장음표시 사용
261쪽
Tertium est,si anima lucide, & elare de rebus iudicet.
Res enim uncta lucidior est.sie anima fratia inuncta cla-Ioav.2. xE,& lucidὸ,ac verὸ iudicat de mundanis. IIoan Iisuem habetis,erc. Quartum est,si onera tribulationum , & infirmitatum poenitetiae,& huiusmodi patitur, & sine murmure portat. Eccl. 3. Quadriga enim bene uncta eutrit sine stridore. Ecel. his curans mitigabit dolorem. ππ-ntarius pigmniafaciet fi auitatis,ear in i es c ciet utatu.Sed notandum, quod unctum locum inuadunt muscaeac inquinant. sic Daemones illos,quos vident habere gratiam, nituntur inquinare pranc M. uis eogitationibus Musiae mm uentes idest immundae eo g tationes perdunt1 uitatem inguem idest meritum bonorum operum,& desiderium orationis. Prius probatus est homo in his omnibus:& perfectus iuuentus est Gratia,de qua loquimur,ipsum hominem beatificat. Ro. Gratia Dei
vita at a. o. Illis meritis vita aeterna redditur. viis aeterna, quae gratiam contulit homini. gratia enim est pensio, Prouer.D. siue pignus ad habendam gloriam. Prouerb. Mi natio-Jaιnuemetior iam. Sicut pignus,vel arrha certificat tenentem ipsam de foro,seu de alio beneficio dando. Sic gratiaeertificat hominem de gloria. Habemus pro gratia iustia. Psal. 83. fieationis gratiam glorificationis. Psalm. Grati.:m oenomiam dabit Domitius. gloriam pro gratia. Certus eii de re, 'qui bonum pignus habet penes se. Et certus est de ro, qui habet bonam arrham. Sic securus potest esse de glo- Corinth. I. ria qui pignus habet gratiae,si bene seruauerit. II. Corint Eph.I. s. dedit pignus Spiritu sanem in cordibus vesti M. est pngnus haereditatu nostra. Idem sunt gloria,Vita aeterna,beatitudo, visio clara,&fruitio sequens illam.est autem principaliter in voluntate qua tenetur Deus per amorem amicitiae. Promet s. Gloria vana fugienda est. I. r. 6. . Qu id habes homo, 2.Cor. I. Nam gloriano i ra haec est testimonium conscientiae n GaI.6. strae.' pus autem suum probet unusquisque. Iaciti Glorietur frater humilis in exaltatione sua. Tob. 12. Opera Dei reuelare,& confiteri, honorificum est. Isa. α. Ego dominus,hoc est nomen meum.
262쪽
Magna est gloria eius insalutari tuo. se, ita Et loeum habitationis gloriae tuae. vidi impium superexaltatum. PDL3ς. Ne imueris, mim diues factus fuerit homo , R eum mul- t. s. tiplicata fuerit gloria domus eius. Gloria,&diuitiae in domo eius. UM. uti
G Ratia graecὸ rahit, interdum pro amore,vel e5eessio-i I ne beneficij,seu alicuius uigentiae: aliquando pro
dono Spiritus sancti. interdum pro quadam inchoatione gloriae in nobis,vel auxilio , quo indiget homo ad beatia 'tudinem promerendam.solet tripliciter distingui,licet Iasuta,quae restringit malas cogitationes. Distula,quae dirigit bonas locutiones. Effusa,quae ordinat actiones,& operationes. Primo igitur est gratia infusa.Et Hec est gratia,quae re stringit malas cogitationes , de qua gratia cantat Eccle
Imptisuper varia. tu creasti pectora. Lee. In me, idest in corde meo, omias ' vatiae, edimeritatis.
Sed quidam hanc gratiam non recipiunt, sed subterfugiunt,ut lascivi,& immundi. Ansaeso non habet gratiam inqvia non det Demesed quia hanc non accipit, idest homo non Asponit se ad recipiendum illam. Sol, quantum est in se, omnibus se communieatisic lux gratiae.Eeel.Suilluminam ressuit omnia,nisi emat quods&repuIut. Si sol non intrat domum propter obstaeulum senestrae, aperi fenestram,& sol intrabit in domum tuam,& eam illuminabit.Item materia,quae habet aquam, non de facili reeipit ignem , quia inuenit, quod sibi repugner, ut patet ide eandeta made facta,& ligno aquoso.Sic gratia non in- trat cor hominis propter obstaculum peccati, vel malae
per Spiritui sancto,& gratiae Spiritussancti restitistis; non est ergo defectus ex parte gratiae:sed ex parte hominis. Sed sciendum est,quod hanc gratiam sedam non recipiunt:sed subterfugiunt,ut lasciui.
263쪽
Quidam reeipiunt;sed statim iniimient, ut fatui. . . Quidam reeipiunt,sedin Hieu ubi,ut desidiosi,& pigri
Quidam recipiunt, sed non in vacuum . -
'Tertio sunt quidam,qui reeipi'nt,sed in vacuum,ut p1gii,&desidiosi,qui non operarit uti Cor. Gratia Dei in me non fuit.Frustra securim,vel aliud instrumentum ad operandum portat , nisi uteretur ilici retamuir mos , ne in r' '--atiam Dei Veri alis. glo.In vacuum recipit, qui susteundum gratiam receptam non exercet in bonis ope-.ribus.nse,qui noluit operari,ialentum sibi traditum ami-- , sit.& ille,qui operarus est,duplicauit. Mat.Item homo sa- 'pietis non teneret equum in domo sua, nisi aliquid operaretur: neque seruum qui de nihilo sibi seruiret. Et quid eredit piger fieri de se qui Deo. quo omnia habet,de ni-
. hiilo seruiti dath.Se inminutilem projcite in tenebras exterio,- - ψ fi,, Iste similis est ealto, qui bene vult comedere pisces:sed non vult-hq ham trare. Prouerb ult Ym n vult piger. μη r I3 1lij reeipturir sed non in vacuum, e Dperatores soli .stin inmissim latinaui non ebμπι sed gratia Dei mecum. Lapis non potest per se sursum moueri. nee securis adlaeandum siue adiutorio alieno Sie honio ad bene ope-Cor it randum sine adiutorio gratiae Dei. Gratia Deisum id , quoa Eom. n. Rom. Helle mihi adiacet perficere autem risu inuenioscilicet ex me ideo Heb. Adeamus cum fiducia ad thronum gratiae eius, Heb. L. Itenis ut arbor, cuius radix exsiccata est , non potest seire fcti m. sie homo sine humore gratiae non potest ossa. s. ferre fructum bonorum operunt.Oleae. Eadix eorum exsocata eLl, feci agi irn Iris I msacient. Nota, quod ad obtinendum gratium, cessaria eit - .Hu militas ad recipiendum,&
pietasa a conseruandum. . - . . in
Primo nec ei taria est humilitas ad gracia obtineo dam
264쪽
dana,vel recipiendam. Iaco. Superlus Deus resipit humilibus autem datgratiam. Aquae enim gratiaruna descendunt deserentes moles superbiae ad valles humilitatis. Ecchra in- Eccl.7.
to mamnus,humiliate in omnibus zm coram Deo inuen esgratiam.
Vas non impletur aqua fiuminis, vel putei, nisi inclinetur, vel profunde mergatur. Sic homo no impletur gratia, nisi hum ilietur. Eccl. Mediam inclinam aurem meam, di recepi D-' Eccl.πlt. pleuriam id est gratiam. secundo pietas valet ad conseruandam gratiam. Eccles ccl. 29.
Gloria viri,quasi acculus cum eo, ratiam hominis 'Mas pupillamconseruabit.
Secunda gratia est diffusa. Psal. Dissus estgratia tu labiis Psal. - .
tuis ad dirigendos sermones. facit enim discrete loQui. Colos Coloss. Sermo nuter ingratia semper sale sit coussitus. Si no viiii condire pulmenta,quare non nouisti condire verba hoc sal datum est tibi in baptismo,quando ductum est. accipe sal sapientiae. Tertia gratia est effusa ad ordinandum actiones. usa A Llo. est gratia tu omnes nationes.& haec gratia tria facit,rPulsat,& iustificat. Dentidit,& conseruar. Erudit,& confortar.
Purgat.Omnes enim peccauerunt,cy' egent gratia Dei. Iustis Rom. 3.catus per gratiam melius videt periculum pecantium, quam illi,qui sunt in peccato.Comprehe/Aerunt me iniqιυω- PDL39. tes meae, non potui ut Niderem Qui euaserunt maris periculum in littore existentes,melius cognoscunt periculum,a quo erepti sunt. In elix ego homo quis me liberabit a corpore Nom P mortis huius Secundo defendit,& conseritat in bono statu. Peccatum nobis non dominabitur, laut prius. Umuia possi min eν,
Tertio erudit, & consortat, c Qu id vitandum. dos et nos Quomc do vi vcndtim. . sit appe cDdum. Quid vitandum, Abnegantes tui pietate, quae COIrum pit intellectum ,& secularia desideria , quae corium puniriectum.
Secundo, quomodo vivendum sebi te,& iuste,& pic: 1 sobrie
265쪽
sobriὸ nobis ,iuste proximo: plex religiosὸ Deo. Quid alia
petendum,Expectantes ait beatam spemaebeatitiainem I.Iorn. 2 . speratam.Vnctionem habetis a Spiritus1 u , oenostis omnia. i. ratiam Spiritus sancti,qua corda ungit,& linita noranturic quatuor signa,quibus comprehenditur homo habere gratiam. Si mandata Dei serviat. Si peceato careat. . Si de rebus elare iudieat. Si patienter aduersa tolerat. Si mandata seruatiquia licinium,&ligna oleo linita
Si peccato eareat.quia pugiles,& luctatores , qui Iuctaeum alio contendebant,solebant oleo se ungere: ut E m EccI. t. nibus aduersarij facilius elaberentur. Qiu metit reges ia
Tertium est, si anima elarὸ de rebus iudieet; res enim uncta lucidior est. Sic anima gratia uncta elatE, lucidE , ac
vere iudicat de mundanis. Quartum est, si oneratribulationum sine murmure portat.quadriga bene uncta currit sine stridore. Sed loeu vnctum aggrediuntur muscae,& inquinant.Sic daemones eos Ec Io. inuadui,quos vident habere gratiam. Musca moriantespe dunt suavitatem ingreenti. I. meritum bonorum operum, α desiderium orationis. Rom.6. Gratia hominem beneficar. Gratia Dei vita aeterna. Illis meritis vita aeterna redditur. Nam gratia est pignus quod- al. 83. habendam gloriam. Gratiam,Wgloriam dabit Do
In Gratia duo consideranda sunt. primum ut est habitus quidam inclinans voluntatem ad actum eliciendum. S cundum est decor quidam diuinae complacens voluntati, qui ordinatur ad praemium beatitudinis. dc est diuina ordinatio, siue voluntas,qua ab aeterno Deus ordinauit actua tali q u ali t ate concurrente actiuὰ cum lib.arb. praemiar*beatitudinem.
Psil. 83. Gratia a thio Deo datur. Gratiam ct gloriam dialit Domi Prouer. I 2 nus. ues bonus est,hauriet gratiam a Domin Neque
266쪽
Neque mittunt nonaminum in tos veteres. Alioquin rumpuntur vires,& vinum effunditur. fitienti data desule aqua viva gratis. Duo facit praesertim Gratia in nobis. Bonum operatur. Gratiascut Paradisin in bened Zionibus. bonitate conserua- Apoc.22.tur. n permanebit stiritu, meus in homine in aeteruum quia ca
Gratiae pro beneficiis agendae.
1 Thess3. De Humilitate. HVmilitas est virtus , qua verissima sui eognitione sibi ipsi quilibet vilescit.& ex modestia ortum habet,qus eum sit sui gnara animo fraenum adhibet, ne insolentius
Est autem humilitas duplex. s Ficta&ὶ
Vera, Ficta in hypoeritis,qui simulant se mundo mortuos, ut praebendas expisclientur. Sicut vulpes, quae fingebat se mortuam; Vt quadriga veheretur. Vulpes in deserto Eoch. I3Frubetae tui Israel. ub qui nequiter se humiliat interiora eiu plena sunt dolo. EM.1 Vera humilitas consistit in corde. Discite a me quia mitis humilis corde.Omnes ilia item humilitatem in iuuate. Mati.TI. At humilitas vera L Sufficiens,ut subdere se maiori, I. Pet. D
est triplex. Abundans, subdere se aequali,
c Superabundans,subdere se minori. Arbor non coalescit,nisi radicem figat in imum. Arb rem attendite est B.Aug. radicemfgit in /mum, Ni mertice tendat ad caelum sine radue es,m auris. petit ruina eii illud,no in
Quanto excelsus est aedificium, tanto profundius s diatur fundamentum , quia qui altam iacit domum suam sine
267쪽
sine landamento,quaerit ruinam. Auis,quae vult petere al-Matb.3 ta , prius se humiliat,&inclinat.Sic decet nos implere omnean iuΠitiam,id est humilitatem.
Eccl. I. Inclinaui modiciιm aurem mem, direcepi illam. De Innnocentia.
I Nnoeentia inuenitur tripliciter, scilicet eordis.& eest incipientium.Oris,& naec est proficientium.operis.& haec est perseuerantium. De quibus dicitur in Psal. 13.
Uendet in montem Domini. 2rc. Innocens mauibin or mu do corde. Prima innocentia est cordis,de qua PALI .Pe ambul. bam in innocentia cordis me,. Idem in innocentia mea
insti essus sum. id est in munditia, quam seruaui .Qui enim vult gratiam Dei recipere: necesse habet vas cordis mundum custodire. nullus scienter poneret in vase, quod diu. continuit lutum,balsamum; quia timeret amittere. Sic Deus gratiam suam non ponit in corde, quod diu eontinuit lutum peccati. Est enim ad gratiam suscipiendum minus idoneum.Ber. salsamum est gratia Dei. vas pulcherrimum requirit. haec innocentia custoditur per munditia bo
norum operum.Iob 22. Saluabitur innocens in munditia ma
nuumjuarum. facilius est aliquem ditati quantum ad diui- tias istius seculi,cui multa dimissa sunt a parentibus, quae bene seruauit,qua illum, qui bona paterna iam consumpsit.se illi, qui bona natu talia, virginitatem, & innocem tiam post saptismum i eruauerunt, facilius ditari possune PDL36. boni spiritualibus,quam illi,qui perdiderunt. Custodii
uocentiam,vt bonum patrimonium tuum: Sc vide aequitate Domini Dei tui.Seeunda innocentia est proficietium. hoc est . oris .Non privabis bonis eos,quι ambulant ιn innocentia. haec custoditur iustitia: de carnis mortificatione. sicut carnes cu- stodiuntur salis appositione. Sicut enim carnes putres cur,&scaturiunt vermibus, nisi sal cito apponatur. sic eato hominis Verme peccati, N prayae delectationis scaturit, nisi in aetate iuuenili dometur, de redigatur in seruitutem spiritus. Quando enim contrarium gratiae Dei occupauit aliquem per peccatum, difficilius in eo gratia Dei pollea recipit ur.sic ut materia, quae habet in se aquam, difficilius susci Fit ignem: quia ignis inuenit ibi quod tibi repugnet, ut patet de ligno aquosis. Tertia innocentia est perieue-
268쪽
xantium,quq est operis. de aqua. Donec deficiam,no recedamiabimiocentia mea sedeamsemper cUer M. Quia si eut fatuus
est ille,qui haberet vas aureii, & balsamum sibi oblatum in eo reponere noli et: donec lutum in eo annis multis tenuisset. se fatuus est ille qui gratiam Dei in pueritia non vult recipere: nisi prius fuerit vas peccati & immunditiae.
Um nutriebantur tu croceis amplexatifunistercoraliaee custoda 4.
turper bonam societatem. Cum sancto sanctus eris. Ps l. 17. De Iudicio generali. J V dieium extremum est uniuersalis separatio bonorum a malis,& aliud est approbati uti, aliud codemnari uum. Hoe iudicium erit necessarium . si enim credis Deum&creatorem & gubernatorem mundi, non debes eum credere ea cum: ut ea quae fiunt non videat.aut si videat, non cognoscat. aut malignum, ut malum quod videt,sibi placeat:& punire non curet, Vel negligar. Aut impotentem, ut si velit,non valeat. Aut iniustum ut nec bonis bona: nec malis mala retribuat. Aut impium & non misericordem: ut afflictiones Sc oppressiones bonorum quantum adoppressores impune transeat. Aut infidelem,ut eis,qui fideliter ei seruiunt, bonum non retribuati sed potius malum, cum videamus bonos frequenter conteri,& malos econtrario prosperari. Necesse 'quod in futuro fiat a iusto iudice in iudicio generali omnium retributio se eundum uod meruerui. altissimus enim patiens redditor est. Ned et inicuique iuxta operas a. haec est probatio in itinerario clementis. Timendum est autem iudicium propter mul ca: quia erit mirabile. Propter signorum multiplicitatem. Propter furoris inflexibilitatem. Propter iudicij infallibilitatem. a Propter conscientiae inexcusabilitatem. Propter diei incredibilitatem. Propter iudicis intolerabilitatem. Primo erit iudicium timendum propter signorum multiplicitatem. quae quidem signa praece lent iudicium. Tur
269쪽
familias moritur, tota familia deponit ornatum cinsuetum, O in duit se veste lugubri insiguram dolom. Sic appropinquante mucii termino,omnes creaturae ostendent signa doloris.Item homo mortes, cum laborat in extremis, amittit verbum. tunc oportet signis loqui.Sic mundus in fine. Gre. Multa deiant gnapraecurrere, ut malum valeant suone nunciare. Ite sicut rex volens accipere de suis inimicis vindictam, praemittit cursarios , qui succedunt terras eorum . ita Domi
FDL nus praemittet mundum succedentes. Deus vester manife- se memet ignis in conspectu eiuου exardesiet, in circuitu rim tep.c inflammabit in circuitu inimicos eius. Mittet angelos suos c-Mati. 24. tuba oe voce congregabit et Ior a quatuor mentis caesi. Ideo
siue comedam, siue bibam, semper videtur intonare auribus meis illa vox. Surgite mortui, venite adiudicium.
Luc.2I. Chris super illud. Nam virtutes caelorum movebuntur. Si rex aliquιs proces rus est contra aliquem, omnes dignitates monebuntur,exercitiss omnes excitantur,tota ciuitas fremet. Quanto magis rege caeli exurgente iudicare liuos σ mortuos, angelicae Tirtutes commouentur. terribiles ministri terribilem Dominutu praecedentes,ante ipsum pro candelabris fustura viva praecedent: σPro . 6. pro tubis horreuda tonitrua. Secundo timendum est propter
Iob i. iudicis irati inflexibilitatem. Zelus&furor viri non parcet in die vii ldictae. Deus cuius irae resistere nemo potest.
Si enim beata Virgo,& omnes sancti rogaret pro Miguo,
qui tune esset in peccato mortali,non exaudirentur Cnxi De di pro parGuibus lutercedent: nee angeli pro hominibus me scut solent osument Terbum: quia natura iudicii non recipit misericord am. Nescitur modo potentia Dei a malis. sicut acumen gladij,dum est in vagina ignoratair.Sic modo iustitia Dei,& potentia in vagina husericordiae absconduntur. Sed cum acuerit ut fulgur gladium suum:& arripuerint iudicium manus eius, apparebunt. Item servorsolis sub nube tegitur. Sed quando discooperitur: quanti sit ardoris,ostenditur. Sie Christus sub nube misericordiae, misericordia remota,quantae sit potentiae, & iustitiae ostendit.
sol 4 Ggninetur Dominiuiudici. faciens. Veni eatenim cumpo - state magna,quia non erit angelus, nec sanctus, qui non Veniat cum eo contra peccatores. N ullus enim poterit ei
resistete,nec audebit contradicere: sicut palea no resistit igni.
270쪽
igni.Paleas comburet ipMe inextinguibili.Chri. Nec ref-sendi virtus sineefugiendi faciatas nec paenitentia locus, cD- Matth. 3.tisfactionis tempus ex angustia omnium rerum nihil remanebit uis
Ioin.Tertio timendu est propter iudicij infallibilitatem:
quia ineuitabile erit. Omues nos oportet manifestari aute tri- 2.Coris.
Iunia cistiIB,ut referat mussiquis uepropria corporu , provigesest ebon fue malum. Veniet enim ad computandii, quia bona nobis commissa dissipauimus.Vemet dominusseruoru Mum. itur , di ponet rationem eum eu. In fine hebdomadae solent pueri reessere lectiones totius septimanae : qui nescit verberatur: &qui scit euadit.Et operaria in fine hebdomedae recipiunt mercedem pro operibus sitis. Et deficientibus
nundinis vadunt mercatores ad mluedum.Sic in fine mundi oportebit ratione reddere de omnibus: & recipere mercede in nudicio.Cuncta qua fecit Deus, adducet in iudicium pro omni erratosne ianu uerιtsiue malo. Nescitur modo quare hie in paupertate,& utilitate dimittit eos de .sicut virtus radicis in nyeme non videtur: quia vacuos ramos dimittit:sed in aestate apparebit eisIta in iudieio apparabit bonitas virtutis dei sitis sanctis: eum eos omni infirmitate penuria deposita deeorabit, quando , stilicet fulgebunt . sicut sol in conspectu patris eorum. Garto terribile erit
ad timendum propter coscientiarum inexcusabilitatem. Nullus poterit se excusare:quia erit ibi denunciatio operum. In fine hominis de nunciatio operum illius. Iudicium EccI. i. laedi Erlibri scilicetconsentiarum aper suut. Creditor probat D u M. debitum situm per literas patentes, quas habet a debit re,vel per testes. Sic diabolus probat auctorem coram
summo iuἐice per opera mala, quae tunc erunt patentia. Iudicati sunt mortui ex his qua Ucritaerant in libro feci udum Sap. . opera eorum. Fiiij, qui nascentur, testes sunt nequitiae aduersus parentes , id est opera operarios accusabunt. Peccata enim quae modo isiant occulta. manifestabuRtur , ut merces Ardelorum in nundinis. Heniet dominws, qui )llumina- Cor.IO. bita indita tenebrarum 'manifestabit consilia principμm vel cordιum. Et ideo melius esset hie per confessionem ea deponere. Sicut latro furtum extra domum eiicit, ne iuxta eum inueniatur. Praesentantiu faciem eius ioco Vnone. Fa- Psal. 9A.
tuus est ille qui cicatus cora domino suo contra se te stes adda