장음표시 사용
171쪽
Vide bab. Anima non est ex traduee, ut anima sit decisa ab ann qctores ma, neque est ex traduce, ut sit propagata, vel educta det μ σm - materia tanquam per aliquod principium effectivum:v tWrμm lib. rum immediate creatur a Deo. unitur aute corpori quadruplici ratione. Primo ut ostedatur nouum exempIum beatae unionis, quae est inter Deum,&spiritum. Secundo Anima seruiens Deo in corpore maius habet meritu m. Nam ubi est maior pugna,ibi maior victoria,ω per eonsequens maior corona. Deinde ut ex defectibus corporis habeat eausam humiliandi;Vnde D.Bernardus. Qui Derbu cinu: riuus nasii culpa minere poena.mori angustia' Quarto ut sicut in hac vita meretur eum corpore: ita in sutura eum eorpore coronetur. De Animae Immortalitate habes.
Gen.37.Credidit Iacobspiritum Ioseph esse in inferno.
3.Regum I7.oratHelias. Revertatur, quaeso, anima pueri huius in visceraeius. Thobiae. 2.Mar.Io.Nolite timere eos,qui occidunt corpus.
De aspectu Diuino.QVς pretiosa sunt , libenter solent inspici inam aspi-
- cere est oculis aliquid cotemplari: aspicere quoque conuenit Deo , quem nihil latet, sed omnia illi sunt
praesentia, omniaque intuetur. Oculi Domini multo liuidio-Eccιτ, resste,circunspicientes omnes vias hominum. Ecc.Dicitur au- Gen. tem Deus quidpiam aspicere, cum succurrit, aut appI bat Vt.Res exit Deus munera Abel.approbauit. γPer inearnationem,
Per gratiς infusione, praesertim vero erga tria hominu genera, erga pec-Quatuor modis P eatores,erga tribuiationes sustinen- aspicit Deus. ' tes,erga poenitere volentes.
l Per flagellationem. t Per approbationem. Aspe
172쪽
A spectus Dei septem effectus producit in nobis, Timorem diuinum incutit. Bonum propositum inspirat. s Culpam remittit.
i Peccatores punit., Dona Dei multiplieat. Ab omni miseria liberat. . Primo siquidem timorem diuinum incutit. sicut reus ex aspectu iudicis terretur: sic peccator ex Dei aspectu.Aex enim,qui sedet tu solio iudicii, dissipat omne nimiam intuit. sis. Prouer. in reDicit terram,id est cor terrenum, Erfacit Prou. 2 .e am temere. Psal. 1O3. Honora eum,qui uniuersa respicit. Matth. Mati. 2I.
Seeudus effect us est boni propositi inspiratio.
Dimitte uniuersa delicta mea .Fes eiu me,m vi erere mei. Val. I. Culpa remittit per gratia.Psal.Remisisti iniquitate peccati mra. nec mirum,quia oesti domini, quasi flama ignis.cor Vero peccatoris, quasi gelu, q uod ignis calore soluitur. Tempus redimit. Aedimentes tempus quom. dies mali 0b. s. Iuut. quasi mercantes,& ementes.Tempus hoc loco oceasionem sonat,sive opportunitatem, quam vult Paulus Apostolus emi caeserarum rerum dispendio. Tribulationibus quoque, & flagellis peccatorem punit,3c ad se adducit.Exod. Iam aduenerat vigiliam. iturina Exod. I . ecce Dominus respiciens si perca Da mptiorum per columnam ignis, oe nubes. Id est,intolerabiles imbres. curruum auferens Operatores seruentes ad patrem. Dona sua multiplicat. Ecc. Deus in terram respexit , dc in Eccl. 1 f.
hominem humilem ,& repleuit eam bonis suis spiritua- PDI. ε .libus,& Ρsu.miles abundalunt si mento. per valles ait Cas- Cassiodor sodorus intelligit humiles; quia nihil his humilius, qui in expost. in quadam terrae concauitate descendunt. hi frumento Psa 6 . abundant: sicut ille publicanus, qui nee oculos audebat ad caelum erigere, nec aliqua meritorum praesumptione confidere:ideo frumento abundabat. Ab omni denique miseria liberat. Miserere nostri Deus omnium, & respice nos, & ostende lumen miserationum tuarum.
173쪽
f Gulam prouocar, t Avaritiam incitat, Aspectus malus mul- I Superbiam prouocat, ta mala inducit. Iram coneltat.
Accidiam seuer. Ad libidinem inflammat. De primo Gen. millimiuier lignum,quod esset bonum ad mescendum piacliarum Oculis,assectuque desedlabitis.
De se eundo. Ostendit ei omnia regna mundi. Vnde B. Ambrosius. eus a risemper aurum,semper argentum videt. De tertio ait d. Bernardus Lucifer vidensflium Dei aequatim patri,voluit assimilari ei,it esset aequalis. ride dixit in corde
suo mιl sero altishmo. Accidit diabolo diuinam aequalitatem appetenti,ur Busoni sui vulgus dicit de quo fabulae narrant, qui volens bovicissimilari in amplo prato de pascenti eo intumuit,ut statim medius crepuerit. De quarto habes exemplum de fratribus Ioseph,quem eum viderent fratres a patre maximὸ diligi, tanto persecuti sunt odio,vi nec quicquam possent ei pacifice loqui.
De quinto. Aecidiosus visa temporis intemperie, non audet exire ad opus, sed torpescit in domo. Devltimo.Εce. Propter speciem mulieris multi periere, or ex hoc concutsientia quasi ignis exardesiit. David videns Bersabeem,captus est amore illi us. are Christus ait. Si ociaustuus nequam fuerit, totum corpus tuum lucidum erit: s Oculus tuus scaudati et alte, abscide eum , id est remoue omnes affectus, & passiones ab illo sensu prouenientes. Oculus meus depraedatus est animam meam. Q Muid rit mulierem ad concupiscentim eam,iam maechatus Ut tu corde suo. Vnde B.Augustinus in Reg. Nec dicatu vos habere animos pudicos ,s habeatu oculos ιmpudicos r, quia impudicus Oculu, impudici cordu suun- ei M. Castitas non amittitur,nisi per mortale,ergo talis aspectus est mortale.
Ex quo apparet, quam graue sit, festis diebus hine- inde vagari, ubi diuersa peccata committuntur: facies
earum ventus Vrens. Nam aspectus mulierum quendam
afflatum,& instigationem libidinosam in aspicientem ge
174쪽
Habet oculus palpebras, ut repellat quicquid noxium illi euenerit,& cilia; quia mouent,& repellunt aerem circunstantem cum aliquis inflectit oculos aliorsum,necesse est,ut visione multarum rerum permotus valde iniciatur. Aspectus hominis debet esse Gratiosiis, . Vt illatae iniuriae obliviscatur. D olorosus, i Vt aequo animo sustineat. Virtuosus, Vt virtutes amplexetur. Rigorosus, In comminationibus. De aspectu Euae incauto habes
2.Reg II.de aspectu incauto David. Dan.I1.de aspectu senum in Susannam.
De Baptismo. πὶ Aptismus, id est lotio, vel lauatio.Graece baptizare, O apud nos lauare est. Aulus Gel.Lauatrinas,vel aquarioia appellat,ubi quis commode lauari potest. & bapti uia Iudaei appellabant lotiones corporum,& Vasorum. Tria sunt sacramentalia, ceu praeludia, quae baptismum ipsum praecedunt. eo Baptismus Ioannis, ' Baptismus iure habebat eius- Exorcismus, i modi prς paratoria,tanquam si Catheehismus, ianua paradisi,&sacramentum fidei,quo initiamur,ut simus Christiani.est enim primum fidei saeramentum,quasi basis,dc fundamentum totius Catholicae disciplinae. Baptismus Ioannis exterius praeparabat ad baptismum Christi, a quo tantum distere , quantum praeparatio a
n' aquae, ait d. Ao. lib. . dis .
175쪽
medietna. ipse solus erat minister baptismi. Exorcismus cohibebat potestatem diaboli. Cathechismus erat ad instruendum intellectu baptizandi. Baptismus Ioannis non
dicitur sacramentum, sed sacramentale, siue praeparatio ad sacramentum: sicut torneamentum, in quo milites assuescunt,non est bellum.est ergo veluti transitus inter fa-cramenta Veteris, dc nouae legis. conuenit eum sacram edatis veteris legis quo ad signineadum; quia non efficiebar, quod figurabant quo ad materiam conuenit cum baptismo novae legis; quia in aqua pura,&lustrali. Ego baptizo Vos in aqua, ipse aute baptizauit in Spiritu san 'o: id est per me non datur Spiritus sanctus, ut purificati dicanturniij. hoc enim Saluatori reseruatum est. Nam per babiismum Ioannis non conferebatur gratia ex opere operato, nec ex consequenti remissio peccatorum . nec propter-B.At et mea superuacaneus censendus; quia excitabat baptizatos
lib. 2 φ. s. ad deuotionem habendam. praeparabat homines ad ba- veteris erptismum Christi, &reuocabat Iudaeos a circiincisione. nomisa- Christus baptizati voluit ἱ Ioanne triplici ratione.
menti. CVt manifestaret virtutem humilitatis. Vid. Aug. Vt approbaret baptismum Ioannis.li I. contra Vt monstraret in descensu eolumbae spiritum sanctum. Iuliaraum, vel quia contactu suae carnis mundissimae tribuitur Chri-
Reu.Ne- sto, non ministro baptizanti ; quia teste Aug. Si pro di da. uersitate ministrorum baptismus esset quia diuersa sunt
merita diuersa essent baptismata. 2 de ba- Baptismus recte in aqua institutus est, triplici ratione. ptis Primo, quia aqua conuenienter repraesentat diuinam Paul' Cer gratiam , vel ex eommuni usu: vel quia sponte fluida est, risus , Nir humida,& perspicua:ira in baptismo fit mitigatio conca alioqiει di piscentiae, ablutio culpae , illuminatio animae.Homo pec- sertissmus cando tria mala incurrit, immundit am,ignorantiam, Mic dis I. concupiscentiam, a quibus in baptismo Iiberatur. quan-
teuci tu uis peccati semes maneat in nobis ad exercitium.
omnigeue Multiplex est effectus baptismi. ptimus est effiei mem-re aqμα brum Christi, eius sanguine aspergi, passionem eius sa- posse serieratissim a participare, atque regenerari in filios adoptio- baptismμ, nis, qui prius eramus fili j perditionis & per spiritum sanduin modo et uni deposita vetustate) quotidie renouamur in cognitione γ
176쪽
tione,&amore Dei , quem effudit in nos abundE: id est ma- ad omnium peceatorum remissionem,& copiam virtutu. neat spe-
l missiqnςm p ς xorum eripimur de potestate cies aqua.
Per copiam virtutu transserimur in regnum filij DeL in q, Per remissionem peccatorum incipimus no esse, quod b L fuimus. diuina i Per cooiam virtutum incipimus esse, quod no Rumas. stitutione. Secundus effectus est donati,perfundi, & imbui spiri- de Iaru sancto,quo regenerantur,&nascuntur, qui baptizatur cobus dein nouum nqminε. fiuntque filij adoptionis Dei. Paul. N. Iuper ad Gad.umcunquem risto sis bapti ti estis', rs mim PDLso. duisis. Fau Gal. Tertus effectus est, aselibi regeneratos, ut iam filios 3. effectos in haeredes Dei,&eohaeredes Iesu Christi. Haee tria ordine quodam tangit B. Paulus ad Titum, eum ait. Ad Titu.
Secundumsisam misericordiam saluos nossetit, per lauacrwm re- 3. generationis , Errenouationisspiritus saneli,quem e dit in nos abunde per Iesum Christum seruatore strum, ut iustificatigra tiat Uin baredes simus,secundumspem vitae aeternae.quibus ve
bis succincta breuitate,& mysterioso quodam tropo enfectus baptismi explicat, dum ait, udit, alludit ad baptismum. quia quae humida sunt, effundere solemus. abunde,legittaeer Hieronymus, opulenter.legit D. Augustinus, ditissime. reus effectus est semitis refusio, vel repressio. Vnde ad Romait Apostolus. Retita homo noster fimul cum
Christocrucifixus est, ut destruatur corpus peccati, multra userviamus peccato. vetus homo,id est,fomes peccati,quereris
Adae reliquiae. haec eoncupiscentia erucifigenda est, &fidei elaua pulsanda,eomminuendaque,ne loris diruptis effuso cursu in vitioru percurrat campum: ibiqu e per omnis generis vitia, flagitiaque grassetur. ut destruatur corpus peccati:atque vigiliis,& orationibus, ac virtutum studio
Quintus effectus est,imprimit characterem, qui dieit quandam assimilationem,& configurationem ad Christu. assimulatio fundatur in qualitate, & est signaeulu saer mentale: ideo gratiam lignificat. Immo quoquo modo
177쪽
praeparat;ideo 1abet aliquam similitudinem cum gratia. ει quoquo modo aisimilat, & distinguit gregarios omi- nes ab his, qui non iunt de grege.& quia datus est ad diastinguen glim; ideo est indelebius,&aeternaliter perseuerat.&cum semel fuerit impressus, non poteth amplius im-vmni N hoe habetur ex diuina institurione, quae est ration bilis &omnis rationis rigula. Alius effectus bapti: mi est, aperire ianuam paradisi. quod signincatum est, quando Chtitio baptizato aperti sunt eaeli. Vnde baptizatis diuini numinis chalismata impertiuntur,& cae odium ianua reseratur. Vltimus effectus baptismi est,quia baptizatus effettur Ioa 2. membrum Christi,& fi ius eius iuxta illud Ioannis. Dedueis potestatem suos Dei seri bis,qua credunt in nomine eiu/. qua- ye vr gitui Chiistianus chii: male ici vertice, ut discat Christum imitari,& ei pe,petuo inhaerete. De ritu vallo baptizandi, vide Hugonem libro xi. de sacramentis.parte.6. cap. Io. & II. &ccirius Vid. Gab. in s. sen. dist. 6.q.3.in ις emonialibus seruae ola est consuetudo ait Richard usu quia illa non Pettineth: in edentiam baptismi sed ad sacra tres lemnitatent.
EZCc. T. Sc conuertit me ad portam DO in. 1. Cor.IO.Nolo enim vos ignorare fratres. .
Matth. vltimo De baptismo Christi
B Earus ille dicendus est,qui est in eo statu, quo habςt
omnia bona, neque ullo indiget, ut non modo sit Virr- tus,& persectiori mniis etiam est complemetum omnium perscctionum virtutum. aret enim omni defectu, pro-
Itie competit Deo;quia nullo indiget,qui essentialiter est earus, habeos in te ipso omne bonumvla beati diculux, . Arg. qui sunt in bonis,nullo adiun, o malo. Vnde B. Augusti
178쪽
nus. Beata vita est,cum illud, quod hominibus optimum est,habetur,& amatur. Nam beatitudo est bonu gloriosum,eopiosum,& deliciosum. quod omnis homo natura- Scot' in liter appetit. vel est bonum,quo habito complete, est be-- 9. ne habenti:qui aeui selicitas adest, nihil prorsus deest.Vnde B. Aug. exclamat,o amatores mundi , non est requies, ubi quaeritis. beatam vitam quaeritis in regione mortis, non est hic. quo modo beata vita i bi,ubi nee vitarsi cuipiam nuncietur aliquid sibi peculium iure haere-ος- ῆditario contingere, gaudet, omnia aequo animo patitur. Iob Annunciat amico, quod possessio eius sit. vita aeterna debetur nobis iure hqreditario; quia si filius,&haeres. Debetur etiam nobis ex veditione,Vel emptione.& tanti valet, quantum habes, libenter dicitur res emi,in qua quis nee falli potest, nec damnifieari. Considerauit agrum. ν emit eum. & statim subiit. gisauit σπidia;quia bolines negotiatio
οπι. Petrus emit eam martyrio crucis. Paulus obtruncatione capitis. Barsi tolemaeus decoriatione corporis. Stephanus lapidati . . Laurentius ustione. Antonius corporis flagellation quibus B. Greg.ait. muanctoru1nflue B-Greta
Duplex est beatitudo corporis,& animae in corpore habent beati. Pulchritudinem, Voluptatem, Velocitatem, sanitatem, Fortitudinem, Immortalitatem Libertaxem, . Sapientiam,
In anima habent. R Potestatem,
Hab ent sapientia π,quae est sapor entium. Amicitiam impertransibilem. Concordia indefectibilem: quia intellectus est perse- inusiti seletiis,volutas in delitus, Irascibilis in eminet iis. L , Potesta
179쪽
Potestatem habent,quia omnia possunt in eo, qui eo
Honorem.Nimu honorificatisine amisi tui Deus. Securitatem habent,quia beata vita esse non potest, ni-B si sit seuera,& immortalis.probat hoc B. Augustinus. quia de Trin. si amitti potest. aut ergo beatus amittit iam nolens. & tue p. 8. non est beatus; quia non habet quicquid vult, aut volens, aut neque volens, aut neque nolens,ad utrumque illorum membrorum sequitur,quod non est beatus, quiano amat V d.son beatitudinem: Immo u volens amittit, odit eam. si ne in . dist. trum, non appretiat eam,nec ergo est vita beata. o Proficit.
Gaudium quod κ Reficit. c hi sufficit.
Adhue duplex est beatitudo c Altera viae, 6 Altera patriae, Gabristin Beatitudo viae dupliciter aeeipitur.vno modo pro op suo Canο- ratione,seu dispositione persecta , qua quis disponitur in
ne sedi 67. via ad beatitudinis patriae eonsecutionem; non propterea quia boni bene vivere volum nam hoc volunt etiam ma- Iacobir. li)sed quia recte vivunt,quod mali nolunt. Eratus Nir, et
sussere teutationem , quia cum probatiu fuerit cipiet coronam 'ν
ω: deinde accipitur beatitudo viae pro mundana, ac ten seneca Id. porali prosperitate, de qua ait Seneca. Non est iste beatus, ε. Epist. 2wem ustiω appellat,ideo nominis beatitudinis indignus. Beatitudo patriae a doctioribus bifariam accipi solet. Pro operatione intellectuali optima,qua clare attingitur obiectum: ex quo eolligitur beatitudinem consistere in praestantissimis actibus antinae. i. in actu intellectus, & voluntatis,quo intimius unimur, &coniungimur Deo, qu Ricb.Me- uis in utroque actu consistat: cuius rationem assignat Ridiauilla- chardus; quia esse beatitudinis vitae humanae eonsistit innin Lb. . perfecta unione animae rationalis eum Deo. haec autem unio includit animae unionem eum P eo , secundum om-ε.arti nem sui potentiam, secundum quam unibilis est eum eo
immediate. potentia autem animae rationalis non tantiam est intellectus,sed voluntas. & per quamlibet illarum vnibilis est eum Deo immediate. Accipitur quoque beatitudo patriae pro statu intellectualis naturae optimo secundum
180쪽
cundum speetem omne bonum essentiale,&aecidentale comprehendens. In quo statu sunt. Pulehtitudo venustatis. e Fortitudo potestatis. Limpitudo claritatis. Lon ludo diuturnitatis. Plenitudo saeietatis. Perfectaeharitas. Vera libertas. AEterna securitas. Corporum velocitas. Diuitiarum copia, Delitiarum voluptas. Coneordia,& pax. a Bonorum disnitas. Primo inuenitur ibi pulchritudo 'enustatis. Fulgebunt apidiculsi inregnopatru eorum. non est quaerenda pulchritudo in praesenti vita, quae statim,sicut flos, marcescit, dccadit: si ergo te pulchritudo delectat, ad hanc ciuitatem festina.erit iartitudo potestatis,ouia Beatus seipso potest quicquid vult,&nihil mali vult. u ergo potentiam deside-xas,illuc prppera. Erit ibilimpitudo claritatis, de cognitio veritatis. quia ibi se manifestabit ipsa veritas, &sapientia increata. Cognoscemus patris potentiam ait D.Bernardus filii sapietiam,spiritus sancti benignissimam clementiam.
quod non vident,qui videntem omnia videntZIbi erit logitudo diuturnitatis,ibi nullus moritur;quia nullus oritur: sed iusti in perpetuum vivent,& salus iustoxuma domino;ubi nullus intrinsecus morbus, neque e trinsecus.sed summa in carne sanitas,& in anima tota tr quillitas,quia Christus erit vita tua, nec te senectus con-
Ibi erit plenitudo satietatis. Satiabor,eum apparuerat foria tua. Christus est cibus tuus, ne esurias: potustuus,net sitias. Non esurient, nequestum ampb s. Haec,quae hie patimur,transeunt,& omnis huius seculi pompa,&delitiae, α curiositas interibunt' secum ad interitum trahunt am