentium: quoa est vocis priu tio: nec linguam ipsam dissoluit, nisi funiabusargenteis vineiatur. quamobrem aduocatus assimilatur linguae staterae,quaerunc pendet,quando nihil ponderis appotatur.Quidam appellauit hoc genus hominum Venale;quia tot repagula fallaciarum inducunt, ut veritasingressum non nabeat falsitatibus interimunt,& via Aliaeuer num erroris propinant. de Alesy Quatuor sunt necessariis aduocato ut paucis multa parte g. comprehendamus. λ Ρersona Persona, ne sit infamis; quia infames, Sect Causa. excommunicati non postunt esse procur c Modus. C tores A causarum patroni. Causa debetes Eccc . Affectus. 'in se iusta.Ecclesi.Pro iustitia agonizare. Mo-Ecci I i. dus quoque honestus esse debet,nam ut ait sapiens Aurum & argentum tuum confla,& verbis tuis facito state ram,&fraenos ori tuo rectos,&attende ne fortὰ labaris
in lingua. Venim aduocati nostri temporissunt similes pharisaeis , qui dilatabant philacteria.& magnificabant
umbrias.In nunc sane modum isti faciunt cum aiunt, di- cimus,pronuciamus, sententiamus, omni meliori modo, iure,forma.vbi unico verbo possent concludere. O caecas hominum mentes,o Pectora caeca. Nimirum si litigiis occasionemparant, α plerunque mala inducunt, lites per annorum centurias insolutae m nent,omnia venalia,& contentionibus plena:vnde Domianus noster prohibet patrocinandi modum,& omne contentione aufert,obiurgationes,rixosas lites, quq inde eue Exodi 23. niui,de medio tollit,& habitu charitatis in serniat. Quarto requiritur pius astectus ; quia praeeipit Dominus. Si videbis asinum iacere sub onere,non pertrasibis, sed sub-8.Amkin leuabis.Ambrosius.Medicus tenetur pauperi laguido im- lib. de'pendere curam,&consilium medicinae. ita iudex ex sen-cus. tentia B.Augustini non debet vendere suum iudicium, neque
148쪽
neque testis suu testimonium: de ratio est; quia iudicium debet esse testimonium verum. At iustitia,& veritas in medio consistunt.aduocatus autem tantum ait
ram partem seuet,a qua honestἡ mereedem sui laboris exigit. sed iudex & testis seum sint personae communes Pro utraque parte constitutae non devent aliquid exigere. Advocati teste magno Iustiniano qui dirimunt am- bigua facta causaru,non minus prouident humano genexi,quam si praeliis,armisq; parentes patriamq; saluarent. De Christo aduocato habes. Exodi 2o. Esaiae 43 Matth. II. . i
IIoan. 2. Advocatum habemus apud Patrem. De Ambulare.
AMbulare dicit motum progressivum animalium,sed
praeipue hominis est,cui progressivus motus comis petit.ambulare non competit Deo,qui ubique est,& nullum locum occupat. est enim in loco, &noninclusus.est supra li,cum non Hatus. est infra locum,& non deprecsus.est extra locum,& non exclusus. Ambulare debemus ad Deum festinanter,scut pauperes festinant ad ianuam diuitis pro refectione unius diei. . Eu valde imbecillisest, qui illuc non properat: Dominus parauit nobis mensam,& resectionem non horariam, vel diaria sed perpetuam:Vnde apud Matthaeu Euangelista Matth u. inuitat nos.Venite ad me omnes,quilaboratis,& Onerati estis,& ego reficiam vos.mundi huius teporalia non rem ciunt:sed magis fame,& siti perimunt. Exeplum de infi mo,cui immittitur penna madefacta in os,& non sedatur vomitus: sed magis ex ventriculi subuersione irritaturi. Qih biberit ex aqua hac,stiet iterum.idest temporalibus n. 4. istis;quia mens humana estiatior,Quari Ulla creatura expleri possit.Festinemus ergo ingredi in illam requiem, ne claudatur nobis ianua;aut auferatur pons misericordiae, qui modo est dimissus:& exeludamur cum satias virginibus.modo Dominus comedit ostio aperto, idest miseri-Ι 3 cor
149쪽
eordiu : sed in morte claudetur porta,& auferetur ponnquando tempus misericordiae eessabit. Festinemus ad locum tutiorem,ad agrum uberiorem, ad mensam suauiorem, ut habitemus sine metur abundemus sine defectu: epulemur fine Astidio: sieut lator, qui sole oecumbente praeteniporis an sustia festinat, ut, transacta Ioel alicuius penuria, ad fertiliorem perueniat: ita homo face: re debet, ne nox idesh mors eum apprehendat, Altinat. Et de operario,qui labbrem operando'fert, ut operam absoluat, re postea quiescat. Et de peregrino, qui quotidie iter 'cit, ut ad patriam suam perueniat: ubi tandem, peracto itinere conquiescit.ita homo in huius vi curriculo. Ioan. Ambulare, dum lucem habetis: ut non tenebrae vos comprehendant. Quare ne offendamus e dum est. Honeste Piimo eundum est ho iseste.Non enim
opera tenebrarum. Item non vadit honeste , qui incedit nudus. Vnde Apostolus sequitur & induamur arma iusti tiae,idest virtutes,sicut in die honeste' ambulemus. Apoc. Beatus, qui custodit vestimenta sua, ne nudus ambulet. Coloss. Induite vos, sicut electi Dei. I 1.Induere vestimentis gloriae tuae,quae scilicet ad glesiam ducunr. Ille, qui non habuit vestem nuptialem, expulsus est a nuptiis. Matth.&Thes. Praecit imus vobis, ut honeste ambuletix ad eos qui solis sunt iti conuersatione vestra, ipsos aedi-
Secundo ambulandum est digne. Eph. Obsecr' vos ego vinctus in I omino, ut digni ambuletis vocatione, qua vocati estis i scilicet prout requirit dignitas illa, scilicet vita aeterna,ad quam vocati estis. digne ambuletis:ne in via id digna committatis , propter quae dignitatem illam perdatis. Exemplii in stultus esset admodum, qui et chus Episcopus, ante confirmationem aliquid committeret,unde episcopatum peracrer,dc principis iram incurre-
videntur honestε ire , qui noctu va- gantur, ut lucifugae adulteri, fures,ocni, fimiles, qui diligunc opera tene-l brarum idest peccata Ioan. Q i malea git,odit lucem ,&e Rom. Abii ciamus
150쪽
tet.Sic ille, qui peccatum mortale committit, pro quo vi- , tam aeternam amittu. Eph Elegit nos ante mundi constitutionem, ut essemus sancti, & immaculati in conspectu eius, in charitate. Item digild, ut illa modio,&indigna temporalia contemnamus. Si alicui perliciet regnum ut patris haeredi,& duo iugera terrae ut matrix hqredi,fatuus esset,si pro modiea illa terra tegnum din teret. Sie tant
illi,qui pro ter renis aeterna dimittunt. Psalm. Quid mihi estitie xlona te quid volui super terram . Sen. Ante hostes contemne opes, & re diguum finge Deo. Nemo dignus est,nisi qui opes contemnit. Item dignὸ, ut pro illa dignὰ operemur.Magnitu 'o praemu magnu requirit laborem:& iustum est,ut mullium laboris operatius sustineat, qui magna merccdem expectat. Ideo dieitui Colossi Am- G I. buletis digne, Deo per omnia placet , in omni opere bono fructii ames,d crescentes in scientia Dei. Tertio ambulandum est caute Eph. Videte, quomodo cautὸ ambuletis. scilicet sapienter. Qui vult caute ambulare,debet respicere initium viae siden vitae) medium, Mfinem.O bomo considera, unde venis, erubesce ubi es,&ingemisce quo vadis,& contremisce. Caute ambulandia mest; quia,ut habetur Matth.Arcta est via, quae ducitad vi- Matib. 7.tam; quia quam cito pes extra terminos ponitur, labitur. Vnde qui vadit per anguilam plantam, non debet incaute & oscitanter incidere : sed Ixa acie pedes suos respicere , id est finem situm. Eceles. In omnibus operibus tuis Ecc.7- memorare nouissima,&c.sed ,ut dicit Psal. Non est respe- Psal. 2.etus morti eorum,&c. Et nota, quod currus si dest largae
conscientiae non possunt bene currere per arctam viam poenitentiae sine sub meisione. Eccl.Attende auditui; quo- Ecc.73xniam cum subucisone tua ambulas. Itein quiviali cautὰ ambulare,dcber malam iocietatem euitate, Pio uerb.I. Fili mi,si te lactaueritu peccatores, Sc.& ita ne ambulas cum cisme hoc require in Cap. de mala societate. am bulandunt est caute; quia rei hibus plena sunt omnia, Hiero. Diabolus laqueis cuncta compleuit.
miario ambulandum est sollicit . Miche. Indicabo tibi, homo, quid sit bonum , de quid dominus requirati te, utique iacere iudicium&iuit uiam,& diligexe mi-