장음표시 사용
281쪽
sine landamento,quaerit ruinam. Auis,quae v ult petere al-Motb.3 ta , prius se humiliat,&inclinat.Sic decet nos implere omnen iustitiam,id est humilitatem.
Inclinaui modicum aurem mem,or recepi illam. De Innnocentia.
J Nnoeentia inuenitur tripliciter, scilicet eordis.&haee es incipientium.Oris,& haec est proficientium.operis.& haec est perseuerantium. De quibus dicitur in Psal.13.
Quis inena et in montem Domini. . Innocens manib- er mu do corde. Prima innocentia est cordis, de qua Psal. I .Pe ambul. bam in innocentia cordis mei. Idem in innocentia mea
ineressus sum. id est in munditia, quam seruaui. Qui enim vult gratiam Dei recipere: necesse habet vas cordis mundum custodire. nullus scienter poneret in vase, quod diu. continuit lutum,balsamum; quia timeret amittere. Sic Deus gratiam suam non ponit in corde, quod diu eontinuit lutum peccati. Est enim ad gratiam suscipiendum minus idoneunt.Ber. Balsamum est gratia Dei. vas pulcherrimum requirit laxe innocentia eiistoditur per munditia bo
norum operum.Iob 22. Saluabitur innocens in mundit a m
nuumsuarum.facilius est aliquem ditati quantum ad diui- tias istius seculi,cui multa dimissa sunt a parentibus, quae bene seruauit,qua illum, qui bona paterna iam consumpsit.sie illi, qui bona naturalia, virginitatem, & innocem tiam post baptismum i ergauerunt, facilius ditari possunt PDL36. boni spiritualibus,quam illi,qui perdiderunt. Custodii
nocentiam,vt bonum patrimonium tuum: dc vide aequitate Domini Dei tui. Seeunda innocentia est proficietium. hoc est. Oris . n priuabis bonis eos, μι ambulant in innocentia. haec custoditur iustitia: 5 carnis mortificatione. sicut carnes cu-
stodiuntur salis appositione. Sicut enim carnes putresciit,&scaturiunt vermibus, nisi sal cito apponatur.siccato hominis Verme peccati, & prat ae delectationis scaturit, nisi in aetate iuuenili dometur, de redigatur in seruitutem spiritus. QIando enim contrarium gratiae Dei occupauit aliquem per peccatum, difficilius in eo gratia Dei postea recipit ur. sic ut materia, quae habet in se aquam, difficilius suscipit ignem: quia ignis inuenit ibi quod tibi repugnet, ut patet deliguo aquosis. Tertia innocentia est perseue-
282쪽
antium, quς est operis.de aqua. Donec deficiam,no recedam ob 28. .abin ocentia mea sedeam semper obseruabo. Quia si eut saluus est ille,qui haberet vas aureii, & balsamum sibi oblatum in eo reponere noli et: donec lutum in eo annis multis tenuisset. se fatuus est ille, qui gratiam Dei in pueritia non 'vult recipere: nisi prius fuerit vas peccati St immunditiae.
nutriebantur tu croceis amplexatifunistercora. haec custodi
turper bonam societatem. Cum sancto sanctus eris. Psal. Ι7. De Iudicio generali. JVdicium extremum est uniuersalis separatio bonorum a malis,& aliud est approbχti uir, aliud codemnari uum. Hoe iudicium erit necessarium . si enim credis Deum & '
creatorem & gubernatorem mundi, non debes eum credere eaeeum: ut ea quae fiunt non videat.aut si videat, non cognoscat. aut malignum, ut malum quod videt,sibi placeat:& punire non curet, Vel negligar. Aut impotentem, ut si veli non valeat. Aut iniustum ut nec bonis bona: nec malis mala retribuat. Aut impium&non misericordem: ut affictiones& oppressiones bonorum quantum adoppressores impune transeat. Aut infidelem, ut eis,qui fideliter ei seruiunt, bonum non retribuati sed potius malum,
cum videamus bonos frequenter conteri,& malos econtrario prosperari. Necesse qst quod in futuro fiat a iusto iudice in iudicio generali omnium retributio secundum
uod meruerui. altissimus enim patiens redditor est. et inicuique iuxta operas a. haec est probatio in itinerario' clementis. Timendum est autem iudicium propter mul ta: quia erit mirabile. γPropter signorum multiplicitatem. Propter furoris inflexibilitatem.
Propter iudicij infallibilitatem. a
Propter conscientiae inexeusabilitatem. Propter diei incredibilitatem. Propter iudicis intolerabilitatem. Primo erit iudicium timendum propter signorum multiplicitatem. quae quidem signa praecedent iudicium. Tu
283쪽
igni. Paleas eomburet i ne inextinguibili.Chri. Nec resipendi virtus est,nee fugiendi facisitas nee paenitentia locus iecD- Matth. 3. e. factionis temp-.ex angustia omnium rerum nihιl remanebit usianus.Tertib timendu est propter iudicij infallibilitatem:
quia ineuitabile erit. Omnes nos oportet manifestari ante tri- 2.Coris.
Iunia rissi,ut referat unusquis uepropria corporis , proMigef-stfue bonusue malum. Veniet enim ad computandu, quia bona nobis commissa dissipauimus. Geniet dominusseruorsi Mattb.', Gorwm, di ponet rationem eum eu. In fine hebdomadae solent
ueri re sere lectiones totius septimanae: qui nescit ver-eratur: & qui scit euadit.Et operarij in fine hebdomedae recipiunt mercedem pro operibus suis. Et deficientibus
nundinis vadunt mereatores ad iluedum. Sic in fine mundi oportebit ratione reddere de omnibus: de recipere mercedε in iudicio. Mia quae fecit Deus, adducet in indisium pro omni erratosue boumfuerιtsiue malis. Nescitur modo quare
hie in paupertate,& utilitate dimittit eos de'.Sicut virtus radicis in hyeme non videtur: quia vaeuos ramos dimittit:sed in aestate apparebit eis. Ita in iudieio apparabit bonitas virtutis dei suis sanctis: eum eos omni infirmitate penuria deposita de eorabit, quando , scilicet fulgebunt . sicut sol in conspectu patris eorum. attolera ibile erit ad timendum propter coscientiarum inexcusabilitatem. Nullus poterit se excusare:quia erit ibi denunciatio operum. In fine hominis de nunciatio operum illius. Iudicium Eccl. II. laedit, Er libri scilicetcoiiseehitiarum aper sum. Creditor probat debitum suu ni per literas patentes, quas habet a debit
re,vel per testes. Sic diabolus probat auctorem coram summo iu/ice per opera mala, quae tunc erunt patentia. Iudicati sunt mortui ex bu quae escripta erant tu libro seclaudum Sap. . opera eorum. Fuij,qui nascentur, testes sunt nequitiae aduersus parentes , id est opera operarios accia sabunt. Peccata enim quae modo i sunt occulta. manifestabuntur, ut merces tardelorum in nundinis. Heniet dominus, qui ossum ina- Cor .IO. bit abscondita tenebrarum: er manifestabit consilia principμm vel cordium. Et ideo melius esset hie per confessionem ea deponere. Sicut latro furtum extra domum eiicit, ne iuxta
eum inueniatur. Praesentanim faciem eius in confessione. Fa- Psal. 9A.
tuus est ille qui cicatus cora domino suo contra se testes addai
284쪽
adducit. id est mala opera & bonos testes. id est boria opora qui pro se loquerentur in via occidit per peccatum. Quinio timedum est propter diei incredulitatem: quia
tune veniet quando minus sperabitur. Cum pax cr .Mm s securitas,ti increpentes 'erueniet interitin. glo. Subitanea perditio iudici j. iu diebuι Noe: ita erit aduenti filii hominis. Sicut enim erant in illis diebus ante diluuium co- . medentes & bibentes & nubentes & nuptui tradentes, non cognouerunt, donec venit diluuium & tulit omnes: ita erit &aduentus fili j hominis. Ideo or vos estote paratu quia qua bora non putatis, fisus bomiuis veniet. Ite si seiret altiqnis , o rex mandaret ei perliteras certas Φ ipse venireteito ad ipsum.&si eum in malo&vili statu inveniret , suspenderet eum: vel in perpetuum incarceraret eum: credo quod pro posse praepararet se,& non differret.Sie dominus mandat nobis per euange iuran quod in aduentu tuo praeparemus nos, quia remunerabit praeparatos: imparatos autem aeternaliter damnabit. erant paratae iΜtrauerunt Eecig. cum est ad nuptia . non paratis autem expulsis. Ideo dicitur. Anteiudicium para implitiam tibi: σantequam loquaris,dse Crt ante languorem adhibe medicinam. Sexto timendum est pro-
Λ alpter iudicis intolerabilitatem .inis poterit coaltare diem -- uelitu, eim quustabit ad videndum eum. Si enim tantum timet aliquis,quando sentit se reum de furto, vel alio deliacto venire coram d lino ter: eno: quantum debet timere apparere coram suspirio iudice: qui tot criminibus se culpabilem recognoscit. Gre. Si tantum pertimescis iudicium puli eris, qua formidine praeuideudum est iussicium male tis 'Augu. O qtiam augusta erunt undique Ῥiae reprob. Supeτι erit iisdem tratus.Inserjws horrendum chaos a dextrispeccata accusantia.asuiseris infinita daemouia adsupplicium trahentia. Intus conscientia ,rens : exterius mundus ardeus. quo I giet peccator seges rebensusὶ latere,erit imp ubili apparere, intolerabile. In die- s. s. bus illis quaerens homines mortem, o non iuueniens , oe desider Lue 1 . bunt mori, Tmorsfugiet ab eis. I ire dicent mouidus, cadites prenos,m collibus nostris,operite nos. Aggravatio illius itidici j erit causae maguitudo. Ille enim , qui obtinebit in illo, adiudicabitur regno aeterno. Ille veio, qui cadet a caiisa Mati. sua,adindicabitur morti aeternae. Ibulbi id est impij,insupplicium
285쪽
pycii maternum.uιΠi autem iuvitam aeternam.
De Iudicio. ivdicio temerario,id est malo iudicat bono tripliciter, stilicet. In causa sua propria, In eausa proximi, In causa sua,& prqximi, Primo in causa su a iudicat homo male, videlicet animae,& carnis,inter quas est continua pugna. Dare sententiam contra animam carni acquiescendo, hoc est facere ancillam dominam,& domina ancillam: q uod est magna abusio. Expes lammificerenti durum,s ecce iniqui . sunIles V. s. sunt pueris,qui non iudieant bonu ni filij, quod placet eis qui dicitis bonum malum, oematrum bovum. Et quod illud iudicium sit iniustum patet. Fili post coucupsentias tura non E LIL
ea sed a voluntate tua auertere.Si praestes animae tuae concu
piscentias eius: faciet te in gaudium inimicis tuis. Secudo iudicat homo male in causa proximi: ut illi, qui iudicant ditiorem meliorem,& honorabiliorem: ut canis incantatoris, qui melius valentem cognoscit. Mintroierit
in conuentum NeLDis mirannulum aureum habens in me te cam
dida. introierit autem edi pauper insordido habitis , crintendatis in eum qui induim est,este praeclara , or dixeritιsei. tusede hie bene pauperi autem dicatu.tustatricis uisedesub sicabesto pedum meorum. noniis iudicatis apud mosmetipsos: es facti estis iudices cogitationum iniquarumὶ Sed illud iudicium cassabitur iveto iudice in magnis assis iis in iudicio generali. in Uecundum misianem oculorum i Imbιt. Exemplum de diuite&LM ITU. et aro. Exemplum sicut fatuus est ille, qui empturus equum LM.16. non considerat equum sed sellam vel fraenum. sic qui hominem ex veste, vel ex conuersatione exteriori considerat: quia ex auro freni non meliorat equum.&aliquando rub vili tegumento lateri merces preciosae.&sub pictura aurea lignum putridum. Ideo dicitiar Nolite iudicaresecun- Ioan. 6.dumfaciem: sed iustum iudicium iudιcate. Tertio ixi dicat homo mala in causa sua& proximi factum vel causam proximi aggravando& suam alleui ado. sicut phariseus publicanu iudicauit. Sic oculus , qui videt aliorum desectus,sed suos non cofideratiPropter quod inem Nom. Π.
286쪽
e sabilis es o homo omnis qui iudieas. in quo enim alium iussus teipsum condemnas. Eadem euim agis quae ivduas. Mirum est quod peccata sua maiora non vident. & proximi minora peccata vident contra naturam visus. n quo enim iis uis i dicaueritis iudi abimini.& sequitur. hypocrita elice primum trabem d. oculo tuo. re.Non debemus auos iudicare.
Quia statum illorum ignoramus Quia iudiees non sumu . Quia de nobis responsura sumus. Primo quia statum illorum ignoramus. Qui non maia
eat manducantem non iuduee. Deus emm illum Hsumpsi potest esse,quod placeat Deo. Ber. M alleuae vita esse curiosus explor
tor aut temerari s iudex. Quod si perperam id est peruerse ab eo actum esse deprehendas. nec sic iudices proximum. Magis autem excuses intentionem,s opus non potes, ut puta ignorantiam,vel subreptionem , vel eam m. odsi omnino dissimulationem , t ei cretitudo recusat: dicito apud temetipsum.oquari vehemens fuit tempestatio illa. Qv d de me fecisset in me similiter potest. Nevs. 9 Secundo quia iudices non sumus. Tu quis es, qui iudicas alienumIeruum suo domino; at aαι cadit. id est ad ipsu in pertinet non ad te. Pater omne iudiciu dedit silio. Sapiens ballivus alterius subditum non iudicat sicut quidam,qqi alios iudicant secundum quod in se sentiunt.non secundum V critatem.bicut quado fanditur metallum talem sormam accipit,qualem in modulo iuuenit Sic sunt quidam,qui modulum cordis sui habent deformatu quicquid ab eis cernitur tortum,corruptum&deformatum inuenitur. Item
si cui in vase corrupto quicquid infunditur, totum inueniaxur corruptum.Tales sunt similes insirino, cui cibus qua- tucunq; sapidus, videtur insipidus&am artis.& hoc nocita vitio cibi: sed a corruptione palati .sic iudicium malu noux facto pro inni: sed corruptione iudicantis procedit. Ixem baculus in aqua positus videtur fractus propter
reflexionem umbrae: &turres& montes iuxta aquam Vi-' detur transvers. Eo de modo cordi peruerso & viciato DiaVideia: ur iransuersa& viciata. Seper praesumitsae a perturbat Sap. i8. eόsientia.Ideo dicit Suomon.Stultus in via ambulas cis ipse sti sertiens , omnes insipientes existimat. semper credit I Iro,
287쪽
quὁd omnes sint ei similes. Criso.Omnis homo seeundum se alterum iudicat. Unde quiequid ita bono eoiae cadit:
totum bonum & dulce efficitur. sicut apis, quae amaros suecos,& venenosos in mel conuertit. E contrario in corde immundi, vel venenosi totum conuertitur in venenu. Sicut de aranea, quae quicquid fugit, conuertit in venenum. crin electissuis ρο-
Tertio quia de nobis responsuri sumus, non de aliis. si λ'. 4 autem, iudico 'trem tuum , aut iis qWare Isterilis patrem tuum.o efflabimus ante tribunal Chrisu. de post. Unusquis que nostrum pro se reddet rationem Deo. Non ergo amplius inuleem iudicemus. sed hoc iudicate magis ne ponatis offendiculum , vel scandalum fratri. quia secundum quod iudicabimus alios,iudicabimur a Deo. In quo iudicio iudiea ueritis iudicabi mini Sc vos &e. Quarto quia in praesentiai signatum non est tempus,sediti futuro. Nolite ante tempus iudicare, quoadusque adueniat Dominus, qui&illuminabit abscondita tenebrarum. &c. De Iudicibus malis.
Iudices mali muneribus corrumpuntur. unde muneruacceptio. Iudicem excaecar. Correctionem enervat. Iustitiam anni hilat. Primo iudicem excaecat. Insanus esset, qui in domo sua reciperet illum , a quo deberet excaeeari. hoc facit mune- Deut.ILxis acceptor. Non accipies perfouam uec munera. quia munera excaecant oculos sapientum ,, peruertunt corda iustorum. Secundo correctionem enervat. aliquan praelatus v nit ad aliquem subditum sibi eum tanto latratu: quod videtur eum velle deuorare. Sed ille percutit eum de una Ecc. So. marcha argenti.& aufert ab eo loquelam. Dona cxcaecanto colos iudicum &quasi mutus in ore avertat correctionem:& sicen eruatur muneribus.
288쪽
cipiat. Item nec iudex munera recipiens a corruptione illa. I. peceati est immunis. Principes tui infaelassociis rum omnes
alligunt munera,sequuntur retri ιtiones. pupιllo non iudicant, σcausa viduae non ingreditur ad eos. Item sicut iniquus esset, qui mihi eapam meam venderetiita iniquus est iudex,qui sententiam uam ex suo officio debet, vendit. & aliquid propter hoc accipit.
Iob.'. Ignis devorabit tabemacula eorum,qui libenter munera accipiunt.
De Iustitia. T vstitia solet distingui quadrupliciter. 1 Vendita pro pecunia. Deficiens & remissa,
Excedens vel nimia, sussiciens&Vera. Prima est iustitia vendita pro pecunia, vel laude huma Matt.7. na. de qua. Attendite ne tui litiam vestram faciatu coram hominibus,mi Udeamini ab eis. C hrys. Cora illis bona facis, a qμibus licet remotisin velles videri. fatuus est ille, qui opera tua de qui bus posset emere regnum aeternum pro nihilo, id est pro Vana gloria,quae nihil est,dat.Gre. um de bonu quae ficu h
manam laudem quaeri rem mam meriti pro vili preris Ne rem
exponit. Ite qui bladum suum in herba colligit,uel vineam in agresta manducat, nsi inuenit in autumno quid in. horreo,vel cellario ponat. Sic qui hic vult habere mercedem vanae laudis,vel terreni commodi, in futuro non habebit. quia fie ut Deus non punit bis in idipsum: sic nec remunerat. Ideo sequitur,alioquin non habebitis &e. Et sequitur.
Amen dico mobis receperunt mercedem suam. Fatuus debet reputari,qui statim,cum 1 eminauerit,vult habere frumentu.
Talis eii ille,qui de operibus sitis hic requirit mercedem. Invitis pater dixit quidam . sicut fieri non poteit, ut he ba simul nastatur,& semen. ita fieri non potest ut simul habeamus seculi gloriam,& celestem. Secundae ustitia deficiens vel remissa. haec est iusti-Mat. 7. tia pharis eorum. qua dicitur. Nisi abundauerit iumtia vestra plusquamsribarum oephariseorum uon intrabitis tu regnis calor . Haec est illorum,qui ad tempus credunt, & in tempOIetentationis recedunt. equus vel operarius mane deficiens
289쪽
ciens non potest sacere magnam dietam:nee pugil ad primum ictum cadens habere victoria. Terint te de- Iob. .
feciIH. Bonum facientes non deficiamus. tempore autems mei Gal.6-
Tettia emustitia excedens,vel nimia, hoe est illorum qui facta& peccata aliorum aggravant, &sua alleuianta
Ber. Sunt quidamscferuentes circa aliorum peccata ,πt pluriamum iideantur esurire iustitiam,s desuis peccatis idem estetit
dicrum. Sed non est sic. Nunc autem pondus,& pondus me- sura,&mensura utrunque abominatio est apud Deum Isti sunt similes euidam stulto,qui audierati, quod Deus praeceperat recte ambulare,nec declinare ad dexteram vel sinistiam,& ideo nolebat diuertere, sed montes,&domos transcendere,vel diruere.Sic facit nimis iustus,qui omnia vult ad suam voluntatem reducere, &iudicium Dei evacuare.Quid ergo necesse est futurum iudicium, si omnia corrigantur hicmmnis manifestari debet ante tribunal Christi, mi re at. σα Item similes sunt stulto transeunti diuersa Ioca,qui omnes lapides,quos non recte ordinatos in ace uis videbat,aliter ordinare volebat. & omnes claudos te xae ambulare,omnes luscos videre recte,& omnes dies ad 'aequalitatem redire contra ordinationem Dei. Sed non omnes arbores sunt aequales, nec seu stus aeque boni, nec sequὸ aequales,nec animalia aequalia, nec homines aequa-Ies esse possunt: quia secundum Apostolum omnia membra non eundem actum habent Sed aliqui contra Dei ordinationem omnis volunt esse aequalia. sicut ignis lampadem sine oleo destrui .siezelus iustitiaeeor hominis nili linitum oleo misericordiae. Ideo misericordia superexaltat
Quarta iustitia est lassiciens dc vera:de qua Macrobius. Iustitia est virtus reddens unicuique quod suum est. Oportet ergo hominem iuste agere respectu uniuscuiusque, ut ' si iustus & rectus in omnibus.
Respectu Dei. Respectu proximi. Respectu sui Primo respectu Dei oportet habere iustitiam, videlieet
in emendatione commissorum. In solutione debitorum.
290쪽
In supererogatione gratuitorum.' Prima eu in emendatione commistarum , facere iustiai tiam de seipso in praesenti .vel si et in futuro. quia quod inferior praelatus suffcienter correxerit, superior postea,e-1.ORIO. niens iterum non corripiet. si e si homo in praesenti lassi-eienter se puniti non punietur in iudicio.Si ninnetipsos iudicaremus,non utique ιι aicaremur. sed dicit G eg. non 'mitiisdicari eo iudicio , quo nunc s, iudicem expediat. Ideo dicitur in principis accusator est sm, antequam ab aliis accusetur in futuro. gl. Omnis,qui vere iustus est,ubi peccantium errata conspicit, primo seipsum inspicit: & du seipsum accusauerit,alios benigne corripit intuitus vero noaecusat se in praesenti. ideo accusabit ut in futuro. Seneca.
Qui ius creto noluiit audire veritatem in publico audi ut eam.
Secunda eli in solutione debitorum ,& censuu ,hoc est dichu reddere suo domino iussu u.Si ergo te recognoscis seruum Dei,& de dominio suo: debes ei seruitium de seu-2.Macb.' do,quod tenes ab eo Iustum es homnem essesubditum Deo, mortalem, non paria Deuentire. Si haeres fidem non seruaret domino suo , hareditate paterna merito priuaretur. Sic Matth.2I. homo,&e. uferetur a vobμ re ruum Dei, oedabitnxgentifacienti ei M. idest facienti opera,&seruitia, quae pro illo habendo requiruntur.Qui fundum auferret ei, a quo emptus est :& traderet illi, qui non habet ius , iniustus esset. Sic qui seipsum aufert Deo,a quo factus est,& redemptu s,& seruit diabolo,magis iniustus cit.Ber. In diae ratioirget oe iustitia rationatu totum e tradere illi, a quo se tolu habet.Nota de tribus mensis tenemur seruire Deo. de corde
Gal6. exhibendo dilectionem.Di eum Deum tuum ex t to corde tuo.De corpore bonam OpeIationem. Dum tempti. habem is operemis bo num ad omnes. De posscissione eleemosi Tob. 3. nae largitionentis .diniis topoteru,ita uto misericors. si multum sibi uerat Lindanter tribue.
Tertia est in supererogatione gratuitorum. haec quiddiustitia bona est. vi sicut gratis accepimus a Deo se& sua, frou.ra. sic gratis demus ei nos,& nostra. Riis ueguit dauum propter
rerum. Omnia ista neglexit Christus propter nos , ut nos retinere Sic & tu non cures quicquid Peidas,& quicquid de c