장음표시 사용
151쪽
serieordiam,& sollicite ambulare cum Deo tuo.Solue eris .go tibi iudicium, iustὸ vivendo proximo , misericordia eo,sollicitudinem iudieandi nos dimisit nobis DomuI.CG.Π. nus.LCorinth.Si nosmetipsos diiudicaremus, non utique
iudiearemur.Si ergo in consessione seras sententiam tuae damnationis,Deus profert sententiam absolutionis. Recte ergo iudicatefiiij hominum.no recte iudicat,qui peccatum suum eleuat,& pecearum alterius grauat, ut Pharisaeus Publieanum.Exemplum de ludo scacorum, ubi videt homo clarius extra,quam intra ludum. Sic homo facilius videt alterius culpam,quam suam.Isti palam blas
diuntur,& occulte detrahunt & lacerant.pacem cu amuco loquitur,& occulte potar insidias. Ier.Ioab eum Amasa.& Roma. ΣΟ.Similes marsupio tabernarii, quae diuersa habet folia & plicas in quibus diuersarum monetaru genera reconduntur. Sequitur. Et diliges misericordiam, idest eum hilari vultu dare. Qui pauperi laete, erogat,&Dominus ei,sicut ille,qui arridet ipeculo,&speculum ei. or.'. Chrys. Tali vultu respicit Deus ea, quae facis, cum quasi facis. Σ. Cor. Hilarem enim datorem diligit Deus. Sequutur.&sollicite ambula cum domino Deo tuo. Qifi vadit ad Deum, vadit cum Deo; qui viam munit,& expensas Matth. 6. soluit. Nolite ergo solliciti esse, didentes: quid manducabimus,aut quid bibemus Math.Scit enim patex vester;
quia his omnibus indigetis.Chris dii ad fontem vadit,
non est sollicitus,quid bibat.vel qui ad magnum conuiuium, Vel cum magno domino, quid comedat'uid ergo times stulte 'maior est fons diuinae prouidentiae. Omnem sollicitudinem vestram in illum proiicientes; quoniam ipsi eura eth de vobis. Quinto ambulandum est simpliciter in humiIitate, ερ
pauper late spiritus, non sicut quidam,qui superbe,& ere-Frauer. II. cta ceruice incedunt superbia inflati, Pro aetb.Melior est pauper ambulatis in simplicitate sua, qua diues torquens Prou Io. labia sua,decipiendo simplices,& deriden .Prouer.O ambulat simpliciter,ambulat confidenter. Gen. 32. Sexto ambulandum est perseueranter.Gen.Abiit Iacob Iob. χοῦ. itinere quo coeperat. Iob. Iustificationem, quam coepi t Sap.I. nere non deieram. Sicut canis ad vomitum, α sus lota
152쪽
vERBI CONCIO NAT. 137 in luto iterum se proiicit. Neminem diligit tam Deus,
quam eum,quo cum sapientia habitati non enim quaerit hospitium,nisi ut ibi permaneat. Ioan. Ad eum veniemus, dc mansionem apud ei faciemus.stuliEadmodum agit, qui peccando Deum a se repellit,cum ipse dixerit.Manete in dilectione mea. Io. quia perseuerantia coronat opus. Ioan Is Ambulandum emimpliciter plopter tria, quae nos an sidue interturbant. primum malum est fouea, Esa. Formido, fovea, dclaqueus super te, qui habitator es terrae. Deinde quia inimici nos undique circunstant, Circunde-dersit me inimici mei; quia multi bellantes aduersum me. Demum ι quia Diabolus perfidus hostis sedet in insidiis, ut interficiat innocem . . Ambulatio est quadruplex. Natur , Primo homo ambulat ad mortem. Iob. Et J Culpae, semitam, per quam non reuertar, ambulo, Iob Io. Gratia:, o aut verius percurro,ac si diceret. Postquam Gloriae, semel absoluero, non iterum repetam , sed 'diuino exhibebor iudicio,accepturiis praemium pro Ope xibus in praeienti hae vita peractis. Hoc dicit, ut ibi notat D.Thomas, propter quorundam insaniam, credentium hominem post mortem iterato ad praesentis vitae cuilum redire,ut limo iterum sit puer,& aetates huius vitae per ambule Secunda est eulpae.In circuitu impij ambulant serpentis more)qui tortuoso,& erratico cursu homines de tyer soler. ita impius intus in pectore venena, & fraudes 1 e
Tertia est gratiae,qua homo de bono in melius ambulans proficit. Ambula coram me, & esto. pei iactus.Gen. Geu is . . dixit, ambula coram me ; quia aliud est M ambulate co- Apoc., ram Deo, aliud cum Deo, aliud poli Delim. cor a Dco, est placere Deo;in omnibus.ambulare cu Deo, est eius prae- 1.3-cepta se inari,Scamicum esse Dei,ut de Euoch,&Noe iugitur Gen. s. ambular post Deum quisquis seipsum ab aegan Mdo,propriae renunciat voluntati. Harta eit gloriae. Ambulabunt mecum in albis ; quia Doniano peccauerunt. no enim ambulant cum Deo in al- ibis qui Peccatorum tenebris inuoluuntur,&sordent.
153쪽
or. a. Ambulare significat interdum profectum virtutis. TOLG v. II. Ie grabatum tuum, oe ambula. Ambula coram me, ct esto per
Ambulat Deus super pennas ventorum ; quia nauitat lucem inaccessibilem: vel quia verbi sui celeritate corda
nostra pernetrat:vel quia eii's charitas omnes virtutes su-nde ambulat Deus in nobis praesentia maiestatis . latitudinem inuenerit charitatis
Deambulabat in paradiso,expectans hominem ad paenitentiam.Vnde est a dasium.D pesses laneos habent.. AE AG te Viatores sumus,dicitis ait Augu. quid est ambulare merbu A-bieuiter dico proficere. . . t pq ser. S. Ambulare in innocentis,psal 1s. 8 Icio.Quis Ita ambulat, i nunquam labatur uia serti tum est. si quis in lingua non offenciit,hic perfectus est vir.Iubrica est enim via. Ambulare in timore Dei,Ne. . . Ambulare in lumine vultus Dei,idest inlumine doctrinae.Psal. 88. Ambulare in ver itate vitae,est ambulare secundum 101-
am vitam Christus instituit .Ro.6.Gal. s.Noli attendere quo sis itutus,sed qubsis veturus Quid ergo est ann-bulare in veritate vitae,nisi conte niuere vanitatem,& selicitatem huius seculi Ambulare fine vestimento est carere bonis operibus, Vel malis abundare.IOb 24- - . . Abuc. I. Ambulare si per latitudinem terrae, est sequi vian: Ia-tam,quae ad inferna deducit. Ambulare in via. Melius it claudus in via, quam cursor
Iere.7. Ambulare post Deos alienos, est haereticorum impietates sectari. Au l. de Tria hominum genera odit Deus.Remanentem,retro
No Μ- reὁeuntem,& aberiantena.& cum ambulanres sumus, o Q v. lius tardius ambulat,alius celerius : ambo tamen ambulant. tacitandi sunt ergo remanentes retro, redeuntes reuocandi, errantes in viam reducendi, trudi exhortandi, celetes imitandi.Noli in via remaneIe, noli retro redi re.noli deviare. remanet qui non proficit: Ietio Iedar, qu
154쪽
qui ad ea reuoluitur, unde iam abscesserata deuiat, qui
apostatat. Amicitia sanctum,&venerabile nomen mentis,ae vo. D. γ' luntatis affectum significat. est enim amicitia voluntas mutua erga aliquem cum pari eius voluntate.& dicitur pi.ades ramicus,quasi animi cultos Numisma quippe ad amicos tiara ei scomparandos idoneum estis, ta beneuolentia, propensos demsermeque in alterum amor, virtuti coniunctos. differt a mi et ' verbis defitia ab amore, &charitate.amicitia elicit habitum, amor actum charitas utrumque: dilectio addit electionem,quae
est in voluntare. Vera amicitia constat ex mutuo concordiae ligamento: quia sicut fluuij in multos deducti rivos lentiorem habent cui sum: ita vehemes amor in multos dispersus,haud dubie marcescit. Columbae propter mutua inter eas amicitiam in eodem alveari corri morantur,& quae modo Pugnarunt,iungunt sua rostra. ita amicitia hominii m charonodo dulcis est,nec angustis finibus eii termina dar neque cum fortuna mutanda. Amicitia debet esse constans, vera, & firma. Constans; quia Frater tu an wri comprobatur. Vnde nec tormentum μον II. separat,neque labor superat, quem vera amicitia conscederat. diu ergo cogita,an tibi in amicitiam aliquis recipiendus sit. vera debct esse amicitia ; quia nemo poteste Die verae iter amicus hominis, nisi fuerit ipsius pituit tus
Quatuor faciunt hominem Dei c Iustitia,
amicum. Docet quoque natura in f Cordis mundi-pol.ι 2. ait ex homines amici iam , quia nillil tia, AIacido est tam graue , qtiod delere pollit Praeceptotu cu- DNem. extrema naturae vestigia , quod c- l sto 'in
tiam in corpore nostro ui sinuari po- i Aduellorum to- . test, ubivno membro patiente,caete- lerantia. ra compatiuntur.
Plinium est iu stitia operans per dilectionem. Iacob Iac. 1. Credidit i Daain Deo, reputatum est illi ad issiliam,ide. amicus Dei appellatus es . Cordis munditia. um dilist Frov. 22, totais ditiam si vitriratiam labiorumsuorum thal ait ami-
155쪽
cum regem.Praeceptorum custodia. Vos amici mei estisdi feceri-I'.3 - tis quae praecipio vobis. Magna profecto est Christiani homitii nis dignitas,qui amicus Dei dictus est.
Aduersorum tolerantia. Al mu tentatus e diper multas tribulationes probatici mictu Dei appellatus est.
Verborum mori Vera amicitia ii Quatuor ted- destia. l bet concordiam, fidunt hominemς Mansuetudo. Huciam,constantia:
amabilem. t Fidelitas. I quiano est solidus, Beneficia. I sed fluidus , qui in
Pri mo verboru m modestia. sapiens inverbis amabilem se facit:ergo ut ameris,amabilis esto. Mansuetudo est ad veram amicitiam.In mansuetudine opera tua perfice.nam virtus, familiaritas,& duleis vitae consuetudo nutriun eram amicitiam. malaetudo quoque facit,ut amicorum incommoda aequo animo tolerentur: quod est amicitiae insolubile vinculum.
Fidelitas. si est tibi seruus fidelis, ut tibi quasi anima.
Vnde neque facile amicos quoscunque obuios complecti debemus,nee eos mox in amicitia recipere: nec pro-ὸ tinus eligendum est,quicquid se sponte offert:quando rabrum,spinasque nos complectentes,ac sedulo prosequetes discutimus. fidelis debet esse amicus alteri;quia amicuin aduersitate positu deserere,turpe est.fidelis sit, ut euma calumniis tueatur.nam amicum qui non defendit, ali culpante,ille fugiendus est Lyricus.
Usentem q- rodit amicum, Mui nou defendi talio culpante re.
ic niger est,hunc tu Nomane cavolo.
Beneficia.Si eiurierit inimicus tuus,ciba illumstudeate Norat. D. go homo amare Deum,& no amabit in homine nisi Deu, I ut . . si amas amicum;quia aliquid tibi praestat: non illu amas, sed illud ,quod piaestat. amicus gratis amadus est propter sese, non propter at Ium. Amicitia nil dedit natura maius,nec rarius.quq tamen inter pares contrahenda eu. Vnde quidam est. v d.lib. 3. Exige amicitias ρο tibi iunge pares.eTrivrib. Gen.a. Habes de amicitia. Luca . . Iud. Le
156쪽
3.Regum.'18. de Ionatha, quem David rex dilexit, sieue animam suam. Amor DeLMot est actus,quo voluntas diligit, vel acceptat aliquod obiectu me iueniens iste affectus ad quatuor potest dirigi ad Deum dicitur charitas.ad proximum, α dieit ut dilectio ad aeterna, de dicitur affectio. ad diui 'stas,dc dicitur cupiditas. hic amor mussi quatuor inducit,
ambitionem, obliuionem, carnalitate, cupiditatem.proia uer. s. aniat ut madi pineuia, nondJakt-. Si amat,e uerit r. ce ambitio.vinum, ecce ooliuio.& pinguia, ecce carnalitas.non ditabitur, ecce cupiditasAinoris duleedine nihil iucundius in hae vita,si tameu collocetur in Deo:ici quo est verae dilectionis plenitudo.nulla passio violentior. nul Iarapacio quae minus sinat animam esse sui iuris, eum sit omnium passionum prima orig o. M praestantior seruitus ,quam ipsi inseruire maior spes,quam ipsum timere sed studium utilius, tuam Deum quaerere'. QAod dignius opus,quam Dei voluntatem facere. Vsi D. Ber
Summum bonum diligere,est summa beatitudo. seu Deus petit Deus ate,nisi quod diligis ambules io itu ei Amor est pedagogus, ducens nos ad Deum, qui dat homini gratiam, custodita peccato, ornat taenitentem, eleuatarumam,sicut ignis eleuat vapores aquae,dum eam calefacit.
Timor paenae, Q u tuor inducunt nos Dolor paenitentiae, ad Dei amorem. t Spes veniae. Amor iustitiae. Ita sanὸ quater vocatur Anima in Canticis. Revertere, Caut
reuertere Sunamitis, reuertere reuertere, Ni intueamur te. Reueristere
157쪽
rere per timorem poenae, per dolorem poenitentiae, per spem Veniae per amorem iustitiae.
Duo sunt gradus s Deum diligere, diuini amoris. i Ordinatὸ diligere. si vere diligitur Deus, diligitur,vbleunque inuenitur, in seipso,in proximo, intus, ec soris, sursum, & deorsum, longi,&pro , Amor Dei quatuor effectus Vnit ,&rapit.Trans-
producit in nobis. Vnit eorὰ format, adeo enim a- divinus amor,cuius indoles ta timor suavi immutat alis est: vi per seipsum accedatς mantes, ut vix cognota ad Deum,&illi constanter har- scantur. Causat pece reat. familiariter percunctetur, j ii odium,&animitam consultetque de omni re. nec guorem. βρ mirum,si id praestat diuinus amor; quia in humanis vitationib*β Pialitus ait amasiae visio amanti ebibit sanguinem. cum p.3 - tacitum vivit sub pectore vulnus.ita oramus,siat Voluntas tua concordat Apostolus. Mi adhaeret Deo, Tum Dixitiu
Amoris diuini duleedo in tribus cognoscitur. . /In recordatione remissionis peecatorum.1uauu Domi
In recordatione beneficiorum Dei.Memoriam abundan
tiae sit avitat Mnanabunt. aeternae. Gustate, cor videte, quoni tm Donii-
nus Unde legitur de B Anselmo, qui volebat sibi ex sedari viscera probret amo rem Dei.quog tamen non est intelli- Aonauen' gendum de visceribris proprie:sed intelligit intimos carti ra i nis appetitus, vel sceationem viscerum vocat vulnera Sen. charitatis,qua anima languet ex Christi absentia,&in pectore,atque in corde magnum facit incendium.. tuor signa amoris in pec- Cognitio peccati,
Amare conuenit Dest , non Satisfactio, quatenus cicit affectum aduenti Sancta conuersatio, tium, sed prout amare dicit bene ePeccatores, velle. ' Incitientes, Amat Deus praecipue quatuor i Proficientes, . hominum genera. Perfectos, Pecca
158쪽
peceatores diligit Deus ob earnis infirmitatem,sed nopeccata Misereorsuper turbam,quia triduo fUinent me,nec barint quid manducent.
Triduum peccatoris est. Velle, Haec in peccatore deessent,nisi iuppleret cle Scixe, . mpntia Saluatoris. Posse, Absolutus,& est diuina voluntas. Amor Deis Respectiuus,qui respicit ordinem naturet, duplex. l& diuinae voluntatis consormitatem. ideo amor amore impeditur : neque succedit amor Vtilis nisi noxius secedat. Integraliter, Diligendus est Deus triplieitcr. Fideliter,
i Perseueranter. Integraliter,qui a in toto corde: sed quid est ex toto eorde ut omnia alia,vel diuitiasn honores postponas. Arbor non crescit multum, nisi prius virgulta resecentur; ita cor hominis non diliget Deum ardenter , nisi proprio
amore denudetur. De ut. Circuncidet Domiatis, cor tuum ,-Deute. o. cisseministini, idιligas Newm tuum ex toto corde tuo. Requirit Deus totum cor. imi praebe mihi cor tuum; quia illud potest implere solus,qui solusereare potuv. Augu. Totum S.AV. te, qui 1scit te imitandi sunt,qui in arte scha chica praestanti prius enim deliberant, in qua sede pos- snt collocare peditem, vel equitem, ariphilum,& eiusmodi ne ab aduersario victi succumbant: ita amans per omnia debet collocare amorem suum in tuto. Decepta es 4 anima, si credis smes h bπς spons unx tuum Chri- .stum, de adulterum diabolum. Non est censendum purum aurum, nisi an igne probetur, ac separetur a scoria: nec cunsendus est purus amor, si habeat aliquid carnalitatis commixtum. ita Pilatus miscuit sanguinem Clitiiii saerificio Galileorum. Luc. Hoc pr0inde, fit, quλndo. id, Lucae .ly quod debet diligi secundum spiritum , carni tribuitur. Gal. . .
Gal.Sicsulti estis,ut cum irilis caeperitis, nu/μ curve consumma mim Debet itaque Deus diligi integraliter. idest ex toto corde,ratione creationis, Iecreationis.Ber. Ecce Domine, S. Her. quia secisti me,debeo me aninituo totum intantum debeo, r&f-
159쪽
Amandus est deus s Delieiarum, ratione. Beneficentiae,
Retributionis. Ratione attinetiae,quia pater noster est.Matth. Patrem Arati. 23 nolite morare super terram. Mnus est enim pater ves&r,2M inca- Iu est. s. Deus. sa fidius naturaliter amat patrem, ut pote habeos ab eo partem corporis: eis magis tenemur Deum diligere,qui corpus,& animam ex nihilo creat. Vnde. Aug. H. AVMAmandus est nitor ,sedpraeponendus est creator. Ece. In omni Ec T. meritate tua dilige eum,qui te fecit. Secundo amandus est Deus , Quia delectationes in dextera eius.Ber. Si tanta tui enitur dele Tatio in portiuncula crea- Eer. turae, quanta inuenietur in ipso creatore se Quicquid praeter Aet. Deum est,nihil es,dulce non est. D ulcedo mellis tollit omnem
ali aporem licet impius ut ait Isidorus dulcedine Dei di non sentiat,quia de se bre iniquitatis palatu cordis amisit.
Amandus est causa beneficientiae. Ber. Asultum de nobis Berivem meruit, quiaseipsum nobuin pretium dedit. nullum lugnum est adeo humidum , quod in fornace non accendatur.Carbones succensi sunt ab eo. Ratione retributionis,quia ab eo sperantur bona,quae oculus non vidit, nec in cor hominis. De amore Dei habes.
Charitas tres habet oculos. . De amore sui.
Deum tuum. hic est primus oculus: & pro-αimum. hic est secun
de, id est toto fiutellectu, ut
160쪽
Amandus est deus s Delieiarum, ratione. Beneficentiae,
Retributionis. Ratione attinetiae,q uia pater noster est. Matth. Patrem Mati. 23 mi te vocare super terram. Mnus es enim pater 'vester,qus luca tis est. . Deus. si filius naturaliter amat patrem,Vt pote habeos ab eo partem corporis: eis magis tenemur Deum diligere,qui corpus,& animam ex nihilo creat. Vnde. Aug. Amandus est genitor ,sedpraeponendus es creator. Ecc. Iu omni Ecc. T. meritate tua allige eum,qui te fecit. Secundo amandus est Deus , Quia delectationes in dextera eius.Ber. Si tanta tu enitur delectatio in portiuncisia crea- Eer. turae, quanta inuenietur in ipso creatore ' Aug. uuicquid praeter Aet. Deum est,mbil est,talae non est. Dulcedo mellis tollit omnem
ali aporem licet impius ut ait Isidorus dulcedine Dei dii. non sentiat,quia de febre iniq uitatis palatu cordis amisit.
Amandus est causa beneficientiae. Ber. Afultum de nobis Beri Deus meruit, quiaseipsum nobis in pretium dedit. nullum lugnum est adeo humidum , quod in fornace non accendatur. Carbones succensi sunt ab eo. Ratione retributionis,quia ab eo sperantur bona,quae oculus non vidit, nec in cor hominis. De amore Dei habes.
Charitas tres habet oculos. . De amore sui.
Deum tuum. hic est primus oculus: & pro-aimum. hic est secun
Κ nullum Deu toto cor- Inscipium,de, id est toto Ilutellectu, Vt