장음표시 사용
161쪽
nullum in confessione Trinitatis relinquas errori loeum, tota anima,id est voluntate, ut nihil ei contrarium velis. tota mente,id est in memoria, vel nil reminiscens, quominus de eo sentias. Amor proprius est veluti lapis pretiosus,qui si plumbo addatur,perdit valore. si auro,acquirit. ita proprius amor, si collocetur in Deo,est preciosus. si in terrenis , est vilis. D. ris omnium maloru causa est amor sui. Chris. Et radixersens homine minat, diperdit. Vehemeter claudit oculin amorni
D. Greg. tu, ait Greg. qud nimis amat se,perdit se, quia nimis fluit est sui,nimusbi blanditur. Q amat animam suam, perdit eam.
Ddm.I2. Vnde. B. Aug.Si male amaωσMIunc odiLELSi bene oderis tune amyli. disce ergo amare te, is amando te quisquis enim amat ρ,ballWiuatur,ac caecutit in eo,quod amat.
Magna stultitia est seruum proditorem nutrire,&λ- rem,qui ad uatibulum te adducit. Terra quo magis ferax, eo plures herbas producit. AIaledicta terra in opere isossinas, redistos producet tibi. Ge ., Gen. Amor proprius, grece φtλαντια peruertit iudicium: offuseat rationem:obscurat intellectum: corrupit voluntatem: csicludit salutis ianua:ve natur honores. Nimirum sua sponte no aliter atque hedera)inuenit quo se alliget., Vocavit Deus Abraam,& ait. Egredere de terra tua. Id est,omnia relinque, Omnia relinquere propter Deum. propter Deum: vn- l Carnem suam affligere. de in Abraam no Propriam gloriam non quaerere.
tantur quatuor si- l Propriae voluntati abrenunci gna dilectionis re.
Amor pio prius est velut cor in corpore: eorpori imperat,dc hanc molem vi sua moderatur. est sicut vermis,qui corrodit lignum,in quo oritur,& sicut blatta , quae comedit vestes, sis delicare nutrit seruum suum. id est, corpus suua pueritia sua. postea inueniet eum contumacem,id est, Promer.I' spiritui repugnantem. Dorotheus Thebhus monachus Soet,ome. quotidie lapides ad mare colligebat. annuatimque fabri- in Tripari. cabat hospitium aegrotis.Huie laboranti quida dixit. curbs. lib. s. Amor pro e Naturalis. γ ita conficis corpus tuum3 cui cap.I. prius est K Criminalis, , ille, quia me inquit) illud triplex. c Spiritualis. occidit.
162쪽
Amore naturali quisque se ipsum diligit.Eph. IV emo πn- 'b.s. quam camemsi am odio habuit. Nemo est unquam, qui ad naturae sensum sie obsurduerit, ut corpus proprium, Vel oderit,uel neglexerit; t cunque gibbosum,obesum, ma- euentum,deforme, onerosum, & infirmum immo quae deformia sunt in eo,abdit.iste amor nec laudabilis,neque vituperabilis, cum a natura sit: licet amore ordinato homo diligat imaginem, & similitudinem suam , & vult sibi ipsi bonum, quod congruit. talis amor est debitus, rectus,& bonus,de quo Augu. Ne finamor omnes ιι sectiones Η.Aug. I aviniae rectas habet metuit enim peccare, perseuerare , dolet de Trin. in peccacu, gaudet ιn operiλω bouu. talis amor placet Deo,& ordinat ad diligendum Deum corporali. Amore corporali homo seipsum diligit. quo ad hominem exteriorem : ita primi Angeli in seipsis quiescentes non fecerunt circulum in Deum,a quo recedetes periere. Amore spirituali homo seipsu in diligit quo ad anima. Homo seipium amans est velut Ericius ait B. I idorusὶ s. Isid. nam culta primum videt arborem fructibus onusta illuc eoscendit,& poma spinulis,quibus tegitur,inuoluit, mox ad cauernam suam graditur: quibus exoneratis, catuli eius nutriuntur. ita ardenssui amator.EL Ilii tabuitfoueam Es 3
Ericius, euutrivit catulossuos.
In inferno nil aliud ardet,nisi propria voluntas. Cesset propria voluntas ait D.Ber; ardus) or non erit infernus. D. Eer. Sed unde profecto oritur proprius amor, nisi ex nimia familitate tui ipsiust sibi viuit homo, nec alterius mileria suspieit. Hoc est grauissimu in homine malum dicebat Plato.)quia no poteit esse sui iudex aequus,& incorruptus. Sola voluntas inter Deum, &seipsuna intercedit. quo magis elongaris a Deo, eo magis ad teipsum accedis. Duas ciuitates fecerunt duo amores ciuitatem Deis cita mor Dei, ue ad contemptum sui. Ciuitatem diaboli fecit amor sui usque B. Aug.
Frigidum illud verbum s meum & tuum sunt causa
omnis mali,clamat Apostolas. In iis, sim G diebus erut homines seipsos amantes , auari,si perbi, parentibus mobedientes.
ponit amorem proprium ut radicem omnis malin deo qui seipsum quaerit,seipsum inueniet.
163쪽
Verus amator debet abnegare seipsum id est, proprio amori,& voluntati renunciare , homo in se habet corpus,&spiritum quo ad corpus,dicit, abneget se,id est, relinquendo diuitias , &delitias.in spiritu autem sunt auo intellectus,& affectus,intellectus iudicat, & affectus appetit,& vult.debet ergo nedum se abnegare,sed semetipsum. Socrates,cum post sudorem a palestra collectum, videret alios ad potum confugere, 't sitim explerent:ipse bibere solus noluit.& cum interrogaretur, cur bibere nollet. Ne
Septem considerationes repellunt a nobis proprium amorem. Brevitas vitae, quia Facile contemnit omnia,qui se cogitat moriturum .iumus enim smiles bullae,fluxi, α momento caduci est enim bulla tumor in aqua,praecipue cum bullit,qui repente excitatur, & repente evanescit. Angustiarum consideratio. In modo pressuram habebitis.
Consideratio periculi. navigant ni are, enarrant peri-esua eius. consideratio eorum,qui perierunt. Gui in altili diem maris,oe tempes as demersi me.
Consideratio seruitutis. Datum insipientu non erit utile Ecc. 13. Ingratitudo mundi. Ecc. Silarratusfueris,assumette, c s non babueru,derelinquet te.
Consideratio obliuionis sui,& Dei. In amore proprio potest esse inordinatio , quando homo superbit,vel in aliquo excedit. vel circa bonum nat . rae, vel circa bonu legis, cum quaerit quietem carnis usque ad contemptum Dei. De amore proximi.
Abior Dei,& proximi ab una radice prodeunt, & ad 6
n. am fidem tendunt.in sphaera quando lineae recedula centro,a se inuicem etiam elongantur. Benedixit Deus GEis 1 primo diei, quia Vnus. Et dies unus. Non legimus be nedixisse secundae diei,quia numerus binarius est numerus diuisionis. Fons, qui n alto oritur, facile ad ima des Ais . clinat. Vnde Aug. Nemo potest veraciter esse amicus,nisi primi-D GYe'. t uiaritomui s& Grego. Per amorem Dei
amor proxιmigenitur. Ο per amorem proximi amor Dei nutritur. sicut aqua non ascendit,ultra quam oriatur.
Amadus est proximus. Et proximus ille est, qui est tibi prope:
164쪽
prope:vel qui est valde propinquus . & omnis homo dicitur proximus alteri,ut lunt eiusdem namatuor sunt ereais turarum genera. i naturae,& debent in-mςem benefacere:vnde proximus dieitur beneficus. Aliquae habent esse,ut lapides. - Alia vegetari,ut plantae. Aliae sentire,Vt Bruta. t Aliae vegetare,sentire,&intel- ligere,vL homo. Solus homo est tibi proximus inter has creaturas.quia est tibi prope quo ad quatuor gradus. ita Homo homini Dein ut in prouerbio est,)ut intelligas quantum ab homine alienum est,homini iniuriam facere. Vnde ait B. Aug. N.Aug. 1M Omnis quippe homo omni homini est proximus: nec vita Psal. 118. cogitanda est longinquitas generis, ubi est natura communis.Anseliquo Que dici possunt proximi , a quibus t ta nobis misericordiacimpenduntur officia. Nomine proximi intelligimus quemlibet, euius diise io,&amicitia est grata dilecto. est autem proximus no- meo relativum;quia nullus potest esse proximus nisi proximo,ut notat Aug. Ioanne
Diligendus est proximus , sicut teipsum. i. ad quod te. ἴ μ' ipsum , vel in quo teipsum, vel quo ordine reipsum. i. ad gratiam in praesenti, & gloriam in futuro , vel quo amore teipsum:vel sicut teipsum, est velle proximum condiligere Deum super omnia.
Multipliei amore diligit homo seipsum Helicet.
Generali. Amandus est proximus Amore naturali , qui est ipsa res sua sponte amabi- llis amore,qui est actus vo- luntatis, q uo voluntas acceptat obiectum sua spon-re amabile amore astectivo,& effectivo si potest. more amicitiet,quo diligit amicum propter se. amo- Naturali. Animali. Amore amicitiae.
Amore beneuolentiae. Amore concupiscentiae. Amore complacentiae. Amore firmo, Amore concordiae. Amore grato. Fatuonora
consolato porte 3. de diuerses tetationibus diaboli.
165쪽
re complacentiae,quo sibi l amicis ouena petami s. complacet in amore.Finis l Amore integro. praecepti est charitas , non 3 co tuo tractas causam tuam. utique habitus eharitatis, s Amore fructuoso. Frater, sed actus: sicut etiam in actu chalitatis consistit
nostra beatitudo. qui adιuuatur a fratre, quasi ciuitas fortis. Amore sincero. in corde, & in ore. Amore rationali, arbitra- rio,&affectivo. . Item amandus est amore gratuito,non ex praecedentibus meritis,sicut Christus dilexit nos Alig.Vera amicitia.. non pensanda est temporalibus commo As: sed gratuito amore perortanda. Amandus amore recto,non reflexo ad terrena: alioqui non est amore amicum, sed se ipsum in amico, sicut canis non relinquit ossa,quandiu aliquid inuenerit, quo nutriatur. Vinea quandiu fructificat,custoditur: amoto fructu Isa. so. deseritur & bestiis exponitur. Ita Derelinquat r*ia Saon,
sicut umbraculiini in vinea , scut tugurium in cucumerario.
quando scilicet no sunt fructus:tales sunt, sicut pulli Vulpium, qui quando non inueniunt lac in maternis uberibus,mordent dentibus,&lacerant, &tanquam extranea Gal. s. reputant. Gal. Finuicem mordetis comeditis , 'videte ne abinuicem consummamini. quibus verbis arguit Galatas iracundiae,& feritatis,eo tendens, ut seruent charitatem,& unum sapi t. Α mandus est amore discreto.nam amor discretus viros Rom. 13. amat, & eorum Vi: ia prosequitur. Rom. Dilectio proximi
malum non operatur,2- enim proximum diligit. neque adulteratur,ueffise moechatur,ueque furatur, neqme huiUmodi quicquam
aduersusproximum veratur.Vnde ait Glolsa. Qiu diligit homines: aut quii iuni sunt: aut ut sitit iusti , diligere debet.
qui aliter se diligit, iniuste se diligit, quia ad hoe se diligit,ut sit iniustus. Proueri II Amandus est amore perseuerantiae. Prouerb. Ommtempore dilieit qui amicAs es. Amor meretricius tandiu durat, quandiu durat benesicita. Flores eo gratiores,quo recetio Ecc.7. res. Ecc. Est amicossocim mesae , ervo permanet in die necessitatis, id est,
166쪽
u.i. tribulationis. sie distipuli eo mitati sunt Christum ad
nuptias: at in passione, eo relicto, fugerunt. de quibus ait seneca.Mel muscae,cadauera lupi , fra metuum formicae praedam, Senecin. non bomiuemseq-tur ista turbatamerti m est sati Greg. inproderitate mirum possessor,velprosperitas diligatur. Amandus est quoque amore reciproco , ut sit rota in medio rotae. i. alter debet habere alterum in medio sui.i. in eorde per dilectionem,& amorem: sicut inter duo specula imago unius resultat usque ad intima alterius. ita ut ferEvnu habet,aliud in medio sui, quatenus imago unius in altero splendet. ita inter proximos tanta debet esse con formitas, ut alter alterum in seipso Iugiter contineat. ut dicere possit illud Lucae. In medio vestirisum contactus amo- Lucae 2 iis sit intrinsecus. Proueri Marsupimn st mnum omnium m- Prouerba.
De proximo habes. Deut. 13.Ingressus vineam proximi tui
NIhil tam ab homine constat alienum,quam odisse hominem,quippe qui a consortio,& concordia vitae homo appellatus esse videtur. quod fraec ἡ ιμ:νss concors. ἐριξ ρια. i. concordia, consensiis dieitur: sie homini nihil magis c5sentaneum,quam diligere hominem, cum eoque amice agere. Amor inimicorum est veluti radius solis, qui penetrat intima terrae , & produeit mineralia in visceribus terrae: ita amor inimicorum producit in uobis mutuae charitatis affectum.
Amor D ei,& proximi sunt duae alae animae, quibus ad
sublimia eleuatur. Amandus est inimicus triplici ratione. sed inimicus proprie est, qui odio aliquem prosequitur, atque mala ei yrocurat. Primum ut Christum imitemur, qui dilexit nos,& tra- didit semetipsum pro nobis. dilexit nos amore alto,amplo,
ut Christum imitemur. vi magis lucremur. ne ingrati iudicemur.
167쪽
grato, perpetuo ,& nunquam interrupto. Propter nimiam clitritatem,qua dιlixit nos,cum essemus mortui peccatis, conuiuif-ub.2. cauit nos Christus. Eph.idest cum essemus mortui per peccata,conuiuifieauit nos.Nos Christo conuiuimus, cum quo Deus nos simul vivificauit. In tribus praesertim cognoscitur haec nimia, &superabundans charitas Christi. c Omnem paupertatem in seipso habuit. Amicos suos morti exposuit. In seipso mortem pertulit. Mattb. s. Ita nos Christum imitari debemus. Diligite inimicos me-B.Aug. 'os,mistiolii patris vestri Iui in caelis es. Qui ergo bene vult
θρὸν inimi eo suo ait Aug. Deo similis est. Nee illa superbia, Psal. o. sed obedientia est; quia ad imaginem Dei facti sumus.
Ierisecuta Vt magis lucremur. Valet mutua charitas ad faciliorem Matth.18. Orationum exauditionem. Ss duo ex vobis consenserint super
terram,de omni re,quamcunquepetierint et illis a patre meo.Pa-
2. Cor. vis. cem habere,edi Deus pacis, di dilectioms erit nobiscum. Qui enim diligit inimicum, carbonesigyis coaceruat in eaput eius: Prouerb. tunc adiungit quis prunas ad caput, cum ei laedentitatum abest,ut vicem reddat,ut etiam bona prςstet, ne per hoc illum faciat grauiori poenae obnoxium, si beneneij gratia minime discedat ab odio. Vel ad aliam accommodari po-
test sententiam,vt per carbones ardorem charitatis intelligamus .fit enim nonnunquam,ut inimicus crebris victus beneficiis odiorum rigore emollito, calorem in mentem
charitatis exeipiat,ae sic de inimico amieum fieri ita per-origenis. spicuἡ declarat.Origenes in Hierem. Valet etiam ad dulciorem praesentis tristitiae eonsola-
ci consibis anima dulceratur. Aqua marina potui quidem inutilis est,& insuauis:vertam alit pisces: commode transmittit,quoeunque velis proficisci: importandis,exportandIsq; rebus seruit. Inimicus est velut horologium , quod & si intemperate sonet,excitat tam e nos a somno.Ciuitas, quam finitimus hostis invadit, sobrietatem,& vigilantiam docet: leges obseruat diligetius,& rectius administrat. Rem pub. ideo amor cordis in hostibus est collocandus, in quibusest fructuosior, & magis utilis. Mercatores libentius, exercent merces, ex quibus maius lucrum emergit. In
168쪽
terra magis sertili iacitur semen. sortior est ignis, qui a detin aqua,vel humido , quia inuenit,quod ubi resistit S diligitis eos,qui vos diligunt,q-m mercedem habebitu3 quasi di ιCat paucam,Vel nullam; quia canes,&bruta,& pagani hoe idem faciunt. Tertio,iae ingrati videamur,debemus inimicum diligere: nam ex charitate omnes diligedi sunt,tam boni,quθm mali: propinqui,extranei, amici,& inimici. Omnis enim, qui potest a nobis bene pati; vel bona passione exteriori, vel bona dilectione passiva, est noster proximus. quod probatur ex sentetia subtili ex parabola Lueae, ille est proximus, qui neu misericordiam: qui tame erat extraneus. Hade σ tufaesmiliter id est ille sit sibi proximus, cui potes L cie Io. benefaeere. proximitas si quidem est relatio aequiparantiae.ynde B.Aug.cum dicit Diligesproximum nomine pro- B.A us ximi omnem hominem vult intelligi. 1 dedo DNon est vera charitas, nisi affectu diligat omne diligi- Christianbile. S.Bona uentura ponit duplicem affectum amoris. d. Bouau.
Affectu Innoeentiae tenemur inimicos diligere: at diligere affectu beneficetiae persectionis est quare pium est sol et si laborare pro vita proximi saluanda: 'uia supponendum dHest,n est bonus, euadet melior: & ita sibi,& aliis proderit 'sua bonitas:si malus supponendum, quod corrigatur.hoc enim est pie iudicare. Adde,debemus proximum,& inimicos nostros diligere, ut praemium consequamur. Vnde B.Aug. Si te aliquis homo diues in hoc seculo vellet adoptatiuum filium sa- d ια cere,quo modo seruires. aliquoties turpissima sustineres si in;: d. seruitia, ut ad caducam, & fragilem haereditatem illius S Gebba. Pervenares: quod ergo alius initinet propter substantiam
169쪽
ANima , quae est praecipua pars animalis ut ait Gesiel mus Seotista' dicitur ab animando:sicut spiritus dici-Gerstrμ--ὸ spirando. vel vi alij dedueunt ab a idest sine, n8ma. sanguis,eo quod si sine sanguine. L sine macula foedita- p μα-tis. Alij dedueunt ab ἀι quod est vita,& quod est tribuere,eo quod anima vitam tribuit. Ego puto verius animam deduci ab ανἐμὸν idest ventis , quod spiritus uti Vnde anima rationalis debet quam maxime spirare ad coelestia bona.Est autem anima praecipua pars animalis,max1- me hominis,cuius est immortalis. quamobrem Arist. PIripateticorum princeps vocat actum corporIs forma per ciens, quae informat corpus, & dat esse illa, Muinere tanquam rector,& motor corpori . . Anima sortitur diuersa nomina iuxta varios essecius quos producit in nobis. dicitur anima,dum vegetati spir dum contemplatur.sensus, dum sentit. animus, dum sapit prudenter. mens,dum intelligit. ratio, dum discernit. memoria, dum recordatur. voluntas , dum c'nsentit.Ista V v -- differunt in substantia, quemadmodum In nomini bus quoniam omnia ista na anim est .... a. Animae dignitas perspicue habetur ex triplici conditione.
Prima est ereationis;quia ab ipso Deo creata est imme
Secunda est conditio durationis. Iminori an aut a sin ma-Sap. 3. ni. Detjuntreor non tanget illos tormentum moriri. p.
7 Tertia eonditio est ratione finis; est enim naturae ta no-D. Eeν- bilis, qu bd Dei est capax.Vnde ait D.Bernardus temnor. emuibin occuDari quidem pol st,repleri omnino non potest. Capax enim Dei est,& quicquid Deo minus est, non eam adIm-MMAE.Ic. plebit.Matth.s id prodest hominis iniuersum mwudum tu retur amma verosia detrimentum patiatur aret quam. dabit Aug. v. de commutationem pro anima sua. Aus. sicut non est ac ne,3e Tera In- supra carnem,quod eam facit vivere: sic non est ab anima, centia. sed supra animam quod eam iacit beate vivere; quia ut vi- p.167. ta carnis anima est: ita beata vita hominis Dς. m.
170쪽
Multa facere debet Anima,ut rect Esubiiciatur Deo, &Perpetuo timore illi inseruiat. Primo effundere se coram Domino per deuotionem.
Haec recordatus sum,m udι in me animam meam.Aug.omnia SoliIoq.ra. Dominesub pedibu, hominum subiecisi , ut solus homo super om- Io.nia tua constitutus,tum esset solus.1.Leuare se ad Deum.Ad te leuam animam meam. 3. Subiicere se per humilitatem. nue Deosubiecta erit ani
ma mea' Renuere omnem temporalem consolationem. Renuit c3- solari anima mea.
s. Soli Deo per fidem vivere. Iustus autem ex fide vivit. Abac.I.ε. Dona Dei scrutari.Ide Ofrutata est anima mea. τ. In bonis Domini demorari. 4 mima eius m bonis demorabitur. z. Delectari,& exultare. Anima mea exultabit tu Domitis, oelatabitur in salutarisuo. 9. Deum desiderare super omnia. .madmodum des ierat ceruus ad fontes es arism.
Per peceati cognitionem, Anima peccato obnoxia sanitatem consequi
Animam ea eutientem tria illuminant.
de qua ait B. Aug. Si homo cogusit,Deu ignoscit. Per peccati detestatione. Es. Si reuertamini, quies caluolui eratu. Per persectam eordis e5- tritionem. Psal. uri sanat 'al. IAc
contritos corde,ET attigat coυ- tritiones eorum.
Fides. Ressite, fides tua te saluum fecit Luc. Luca It. Dilectio. Mige conrio oculos tuo APO c. t Tideas. i. dile- Apoc., ctione. sacra verbi Dei auditio. Greg. Nullum adeo certum D.Greg. perditionis signum , ut non libenter audirι verbum Dei. xii ma