장음표시 사용
201쪽
unio, Transformatio Contemplationis octo sunt praeo Languor, cipui effectus. Liquefactio, i IneoriatIO,
iubilus. Primus enctus est taptuso est eleuatio potentiae s
perioris super potetias insertores,unde inferiorum actus sistantur,velua debilitantur t superiorem ρotentiam ins: operatione nequaquam impediantriuemadmoduni serrum tapitur ad magnetem:sic anima terrenis subleu'ta obscuras ruinas vitato eumque finem, ae principiunt soniume suum esse eognoscit.hinc Boetius VMqωH-p ct cum .I . M itaque animisit simplex Quisibilis, quocunque uertit,toisse vertit.tunc anima defecit,ut ait David. Defeciti, alutarianima mea.tunc fit absorptio spiritus. Hoc quicquid placet,
Lectio inquirit:Meditatio inuenitoratio postulat:e'. templatio degustat : Lectio solidum cibum oIi apyonit. Melitatio mastica & frangit. oratio saporem acquuita Contemplatio est ipsa dulcedo,quae reficit vita cotemplativa quatuor eos fideranμ sunt. Actus spiritualitervivendi. Actus contemplandi Motiuum ad contemplandum. Prii consistit in charitatiua
est actus contemplandi,qui consistit in intellectu.tertium voluntatem respicit, quae ex amore ad comemplandum. dilectio consequens yariter est in
202쪽
De eontemplatione habes. tione serui Abraae.
Ontritio varie appellatur coluso,angor animi, flens animi demissio ex scelerum memoria, apimi mors eum obiu atione sui.& dieitur contritio a con, & tero. iii M uti pi Dgix ,quando in partes frangitur e5teritur Vero,quando in m nutas partes.ita corsrangitur, quando incipit recedere a peccato.conteritur, quando totaliter delituitur affectus peccati quod est plene a peccato recellere.exemplum. de grano bene contrito sit panis sapidus; ita tritura cordis ut Aug. ait est pietas,&humili tax Qui se conterit,irascitur sibi. te habeat iratum,ut Deu habeat propitium. se habeat iudicem, ut Deum habeat defens s rem. qaare Paulus Cortesius appellauit contritione concor poenitentis conteritur secun-m dum omnes circunilantias sequisitas ad peccatorum re- missionean. contritio est dolqipio assumptus confitendi,oc satisfaciendi: quia eoucritio in e dolor:ideo ibi non e it dolor,non potest esse contritio, ut in coelo.& quia dolor ille est gi alia informatus ; ideo contritio non est in inferno. dc quia eth dolor meritorius quia in contritione est cilectus me citi satisfacientis ille iocus purgatorij non est locus metendi:&dsblum satisfaciendi.quare in purgatorio non est proprie cottitio .dicit ergo.contritio est dolor quia cocraria contrariis cui acurremediis)voluntarie assumptus,ut distinguitur a dolore ii νιήςnxer: nisi enim dolor esset voluntarius, non meritorius; quia non placent Deo obsequia coa-i Q pio peccatis contra multos, quibus plerunq; grauior est
203쪽
est mors propinquorum,quam animae propriς detrunm, tum cum animo confitendi,& satisfaciendi quia non est perfectum totum integrale absque suis patribus dolor it contritione debet esse vehemens:sed qu*ntitas contriti nis attenditur,non circa mensuram temporis,sed doloris, qui debet esse cAeer
Acer, quia offendimus Deum ereatorem omniurii. aerior,quia ostendimus patrem nostru spiritualem aee rimus,quia offendimus redemytorem nostru. acer, quia omisit.acrior,quia commisit. acerrimus,quia amisit. Omisit bona, commisit nuta, amisit aeterha acer quia Deum offendit. acrior,quia peccatum defendit accerrimus,quia vitam amisit.
Aeer,quia amisit praetersiae vitae portionem. Aerior,quia diuinam possessionem. I Acerrimos,qui, aeternae gloriae benedictionem. Acex,quia obligatur aeternae ditioni, is Acrior,quia prauae habitationi.
Aeerrimus, quia aefernae damnationi. . 'Contritio est velut feruor in musto qui saeit ebullire totam vini substantiam: virtute cuius purum ab impuro separatur,dc a vini substantia tota eulantia purgatur : dc ad tandum dolij descendens totam vini iubitantiam puram reddit. sicut per calorem ignis rosae resoluuntur instillatione,pondere:vel mola stillat oleum ab oliuis. vapores nube inclusi calore dissoluuntur. In oeulis lachrymas. Τria habet vera contritio' 'In labiis confessionem In anima compunctionem.
Lachrymae lauant, 'SConsessio exprimit, - - .
Compunctio purgat. Qdi non habet coaedis 'eopuncti
nem,non habet mundam orationem. Peccata contritione enervantur : in confessione occiduntur tiam non vivant:in satisfactione annichilantur. Vt uon reuiuiscant,nec in culpa,nec in poena. i
204쪽
Diabolum sugat,siciat sumus expellit hominem e domo. Animam purgat, sicut mare Vomit eadauera,&ad littus Irans. mittit.
Et ipsam sanax:si ut medicina eor. poris primo turbat, deinde s nati Contritio eo paratur torrenti.quicquid ei obuium sue-xit,suo impexu reiicit: sic fluctustaehrimaru reiicit sordes
ab anima.nmilis est pluuiae,cui laecedit aer serotinus. Cbntritio hamilis trahit excorde peccatoris venenum sulpae,& mitigat morsum,&tristitiam eonscientiae: scue musca,quae vivens est esca araneae. moriu contrita est morsus araneae mcdicina. sic peccatu m in homine vivens rascit Viabolum: sed cum mortificatur per cotritionem. tunc virtus diaboli euacuatur. Memoria peccatorum
Recordatione suturam pinmatuor modis anima con-J narum. teritur. Considerarione peregrina- ..i tionis huius vitae.
Desiderio supernae patriae. Sed quidam sunt,qui habent quidem memoriam peccatorum,sed ad horam,voluntate Peccadi interius remanete. Ad quod facit illud Ieremiae. Ecce con litui te super genteia Ieremia, idest peccata carnalian regna,idest peccata spiritualixux euellas scilicet radicem malae voluntatis in contritione. Nam sicut radix manes in terra iterum repullulae de sub- crescinita peccatum in anima.est enim scut serpens insinu,sicut venenum in stomacho,sicut fures in domo. In contritione sunt duo apprime I Spes,
Inter has duas molas comminuitur cor humanum. Timor deprimit.Spes eleuat. Dev. 2 . Non accipies loco pi-ν-rus periorem , aiu inferiorem molam,sed utramque. Oculi Dominisuper mς uentes eum, V in posterant f per Osiri
205쪽
Extensius ea est,quae extendit ad omnia peerata; est enim eontritio dis ieentia de peceato, ut est offensivum Dei immo se extendit ad peccata,quae pro tempore committi possent.eadem ratione contritus tenetur in gens tali veste pati magis quamcunque popnam, quam peccare.& haee intensiva dicitur.
Longaeua durare debet per totam vitam. nam teste B. deficie paenitetitia. vlu deficu paenitentia, niis relinqwtur dementa. Deus absoluens hominem a poena,& culpa aererna ligat eum vinculo perpetuae detestatio Hugo ἐς nis peceati. Immo ait D.Thomas.si peceatum prius com-Gn.Hic. mimam,&iam per poenitentiam dimissum, in memoriam veniens placeat voluntati ,relabitur in illud, & si non idem numero,simile tamen in specie.In quo senis ait B.Augn-B. LAug-stinus. Nullumseelm abbominabis fit, quam praeterita peccata Hicinque uostrum,ilim sa reminisceudocaudere. Dubitaueris sortὸ,an contritio excedere possit peceativa. deformitatem,& esse nimia.& si sola potest auferre reatu poenae,adquid eonsessio 'audi.Contritio no est nimia,quae fit in parte rationali,eum fit occasione peccati, quatenus est onensivum Dei: sicut neo; amor e baritatis potest esse nimius, in parte tamen sensitiva potest & amor esse ni- mius:& eonaratio.Rationabile obsequiinnue m. addo,quia contritio potest tantum intendi,ut deleat omnem poena,&tam eonsessio,&satisfactio est necessaria, non pro- . pte remedium, sed propter praeceptum. addit D.Tho- mas,& propter incertitudinem; quia non est certus, an sua satisfactio suerit sussiciens ad tolledum totu reatum. Septem sunt contritionis considerationes. Prima est considerare post se praeteritae vitae prauitatε, temporis amissi iacturam, morum peruersitatem. Hiere.
Secunda est ante se eonsiderare Christi passionis aee bitatem, mortis necessitatem, diuini iudieij seueritatem.
εb.io. Heb. Horrendum est incidere in manus Dei vimentis.
In dextera debet perpendere peceator diuinorum benefi
206쪽
tem,sanctorum omnium offensam.
In sinistra fallaciam Diaboli.
Infra acerbitatem ignis infernalis, enam interminabilem. Intra spiritualium donorum earentiam peeeat si sorvitatem, tabolieae subiectionis miseriam. supra se diuinam indignationε. Hier. Scito oe viae, quia Mure. r.
malum, amanran reliquisse te dominwm Deum tuum. Quinque ad veram contritionem pertinent.
Motus liberi hominis arbitrij super omnia dilige
dum, Motus liberi arbitrij in detestati e peceati. Infusio gratiae gratum facientis, na, quη liberum arbitrium imouet, Mixcitat ad ea,quae dicta sunt. De Corde. Cor est praeeipua pars in animali,aqrio vita, iuxta Arientis dictum procedit, graece praeeipua in t rvistera,& vi sedes.Vnde Rabbi Moyses. Sicut se habet ςoelum ad uniuersum: ita cox ad corpus animalis.ece- Iurn nunquam quiescit,&semper mouetur;& eor pulsumani se statur: quare eustodiendum est, fietitv s preeiosis thesauris plenum.&sicut eastrum inter hostium impetus. Vnde Ommcus3οalaser a cor tuum.tanquam vas preciosum quod carius emitur,& in eius fractura maius damnueonsequitur,oc dissicilius reparatur,& ideo diligetius eustoditur. D.Paulus Sciam uus uil αε visse uni hostiae eiu - I. ad Thesa catione,σhonore. vas suum, lain corpus suum, in quo
hospes omnis impluditis *uctor inhabitari ideo qui eastEvivit, tersius,& mundius seruaxςorpus.ita sane domum Dei decet sanctitudo. Sanctum enim,& mundu debet cile vas illud,ia quo preciosi liquores sapientiae,&gratiae in- fu i uni Wr si enim tan*i fit vas,in Quo ossa, D cineres sinctorum rec untur quid mirum si ςorporis,& sanguinis Domipi metita cordis nostri munditiem exigitὶ Vnde eot dieitur,quasi corb n apud Hebr*os,quod latine munus, res oblatio dicitur,
207쪽
- Cor homii. Viva. Cor hominis radix dicitur, quis ἀα nis est velu sFixa. 7 sicut hortorum cultores omneti radix ar- Solida. S studium suum in exeolenda planboris, 1 est Humida tarum radice ponunt,& aquis i riguis,& molli terra fouent: & sic cultae, laetae, & procerae consurgunt.ita vir Pius cordis puritati summa ura inuigilare debet. AEa ratione eor hominis uiuuesse debet; cor siquidem est primum principium membrorum,oc virium vitalium
quo adesse.debet vir pius facere queadmodum aranea, Similitu - eum videt telam fractam,nunqua venatur,nisi prius fue- D. rit reparata: atq; exordiu su mit a medio telae,nisil extrema reputans,quandiu mediu fuerit fractu:ita remanente interius fractuia peccati,non essent meritoria opera exteriora. Muda intus est. in picturis primus color est albus,qui facile recipit peregrinas impressiones. Debet esse fixum cor peripem.Paratum cor eius derare in
Debet esse solidum per charitatem. In Garitate radicati Debet esse humidum per deuotionem. Id humorem mit
Ita Deus cor viuum, fixum, solidum, re humidum respicit,aperit,iagit espicit, ut resipiscariaperit,ut gratiam suscipiat.tangit, ut ad seruentem orationem m0ueatur: nam per contensum transfertur cordis' dominium. ante ostium cordis habet Diabolus sedem suam cum toto suo
Cors teste D.Bernardo iΚquatuor affectibus est,qusddiligas,quid metuas,unde gaudeas,sive contristeris.' Cor peccatoris dicitur desertum quadrifariam Ociositate,quae sterilis est. Negligentia ad bonum promerendum. ihil nobis vi cinius est corde nostro:& tamen saepius evagatur. Quia a feris inhabitatum reptilia,quorum non est nu
Vel quia infructuosum est; idcirco obdurescit eor, ctria incommoda patitur. Ael. . Spiritui sancto resistit.Dura ceruice, incirconcisis cordib- auribuι Ῥossemper Spiritnisauim resiuitis.
208쪽
In eunctis Diabolo inseruit. Cor durum,' induratum nee D. Aeri eompunctione sim itur .uec pietate mollitu e precibus movetur,
non cedit olagellu ιnduratur. tandem concludit que Deum ' i timet c bominem reiseretuτ. Demum mortem incurrit. Secudam enim duritiamtuam, Rom. 2.ra impaenitens cor tuum,tbesaurietin tibi iram in die irae.. ita ob
π duratum cor in suo proposito perseuerat, quasi ad victoriam plus quam oportet; ut pote neque conciliis salutaria is bus vult acquiescere.
Illud eor dieitur durum, quod est inhabile ad suscipie- Dip. r. ρ dum, stabile ad permanendum, forte ad resistendum: ita cordicitur durum; quia est inhabile ad impressionemor gratiae suscipiendam. Dicitur quis durus in verbo;quia dure respondet in i
tellectu. quia praue retinet in capite per inobedientiam. Simil. Incorae,quia non credit; immo deprimitur magis: sicut videmus in torculari,quod per immensitate ponderis r superpositi vinum effuit,& racemoru massa exsiccatur. Dicitur obduratum; quia est in peccato stabilitum: vel smil. quia Deum,& eius mandata impugnat. Isti sunt veluti lapides in aquis,qui licet continue aquis rigentur: non xamen inde mollescunt; quin potius duriores evadunt. Ad,st hunc quoque modu obstinati in sordibus suis magis in us descunt,malitiae suae praemia expectantes: nam diabolus contra eiusmodi obstinatos allegat praescriptionem. obduratio cordis non est culpa,sed poena,& importat subtrai s ctionem gratiae,vel inhaenonem culpae , d firmitatem in peccato. nam obtrinatus est,qui in suo peccato perseu
sit rat,quasi ad victoriam,plusquam oportet: vel qui cosiliis
salutaribus non vult acquiescere. Caussa duritiei est extractio humoris.Caro fit dura,cum liquor exprimitur, di humor eliquatur. Causa deficiens est liberu hominis ar-i,h burium gratia destitutum.γιdes famelicum ineque nus pasere. suoupa inis , OccidiyZixa a mortis in casu es defeeriti cibi. illelo non occidit,sed permisit occidi. luare omni custocia seruandum est cor,quo nil fugacius est,quodque semper extra effunditur,& es luit. Vnde apes sunt imitandae, quae a Simil. natura edoctae ostia alvearis , in quo mellificant, succis amaris i lini ut,ut se,& scelus proprios a venenosis morsibus araneatum defendam. In hunc sane modum iacet eis N cie occ
209쪽
Cor peccatoris ui phariam scinditur
debet peecator , ita cor suum amaritudine inungere, ne venenosae cogitationes subintrent. Cis ientis ubi triΠ
. xivi Griquoia naint amaruudinem animiaesiae, ingaudio eim non morabiι- extraneus. Sed impoenitens es aicut equus vleerosus, qui dum tansitur in vulnere, recalcitrat. Cor contritum Ad Deum dirigitur,& a Deo eorrigitur. D.Basilius exponens illud Psal.7. Et diretes iustum. Mi. Iustus dieitui tectus,& rei hum cor,quod rectificatum est. Via dirigendi eor ad Deum,est triplex. 1 Humilitatis. Cordis directio est amare, quod aman- ldum,dc eo amore,quo est amandum,timere timenda,desiderare desideranda,&sie omnia recta tendunt in Deum. I Pericontritionem, ut e filuat sanies ini quitatis. Per compassionem ad proximum, Ut effluant viscera pietatis Per amore ad Deu, ut exeat fluuiui amo ris. . Cor hominis habet vim,nedum recipiendi,& conseruan-di,sed& attrahendi. Christum habitare per sdem tu ισrdibus me u.Ideo cor hominis debet esse profundum, ut profunde recipiat. altum, cum quis mente rapitur. Accedit homa ad coriatum M est, adeor Christianum,s ea alnibitur Deus.
scilicet, per contemplationem. habet cor nostrum similitudinem speculi ait sacer Hiero. in quod rem obiectam repraesentat,& effigiat. Debet quoque cor nostrum esse mundum: nam sicut tabella albo colore disposita, Dellius recipit alios colores,& diutius retinet:sic cor mundum diutius retinet, Miacilius imbibit diuina charismata.Vnde omnis verae lamctitatis,& religionis fons in eorde est,a quo externa opera diman Line eirca quisque cordis puritati, atque custodis potissimum studere debetivtDeum in seipso hospiatem recipiat. sicut enim porpus humanum, si a iunciuiis suis Hapientiae.
210쪽
suis suetit auulsum,extra loeum sibi a natura destinatum
violenter collocaretur ita cor nostru extra Deum.& propterea cauendae sunt duae particulae, Quae in carne non Veterascunt,& hominem ad peccatu trahunt, eor,&iingua: quia noxias cogitationes , quas cor machinari sens erit, lingua pandit. rare est molliendum eor,abluendum,d primendum,exercendum, uendum, uniendum. Molliendum, quia. Cor durum male habebit in nouissimo. Eccl. nam & ipsa natura docet,quae no dedit nobis cor aeneum, lapideum,vel osseum: sed carneum. Abluendum est cor. Lava a malitia cor tuum. Deus enim Ierem. .
est summa puritas,qui pascitur inter lilia.
Deprimendum est cor tirum. Deprime cor tuum,id est,in-Ecc.II.
clina per humilitatem. nam deprimere est deorsum premere. q uod fit per humilitatem. Exercendum est cor, de in oratione ad Deum erigendum est. Fouendum est eor. nam homo earnalis dicitur vecors, quasi derelictus a corde. Vniendum Dominus in Osea comminatur. ν et, a Io. e. pollicetur quo qne dare eor unum. Cor nisi unitum sit, nunquam a peccato separatur , dcter. 12. nulli compatitur:eorrectionem non accipit, sed contemnit.Lupus ictum sagittae non timet, sed duritiae pellis eam reiicit: ita peccator in vitiis inueteratus non recipit correctionem. Musca no separatur a sanguine sine ictu mortis: ita Cor durum male baoebit in nou simio. Erc. 3. De Corde habes.
Gen. II. 18.2o. Psal. 2I. Exod α O. 31. Ierem. Matthaei. 22. Dan. T.
De Correctione fraterna. Porrigere est ad rectum reducere quod erratum est: Vnde fraterna eorrectio est αdmonitio fiatris de emendatione delictorum ex fraterna charitate. Est autem correctio bipartita. pi ima est actus iustitiae vindicatiuae,& est coercere a malo per infli lionem iustae Paenae. hanc habent praelati,& exercent iii subditos: .altera N , est