장음표시 사용
191쪽
Tertius est,ad agenda bona se conuertere. Quartus bona opera custodire. .Mentalis quae fit Deo, Cordialis in anima, haee est in fimro animae interius,sed hic non aperitur ξeccatum, cum Deo denudatum uti3. est vocalis,& fit in soro pae
Prima pertinet ad contritionem, & est necessaria ubique temporum ,&locorum, eum voto tamen confitendisaeerdoti,hane habent Infideles, sed sine fiuctu, quippe qui verum scopum non attingunt. Seeunda fit, cum quis confitetur peceatum proprium, sit antete,quod non vis esse ante Deum.alioqui retorquebit Deus illud ante oculos tuos. Tertiasit homini sacerdoti,tanquam Christi vieario, &ministro.haec necessaria est ex institutione,&seuehu; quia frustra datae essent claues. quod est haereticum. quare integra peccatorum consessio omnibus post baptismum lapsis neeessaria est, ad purganda faeinora, & ad veniam peccatorum promerendam. Consessio tria bona facit quo ad Eccle- Reintegrat,
Sacerdotis manus est velut manus Noe, t Fiducia prae- qui intra archam apprehendit colum- stat,
Nam tanquam iudex potest ligare, desoluere miniumrialiter a culpa,& poena aeterna: sed quo ad poenam temporalem taxandam in hac vita soluenda est arbiter. Mubiis de eausis confessio debet fieri sacerdotLPropter Dei gloriam. Dagloriam Domino Deo Israel, at- qu. tisiuica mihi qmdfeceri=. . re . Propter iudicium sacerdotis, ad euius officium pertinet iudieare de eiusmodi. Ideos inconfessιs lates, inconfestu
Propter humilitatem. Presbtero humilia animam tuam.
Desude ut erubescat. Haec est magna pars satisfactionis. conlusio adducens gratiam , σgloriam. Aug.χd erubescit faterh
192쪽
fateri,qui peccatu non eriami coinquinari 'noliergo tabescere P to rubore,vel ceruicosus prae dedignatione. Denium ad cautelam. Non confundaru confiteri peccata tua. Non habet Scotus in quid timeat in futuro,qui confessionem fecerit de pecca- 4.declaratro. Cautela est,s peccator habeat aliquam displicentiam hac caute- de peccatis,uirtute absolutionis sacramentalis attritio fit iam. eo fitritio,& remittitur ei culpa peccatorum. Amara.Vnde.D .Hierony. Quanta praecinit in opere de- D. Hiero. Iectatio,tanta sequi debet in consessio se mentis amaritudo: euius indicia sunt,uereeundia,& lachrymata Cordialis, Confessio esse debet. CVoluntaria,
Prae peditata, Festina 'tota Vnum. D. Bonaventura ait..confiteri citoperpetrato peccato, es nimis durum .nimum diserre est per iculosum ideo ait nou audeo - dsure Iunocentius tertius tenet quod statim Mioqui exponit se periculo. D. Thoma tenet, quod statam, immo neque ad contritionem, quae est magis necessaria; quis enim non tenetur statim cόnsiteri. praeterea Ecclesia non praecipit,nisi semel in ano'. Item ait. hoc non determiuo tur4n iure diuino, neque iii nire positivo. Nuda esse debet,quia vulnera -
dicitur invola ostendit. b mud
- Cogitatio. Cordialis.Nam in corde sunt Memoria. quatuor. b Intelligentia. .
Voluntas. Cogitatio est necessaria.Kecomitabo livi omnes annos meos. Memoria ante,& post conressionem.
Intelligentia,ut intelligat magnitudinem, εc multitudinem peccatorum. Voluntas est, ut dimittatur peccatum,& Veniam peccator consequa ur. Basilius.Ῥbi taciturui as conses ouu est, non 's. Ba UZiperanda,eutactim tu. y ubicunque peccatum tuum Nerbis Ilus. excusare volueru,manet in te. Confessio mundat, esst enim ve- N.Aug. I
193쪽
, nus,&eor.in corZe contritio, in lingua oratio, in manu operatio.in contritione doleat de culpa.In oratione petat: Veniam lin operatione agat nitentiam.scopa fit de vir-σis inutilibus: itaeon ilici de peccatis Inutili pus.
habui nu in quibin nunc eruiescitu 'Seopa mu at loca plana .itaeonsessio mundat conscientias. Conressio mut I side omnia in unu colligit.Vnde eonsessio dicitur, quasi simul in unu sagio. peceator enim debet effundere quas aquam eor suum.Vnde ait Hugo.de san.Victore. Ceteri imbrictore. quores quando effunduntur, vel q adam pini dine ' pertinita, Misapore infecta vasa relii Hiat,sola aquase effunditur,it mi ui mammullis ei- reiiqstu mac et r. Qui ergo peccata su eonfitentes,aliqua, et negligentiae,vel erubescetiae caus,sa effundereriment, tuasi th yase cordis spissi liquoris reliquias retinent.quivprbpecsatum omnino, sed non peccanti affectu metieiunt, in vase saporem noxi qm adhuc
Dehet esse voluntati a. I Iemo enim teste benefarit,etiamsi bonum est,et ed facit,ex motuutate mea conste
Debet esse praemedipata: 1iEut infirmus pruno Vrga
D Berra. tur,antequam suscipί at medicitiam. Ber. AIagna insevia prauu immoribus relevtis in corde lotiores e cere sc bona sua 1 v. 3 per Oseeut.ιtiouem emittere,σ pramos humores,id est peccata ID. I. iu corde retinere. IL Lau. iiii,mui di estote: a serte ma c tationum vestrarum quies re agere peruerse . discite bene fuere Oepe conomus rationem coram domino suo redariurus, apulis prius secum eum patat. In hunc quoque modum face E c. 2. xa debec peccator. Ede .ueac-1 e trades, numera, tr appende dat inrer. ρο acceptu in Aduocatui coram iudicedi putatatu: primo rationes suas,& allegatione sordinat: πιι 18 it. peeeator, Ecc. Anteiudicium interroga te εἴμm, re in const ea Dei inuem et propicisionem. Fcil. . . Debet esse fellina Praeoccupemu faciem eius in confession
Sed quidam nolunt confiteri peccapa sua, nisi graui morbo destituti, vel viribus fracti, dum peceata illos dimittunt, non illi peceata. simile furibus, qui ad patibulum
exemplum habes de aduocato, qui nulla
194쪽
adduci potuit, ut peceata sua eonfiteretur.& eum nimis ab amicis infestaretur, atque diuexaretur ad confitenda peccata, coepit clamare,appello,appello,& ita miser die filium infeliciter clausit. Pleriq; sint, qui manus abluere tentant, eum iam cibusumpserint,&vineam putare,cum maior pars vindemiata si isti ras lauare volunt,eum iam vinum insuderunt.Stulte sibi consulit medieus,qui materia nundum plenε euacuata,morbum curare praesumit. quippe quandiu ferrum est in vicere,fjustra medicina paratur. Gomodo morsum serpentis curare tentas, si inbue veneno peetati laboras' Debet consessio esse integra. Variis plagis oppressus
non potest operari:ita vulneratus multis peccatis nequit diabolo resis ere verebor me visim mea Glo quam habui ante receatum.integra ergo sit secundum omnem circunstantiam peccati.eonsideret qualitatem eriminis.In loco, ὀ veracrin tempore,in perseuerantia,in qualitate personae; eg quali . hoe coit tentatione. Debet este nuda. Nihil enim nocentius animae, quam si peccatum in confusione dissimuletur.Vegetius de re militari ait. Nihil in acie cw- fodienda,quam ut Omius milites incedendi ordineseruent. Quod si exercitus fuerit diuulsus, grauissimum sustinet discrimen.quare peccator est velut simia, quae omnia irridens, irrisionibus tandem eapitur. Qui sanitatem desiderat, necesse est ut vulnus detegat. Dei Tum meum c. uitum tibi fici. P .3I non operui,sed aperui, ut tu operires. Si nonio noscit, Deus ignoseit abscondere peccatum suum,& ignem in sinu suo detinere, quando apostema ad interiora flectitur, ibique di luitur, inducit mortem corporalem: ita peccatum, eum a circunserentia sensuum ad centrum declinat. Ideo consulit. Lee. Non confudarii pro anima tua
De eonfessione habes. Gen. 3. Monuit Dominus Adam , ut ryognosceret culti
Numeri I 2. Neemiae I. Neemias confitetur peccatum.
195쪽
Thobiae . . - Danielis 3. 9.. David reprehensus a Nathan peeeatum Iuum patente M humiliter est eonsessus 2. Reg.I2. Iac*bi vit.Confitem ni alterutrum peccata v estra.
Is 3.Narra si quid habes,ut iustificeris.
De Confirmatione. Confirmare idem est,quqd complere,roborare, & st bilire.de quo B.Petrus ait infirmabit,solidabiti. Confirmatio,siue consignatio est senum cuiusdam roboris,qua Spiritus senistus datur inroDur:fit enim in tronte baptizati signu m crucis,tanquam validissimum, S impenetrabile scutum aduersus demonis iacula:Vnde com firmati Apostoli virtute magna reddebant testimonium resurrectionis Iesu Christi. dicitur Chrisma, vel unctio: quemadmodum Pugiles antiquitu s inungebantur, In cuius figuram David unctus a Samuele pugnauit aduersus Fit autem haec eonsignatio in fronte ad significandum audaciam confessionis, cuius impedimentum est timor,& verecuudia.vel quia frons est locus euigenxior, ut confirmatus plena fronte confiteatur Christum: tis enim cre ditur ad ii sitiam iore autem confessio fit adsistem.in frontego fit: nam inter partes,quae se offerunt sensibus,caput est' dignius: in capite facies: in facie pars anterior : in parte anteriori frons,ubi ea sedes verecundiet: in fronte sunt f
Dὸ eoisse Confirmatio ut est commuriis omnium theologorum g o e Mο- consensus non est necessaria simpliciter ad salutem sussi-ε iis a. cit enim Baptismus eum fide. bapti tus Misset υL fuerit, aluus erit. Est tamen nec aria adulto, ut non con-D isi de temnat,alioqui non est plenus Christianus: tunc iudic
Al isto in tur c*ntemnere,quado oblata omnimoda opportunitate, non scipit eiusmodi sacrametum,& ita intelligitur illud ol bisse dictum Vrbani Papae de consec. Omnessdelis per impositiο- nemmaum Episivorum Ipiritum sanctum post iapi sinum acci-' pere debent,vipleuicimulam inueniantur. Ideo quantu heri potest. dissetenda non est confirmatio: ne s decederent,
196쪽
tanto glorias gradu priuarentur.Vnde ait Hugo.IAb hac, vita sine manus impositioise,idest confirmatione migra--s c. re omnino periculosum est. ex quo prosternitur Valden- par. T. c.I. sium,&Lulneranorum impia haeresis,qui negant confirmationem esse sacrameatum: sed potius ritum cerimoniam quandam.Sed si audirent fundimentum nostrae fidei,statim cessaret eorum admiratio, larum in primis est ex act. Apost unc imponebanimaisu, Iliter accipiebant Act. Ap. Spiritumuenctum. 5 Ecclesia tenet locum illuri intelligi de c. S.Cle confirmatione. ita exponunt omnes Dodiores sancir. rues Petri
per unctionem ab Episeopo. Ireυαιο. .. c Per virium firmationem. Damasus '' Pet armorum additionem. Pμpμ ρος Per membrorum vigoratione.
Cum quis dili situr ad apicem dignitatis, acquiritur ei episcopH, ius illius rei: verum cum ἱ superiore confirmatur, firmatur ei magis illud ius:ut non ita de facili auferti possit, si-eut dicitur de Salomone Rege, quod eo in regno consi malo,regnum sibi matis adnaesit,& sortius: ita in baptismo quis assumitur id dignitatem regiam,&sacerdotalem,ut se virtutibus regat. eled rum regale sa- I.Pet.2.
seeundo cinfirmatur quis per aresolum apressitionε. cum folii adduntur alma, sortior redditur. Vnde dominus dixit Apostolis. Sedete inclititate,donec induamini mirtu- Luc. letem eb alto, idest almis fortitudinis Syiritu sancti. est autem gratia,quasi armatura quaedam, qua in hoc deserto post transitum maris baptismi contra vitia pugnamus D citium confirmatur quis per membrorum soliditarem. cum Pudr nascitur,vivit quidem,sed nequit eonsistere:ita in baptismo vivit quidem, ted debet confirmari. in baptis mo enim re teneram ut ad vitam: sed in hoc sacra meto consolidamur ad pugnam.adimit pusillanimitate,& audaciam piaestat confitendi Christum, ut expedit. Id- circolnedum sacramentum confirmationis consert gratiam, quemadmodum & caeteras actamenta nouae legis:
confirmi lioriam fieri potest.
197쪽
sed etiam auget gratiam,& ea amplifieat: hine Melchi des Papa a Spiritu sinam,quin per agi a. baptisim salui
fero defetait illa λωβ.nte plenitiatum tribuit ad innoce tram,in confirmatione augment m proat ad gratiam dentiae maavet modo,sed admirabili quadam ratione auget. Nonne Petrus,qui Ecclesiae petra,& sundamentum designatus ero, summam constantiam,aniniique celsitudinem praelatvi rat, nius inriterculae voce perterritus, se Iesu Chrilli da-scipulum esse, non semel, aut iterum negauit, sed tertio. At vero in die Penteeostes tanta virtute repletus est . Vt n
hil arbitraretur dignum posse ei cotingere,quam pro nomine Christi contumeliam pati Gratia itaq; confirmari nis differt a gratia baptismali. huius rei aeco moΡtum exemplum infert B. Dionysius Areopagita Athenatu Εpse
scopus Duae luces naturales concurrentes in aliquo uno, ut luces duarum candelarum concurrentes in uno puncto
aeris,non iaciunt unam luceamsed sunt distinctae suis e sentiis,etiam quia characteres impressi sunt potentiet spirituales ad diuersos actus ad diuersa ossicia exercen ;quia potentiae disti guuntur per actus, actus per obiecta. imprimitur enim in c5firmatione charactet ; quia licexigit necessitas,ut recipiens possit coram aduerisIIis n- desintrepide confite: i i nomen Christi praesupponit autem characterem baptismalem, sine quo nulla alia fieret implessioma sicut impossibile est aliquid figurari sine Qua titate,quae est principium susceptiuum nsurae: sic char ctet baptismalis est potentia receptiua rei pectu omnium
aliorum sacramen 'rum e a Hoc sacramen tu quoque corroborat,&conlirmat:ideo datur in robur,& plenitudinem;quia de fide requisita audacter respondemus,&constanter confitemur, hanc cile fidem Christi. hoc quippe docet B.Petrus. rea enim estgIο-riasi peccantes,scolapbι itis retu. sed si bene facientes pacienter sustinetis; luia oportet ad constantem contes-bionem animari,& verum Deum, & verum hominem consteri.
Consolati est tristem, aut afflictum verbis, aut factis. subleuare: nde consolari ex con, α solor compon
198쪽
tutiquoil est quasi solidum reintegrare. est autem Consolatio e Temporalis, triplex.
De temporali Lue. Gb idis diuitibus,qui hic habetis cons-Litionein est Om.Heb. ait Theophyl. Dirigit iu diuites hu LM c. lus seculi,quos&cosutiationem habete dicit.hoe est hie Thaulatin praesensi seculo laetitia accipere,& ridere, & in delieiis, ae laudibus claros vivere. Decet quidem ab hominibus laudari,sedetius a Ueci: haec mundaria consolatio parum datat,unde iugienda est,uel quia Vana est, vel quia finiadium sui generar. Animam sarini, spiritualis est appetenda j Terrena contemnit
Tune anima satia est,quando eaelestia appetit. Vae Iur- cit .sem usu ite Na gustato spiritu desipit omnis caro. stulte admodum fibi consuleret,qui haberet bonum vinum, & turbidam aquam quaereret. Terrena contemnit. Aug.Gu au ie,orejurio tetigistι me, o Augu. edi exars. De Constantia. Onstantia est animi stabilitas quaedam,& perpetua permansio,dc pertinet ad sortitudinem.nam constate illud dieitur,quod est firmum,&fixum in sonor unde Grexti. I: este'nstantia virtus,quae est unica filia sumitii regis,& Gnis virtutum, eat iamque eosummatio, totiusque boni reposit ortum M virtus,sive qua nemo videbit Deum.
Fit mitas in his,quae sunt i fidei, Ad Constanuam quatuor per j AEquanimitas inutraque
l Firmitas contra ventos tentationum Firmi esse debemus in his,quae fidei sunt, ne, velut pa inuti fluctuanteccircuieramur omni veto doctrinae. Eph. Sicut coluna erecta,quae stat sub quocuque onere: ita de Macharia,& filiis eius Iegdur,qui constanter steterunt. . AEqua
199쪽
Aequanimitas in utraque ituna, ne declinemus ad dexteram,vel ad Loei stabilitas multum Deit ad constantiam, quia i-D. Beri pudbiles s. ait D. Bernat dias) hominem in tuo figere auimurn suum, Muprim alicui loco alyxerit cor M.aeris mutatis corpo- qui fugit umbram corporis sui.in quo sensu ait B.Gregorius.Nou prodenucius dest furitu . de . Greg. seneea. PlantaJaeptu, replantata di cile conualesit. Eccl. 9. Firmita; contra tentationes huius mundi. Ecel Non
dus. curia caelest sπos expectat.1ugu. quoque.Bonusffueri qui ti- A. Ais. lib. bipraees,nutritor tum est. malin s fuerit,ieutator tum est. σ1.deπerbis trimenta libenter accipo,or in tentatione approbare eno aurum. Dominitende mundum istum tanquam fornacem auriscis.
Impatientia, Timoris carentia, Anthii fluxibilitas. F cc.27. Imprudentia; quia . Stultus, scut luna mutatur. Vsy Peccatum. Nam cor imp , quas mare feruens , quod qui scere non potest. Gcn. . Impatientia Cain occidit fratrem suum. Vetus, profugus eris super terram Timoris c arentia. nam timor est anchora mentis; facit enim hominem cautum,atque solicitum. Animi fluxib.Vir duplex animo inconstans est in om-Vacobi t. nibus viis suis Iae. Ille duplici animo est,qui vult duobus dominis seruire,Deo,& mundo: sed nimirum hie in duas A. Attg. partes claudicat.Duo am res,ait Aus.mundi, di Dei non Iesi A. Hiero. mul in tuo capiunt pectore de quo ait lacer Hieronymus. Difficile est,immo impossibile t praesentibus,m futuris quis fruatur bonis. ut de delitiis transeat ad delitias,τt tu caelo, oe in ιerra appareat gloriosus.
De Constantiae virtute habes. B. Ambrosus 3. de virginitate narrat de ma- Iudit. 9. 16. ire,& filiab.q amplexantes,& quasi choros Sap. I. c ducentes proiecerunt se in alueu fluuij;nea I- ach. t. s. praedonibus castitatis dedecus paterentur. . De
200쪽
iij Onteinplari est quadam admiratione conspicua in sa tapientiae spectacula eum adesitatione hispendi. Ei .des.
Contemplatio est cosideratio rerum occultarum.nam eontemplari est dili Fente rintueri, & res abditas considerare,a templo desta loco, qui omni parte aspici potest: es ex quo omnis pars potest videri, quem augures templum dominabant.Vnde contemplatio est pab ulum antinae,quo anima saturata quasi dormire dicitur,cum a terrenis sursum erigitur, & ad coli siderationem aeternorum
eleuatur.vnde. Greg.Meus vortra nullo modo ad mini intimae comemplationis rapitur priussopiatur.est ergo contemplatio optima,quae mentem elevat ad caelestium eminentia. in qua quanto diutius pei sistit eo melior euadit. Ideo ait Prospex de vita contemplativa. Achiva vita habet solicitu cursum: contemplativa gaudium sempiternum.in ordine creaturarum eonspicimus altiores esse pulchriores, & lumine clariores. Contemplationis motus secundum Diony- Rectus
Circularis Motu recto contemplamur Deum, in quoeosistit omnium nostraruin actionum finis, atque aeterna persectio gaudiorum. motu obliquo nosmetipsos. motu circulari caelestia.& hoc motu anima ad superna fertur. Actiua, contemplativa vita assimilantur sepulchro, duplici tatione: tum primo,quia sepulchrum non vi uetes statantum mortuos recipit Mortui estis,&, ita vestra abscondita est cum Christo in Deo. Vnde Gregor. Quid se- Col. 3. pulchri nomine,nisi contemplativa lita signatur,quae nos quasi ab Greg. bremulido mortuos sepelit, dum a terrenis desideriis susceptos in intimu abscondit Actiua quoque vita sepulchrum est; quia a prauis nos operibus mortuos tegit. Secundo ratione absconsionis, quia in sepulchio corpus absconditur . ita contemplati ui attendite,ne iustitiam estram faciatis coram hominibus. Contemplantes iii terra paleas, metunt in caelo pane m.