장음표시 사용
321쪽
Primum impedimentum orationis est tempus,quando non fit tempore congruo. sieut pauperi quandoque deue-gatur eleemosina; quia non petit tempore debito. Tem-
s beneplacitum Deo est tempus gratiae, id est prae-
Secundum impedimentum est suggestio Daemonum, qui in orationibus frequenter suggerunt malas, & peregrinas cogitationes. A10ca id est immundae cogitationes perduntsuavitatem ivisenti. id est deuotionem orationis.Sed has mustas debet homo amouere de corde: sed quidam permittunt se comedi ab his muscis:&Requenter eas expellunt ab oratione.Gen. Abiaeat Abraham volucres a sacrificiosuo. Tertium impedimentum , est obstaeulum peccati. Isa.
Gm multipli ueritu orationem, Mn exaudiam. maum enim Te
stra plenaesui auguine. id est operibus malis. Gladio euaginato pacem a Deo quaerit, qui cum proposito peccandi Deum sibi ruonciliare intedit. Trerumlinique egimus,ad Tren. 3.
iracundiam te trouocauim-:ucirco inexorabitu es.
xxum est cordis rancor, siue odium.Matth. Cumst, Matth. u. bimo orandum, imittites quid baletu aduersuι aliquem, σει Isido. Sicut nihil proficit medicamentum,si adhue serrum sit fixum in vulnere: ita nihil proficit oratio illius,euius adhue odiu remanet in pectore. Ideo dicitur Eccle. Relinque pro- Eccl. 28. ximo nocenti te:& tunc deprecanti peccata soluentur. Quintii est minuta, &dinata impietas circa proximia. O .super illud Matth.Extende manum tuam, fruit pro pec- MatLI2.catis rogat rus ad Itium. Manus extenditiqui has ad pauperes pro posse non e tendit, quia secit Dominoaurem surdam: iustum est , quod ipse Dominus faciat ei. Prou. Proue. II. Obturat aurem suam ad clamorespauperum .clamabit ,σipse mu
Sextum impedimentum est orantis dubietas. Iae. Postulet autem,inside nihil haestans.Gre . Indignus est coelesti be-- nedictione,qui eam dubio quaerit affectu. Aug.Non hortaretur mos petere,si non Nesset dare. E rubescat ergo hu mana pi- λgritia.Pius vult ipse dare, quam nos accipere. '
322쪽
Circa seeundu, quod supra in principio huius praesentis Cap.notatur,de his scilicet, qui digni sunt exauditi in coelesti eonsistorio,hi nempE sunt,
Pauperes. Mites. Flentes. Misericorderi Mundi eorde. Obedientes.
Diligentes, Desiderantes. Psa 68. Primi sunt pauperes,& indigentes.PAL Exaudivit Dinunsu pauperes,oec . Diuitibus aute negatur audientia in eo Tecle.13. lo; quia habent in terra. Ecc. Diues locutus omnes lacu
ruiit. Ideo diues epulo non eis exauditus in gutta aquae. Luc.I s. Luc Sed pauperi denegatur audientia tu terrassicut dicitur ibi Pauper locutus es. Et dicunt, quis est hic 3 & ideo datur ei PDI 33 audientia in coelo.Psal Pauper clamauit,σVominus exaud
Secundi sani mites. Lecte. Relinque proximo nocenti te est' tunc peccati peccata soluentur. Homo homini seruat iramin a
Deo quaerit medelam:&in similem sibi non habet misericordiam:& de peccatis suis deprecabitur
Teriij sunt flentes. Ita. Audivi orationem tuam:' vidi la-cbUmam tuam. Lachryma vox est in aure Dei.Psal. Auribiis percipe lachoma3 meas. Cogitur mater dare filio quod petit. quando videt eum plorare.Αugu.Lachryma Deum cogit, Fccl. 16. Oratio fragotIccle. Nonne lachome ad maxistam defenduunor exclamatio earum super deducentem ea 'ID. 18. Quarti sunt misericordes.Isa. ange esurienti panem, . tuse inuocabis Dominin exaudiet,clamabu , Er dicet adsum: Eccl. . misericor sum,'ut i .Eccle. Declina pauperi aurem tuam e tripitia, D redie debitum. Ioau. Quinta sunt mundi corde.Ioan. Si cor msrum non reprehenderit nos duciam habemus ad Deum. oniam quicquid Iob. 8. Petierimus,accipiemus ab eo. Iob. si diluculo surrexeris ad Dominum c. Io . . Sexti sunt OV edientes.Ioan. Scimus, quoniam peccatores Deus nonas Li. Siquis Dei cultor est , & voluntatem eius
323쪽
saeit,hune exauditaerem. Sicut non audierunt.' AE aiant, Ierem. 7: er ego non exaudiam. Septimi sunt diligentes.Ecchi dilidit Deum, exorabie πια3. trapeccat. I is, di continetitse ab illis: σ oratione dierum exau
Octaui sunt de si serantes. Psa. Defideriumpruperum exaudivit Dominus. Praeparationes eordis eorum audiuit auris tua,id est cor praeparatum ad seruiendum tibi. Eces. Aute Eccisa
Mationem praepara animam tuam.
Oratio Deum inclinat. Thom. Iti Ese. 6s. 'Luc. I s. Eph.6.L.Thessti De Ornatu corporis. o alus corporis animas capit. Mulier enim est reine Diaboli ad capiendum animas.Εecte. Inueni mulierem Eat Damariorem morte: quae laquein me tofum, orc. Igitur ornata mulierest. Ornatus saperssuus duo mala facit, Deum offendit. Deut.22
Deut.Non ita etur mutier veste virili: nec mir utetur vestes inminea abominabitu enim apud Deum qui facit hoc. Proximum incendit. Sandalia eius rapuerun/ oculos eisM.tiad. IK.
Rethe Diasoli ad capiendas animas. Ornatus ma-I Gladius inimici ad animas occidendas. lus est. L Glutinum venatoris ad animas deeipiendas. Primo ornamentum mulieris iue ornata mulier est rea fthe Diaboli ad animas capiendas. Prouerb. Multos vulneratos deiecit. August . EJcacissimum glutinum ad hominem capiendum est:'multum potens ad retinendum. hominemponit in maxima militate ,σ miseraseruitute. Abac. Tota in hamo su ubie auiritorum traxit in sagena sua, oe congregauit in retbeDo. Hamus,& sagena Diaboli, atque rethe sunt pulchrae mulieres,quae totum mundum in pergitionem trahunt.Quis Salomone sapientio tZ& tamen infatuatus est amore mu- .lieris,& captus.propterea dicitur Prouerb. His frofunda Pro e. 21ι os alienae: cui iratus es Dominus , incidit iis eam.qui in profundam cadi oueam n cum voluerit,exit: nec de faciti Aiadit. Non sustinent iudices insidiantes in via, & si earios. Sed de iam,
324쪽
13 diantibus invia paradisi non curant.Proueran iamrqu
si latro in via. ut Fquos incautos viderit, eapiat, interficiat.
Sed multae dicunt, quod ornando se, non intendunt alia quem decipere. Tales similes sunt latroni, qui non audet piseati in vivario domini sui, vel venari in ulva. sed bene
commodat rethe suum latroni audaciori.Sie istae commodant corpora sua Diabolo ad capiendum animas:& bene volunt concupisci,licet non concupiscant. Aug. Noussi raappeteresed messe appeti,criminosum est. Chrisost. Sine decremuerit,eν oculos intuentium ad se traxerat σs plagam ni tulerit) vindiliam tamen extremam fluet. venenum enim intulit, etiams nullus,qui biberit,iuuentussi.
Secundo est gladius ad animas interfieiendas.Ecc. Propter Dem mulieru m lti perierunt. Et sortissimi interfecti sunt ab ea, 'et Dauid,sanson,& Salomon. Ideo mulierem,quam videris bene conuersantem, mente dilige, non corporali frequentia; quia tu nec David sanctior, nec Sansone fortior,nec Salomone sapientior esse potes. Item ornatus signum et fluxuriae. faciunt de templo Dei domum meretricis. solent equorum venditores equis suis imponere ramum super capita eorum,in signum,quod sunt venales. Ita mulieres imponunt ornamenta capitibus suis, in signum,quod corpora earum venalia sunt. Si quis equo alicuius nobilis imponeret signum venditionis, & eum cir-ς. cunduceret quali venalem, non modica esset iniuria. Pr. uerb.Ze ,σ Iuror Niri uon parcet in die Nindictae , nec acquies. cet cinis1 m precibus: uecs siliet pro redemptione dona plurima: Rursus circulus, qui cit ante tabernam, est signum, quod ibi sit vinum venale. Sic de ornatu mulieris. Quare
ovis Dei. i. mulier, vult esse signata signo Diaboli, scilicet sisno meretricio,quod est ornatus. Sed in die iudicij sibi
dicetur a pistore Ecclesitae, qui est Christus. Non uitri uianones signata signo meo:& statim rapietur a lupis infernalibus,tanquam signata signo suo. ut dicit Greg.Euna entissmumsgnum reprobor m eL3superbia: σ electorum , bκ- niuitas. Quando pannus sericus ponitur superseretrum, signum est cadaueris mortui , α quod ibi iacet mortuus.Sic in corpore ornato,signum est, q ubd ibi sit anima mortua.Ynde mulier ornata est feretruni animae mortuae Ezech.
325쪽
s. zecb. Ecce cooperimen auro, argento; creritus nomen in . ecbasi. miscerib- ei-. Vnde potius deberet mulier miam suam o natam plangere, quam si videret eam ante se mortuam. Feci Fuisuper mort-m scilicet in anima plora. defecit enimbrae ei-. scilicet gratiae. Vnde qui gloriatur in veste, vel ornamento, similis est suri, qui gloriatur signo sibi pro furto imposito.Nam stitis,quia proter peccatum intrinductus est usus vestium. Eecl.In vestit M, mrHTraquam. EccLII. Item si nux relinquat corticem exteriorem an tei pus, signum est corruptionis interius. Ita mulier. Omnis Udgloria ei- abi uusAn quo optime discernitur sponsa Christi a sponsa Diaboli. Ad idem facit quod legitur Nume. quod hoc peccatum praeeaeseris elegit Balam, quo eiic rei filios Israel, & faceret eos peccare. hoc vitium capit nobiles,& ignobiles:sapientes,& insipientes. Hiero. ΟΡ--ο, or in pan milium eadem libuo dominatur: nec men a ti mistemiu -οrem. Rem apparatus mulieris est sicut fimus coopertus nive, de quo quando recedit nix, apparet turpitudo ipsiusIie,ice.Ireue tori tuomima tua , videbito opprobrium tuum. Sunt etiam incendiaria Diaboli, tEpla Dei comburentes,serentes ignem in caudis, Ut vulpes s sonis. Psal. Incenderum ignis ei uarium tuum potaerunt, . Item sunt proditrices Dei, tradentes castrum doministi,
. id est cor earu,aduersatio regis,idest Diabolo, qui statim ponit sibi signum suum.sicut aliquis, quado cepit castrum alicuius i ponit signum super portam, per hoc ostentavi quod captum est castrum.Psal. Pos eruntIigna, πc. Non cognouerunt Deum esse dominum ibi. Item Leut mirabile esset,si mulier veniret ad Missam in morte patris, vel viri sui ornata floribus. Sic est mirandum,& magis dolendum de illis,quae veniunt ornatae ad Mittam; eum omnis Mistae et bietur in memoriam Chiisti cetucifixi. Corona spineati posita est Christo:& tu imponis tibi coronam de .gori-itas, rosis. Sap. Coronemus nos roses. Filiae eorum compost x cucumOrnatae,ut similitudo templi. UMi0De Pace.
PAx est quietan sua uis coneordia,debitum ordinε seruans: voi enim non est ordo, ibi confusio:ubi confuso bipacis 2 exturbatio. Pax bominis vera est ordinata
326쪽
hominis ad Deum in fide sub aeterna lege obedientia. Pax datur a Deo non solum contemnenti, sed masno cum desiderio ipsam quaerenti.Vnde in principio primi parentes Per peeeatum suum moueruntb Alum contra dominum Deum suum , volentes usurpare potestatem Domini fuit Propterea nos omnes,vrfilij, priusfuimus inimici, quam nati.O quam male partitus inludu, ille t ereaturae contra creatorem,serui contra dominum,fiiij contra patrem, impotentes contra omnipotentem. Nullus ibi potest luerati:ided dicitur Eee. bosΠ-cot faciem potentu. Nucludum aliquado habuit Paulus Act. Sa.de quid me perseque-τu durum est tibi contra Ilimulumealcitrare. Nemo de manu tua potest euadere.sed tandem misitDeus Moysem fidele eius,per quem mandauit inducias per lesem,quae trema dicitur qua cohibebat manum, non animum; quia peccandi voluntatem habebat: sed timorepoenae dimittebat Inductas petunt peccatores,qui solum timore, vel pudore peccare dimittunt.Τempore autem gratiae quod est tesus amoris venit filius Dei,qui perariorem. Pacem resermauit. Per angelos nunclauit. Discipulis habere mandauit. Hanc nobis habere praecepit. '. Ipsum pro nobis emit. Hane nobis in fine reliquit. Piimo per amorem pacem resormauit. Amor enim om-hes paces componit. prima erar inter primum hominem, et Deum: inter primum statum, & secundum: & sie operatus est salutem in medio terrae.Inter Deu, & homines mediator Dei,& hominum. In passion e fuit tanquam pugil in bello: δe posuit dorsum suum pro nostro. non enim erat, qui manum poneret in ambobus:&sie facta est disciplinapaeis nostrae super eu A. Et quia pacem facere venieba tempore pacis nasti voluit;nunquam fuerat ante lata pax
Secundo hMae pacem per angelos nunclauit.Luc. Iura pax hominib- bona voluntatis. Isa Paterfuturi secubprinceps
327쪽
cem desidero,oe nihil amptius. Tertio hane pacem discipulis habere praeeepit. Liae. Io Luc.Vγ-q mcunque domum intraueritis,dicite pax huic domui, die. Quarto hane pacem ut inter nos naberemus,mandauit. Luc. Pacem habete inter vos. Apost. Si feri poten et Od ex vobis eΠ,cum Omnibuι hominibus pacem habentes.
nto pro hae pace habenda magnum pretium dedit, scilicet sanguinem suum.Ioan. s anao dixit eis, pax vobis,o-Πendu eis manuου, oe pedes. quasi nat tam eari emi pacem
vestram:tantum constitit mihi.nolite de eaetero infringere eam. Multi tamen frangunt pacem illam: & faciunt renouari plagas iam sanatas,peccando:&rursum crucifigui filium Dei,quantum in eis est.Iere. Deus colat contationes pacis. zmnasset Bouis. Et ipsi eo gitant bellum, dum in voluntate peccandi persistunt.ua. Auferte malum cogitationum mestrarum ab oculis meis.quia non possum eas videre. Euaginato gladio pacem cum Deo quaerit, qui est in voluntate peeeandi. Pacem frangit,qui post consessionε Deum, peccando,ostendit.Iob. st fresstites, di pacem habuit3Non auderet pauper homo resistere regi terreno: & tamen audet resistere regi aeterno. stultitia magna est resistere ei, cui resistere nemo potest. Psal. diis resIstet tibi ex tunc ira tua' Nul.6s. Sexto hanc discipulis in testimonio reliquit.Ioan. Pacem Istum. I. relinquo vobis. Solem homines madis dilectis suis meliora relinquere. Vnde per hoc ostendit, pacem optimam esse. Psal.Paxsuper Mae gl. uno verbo omnia dixit. multum enim laborare debemus ad pacem habendam nobis.Nota, quando castrum alicuius impugnatur ab aliquo: nec po- cum eo componere, nec pasem habere , septem sunt necessaria,ut in pace teneat castrum suum,scilicet.
Vt ipse studeat pacem tenere Ut consideret,si quis velit pacem turbare. Et proditores fugare. Et de eis iustitiam sumere - Castrum illud muro vallare. Nocte,de die custodiendo vigilare.' ossiutorium a domino invocare,dc ei reddere.
328쪽
Atterule ergo cor tuum in terra inlinteorum situm,& undique obsessum: ante ipsum tenet sedem suam Diabolus,qui tanquam leo cireuit,quaeres,quem deuoret. s. Circuit,tanqua hostis clausos muros explorat, an aliqua parte sit minus stabilis,quo ad interiora penetret unt erso ista septem euilibet necessaria, ad hoc ut eordis eastra In pace custodiativalet ergo ad pacem cordis habendam. . Salubris virtutum munitio. iAssidua seripturae meditatio. Ultimo fiat Domino recommendatio. Primum ergo,quod valet ad pacem c ordis habendam, est diligens eonscientiae discussio. ut diligenter considere . tur, siquid est in corde, quod pacem cordis turbet. Psal. .
pacem inplabem suam. π in eos , qui comoertuntur adeor Ber.Pacem,pietatem iuIlitiam Dem in uobuloquitur nec talia contamin in uoltu. Sed audimus in nobis homicidia, furta,blasphemias.& alia mala,quae cogitantur, non Dei sermo sunt: d hominis cogitatio,vel Diaboli suggestio. Decorde enim exeunt cogitatio nes malae,suri adulteria,ho . micidia,blasphemiae,&c. homo enim peccando, extra semetipsum egreditur.Sed in cotritione ad cor su una redit, quando conliderat peccati vilitatem, &sitam dignitatem. Ita.Redite praeuaricatores ad cor. Secundum est integra peceatorum consessio: quae eij citde castro cordis peccata,quae pace cordis conturbat.sicut modicus pediculus pace hominis inlecto conturbata neque . spina in pede sinit hominem in pace quiescere. si modica ipeccata pace hominis conturbant:& quato magis magna. Quomodo poteit in pace quiescere, qui scit iniectu comscientiae serpentem venenosum,vel inimicum mortale nutrire,& fouereZIZses. neLlpaxosii meis idest interiori
bus)afacie peccatorum meorum.& Isata v eLEpax impiu. O-- modo pacem habet, qui iacet in spinis mitioru-ὶ Ouem verniis conscientiae continue mordet. graue onus DIGoli continue portati in i habet bellum cum omnipotente.
Diligens conicientiae ducullio. Integra peccatorum consessio.
Conueniens de peccatis satisfactio. Debita sensuum cohibitio.
329쪽
ui ubi ue est qui ubique videt, & dominatu Leuius ius Η-tia gladium tenet evaginatum super caput suum.Psal.Nis Psal 7. com offueritis, adiumsuum ibrauit, Erc. acquiesce ergo ei,& habeto pacem eum eo,ut dicitur in Iob. Lite e ergo peccata de castro eordis tui per eonsessionem, ut habeat Pacem. Ic Creavi labiorum Irin tam pacem. quia si e ut dicitur, id est Machab.s dii Ivper se Iuura id est quandiu differtureontissio in impossibile est,pacem ess e negocis. Tertio debet de illissae ere iustitiam. id est satisfactionem facere deerratis.Erit tempus iUtiliapax. Psal. Iustitia, coepaxo curatasnu.Solet dici, quod terra pacifieata est,& secura,in qua tenetur bona iustitia, sicut dicitur Prouerb. Rex qui sedetis sebo iudicii,iutuitu suo dissipat omne n illam.Sed
ubi non fit iustitia,latrones habitant.ls. Quia iustitiam uora ferimm in terra nostra deo non ceciderunt habitatores terra. id est peccata,& mali mores. inu dubitat de latronibus: & non facit de eis iustitiam, meretur mortem.Sunt tamen multi,
cui de se nolui iustitiam facere: sed de eis fiet iustitia.sicut de latrone, qui de se nullam facit iustitiam. sed fiet per alium,ut illi, qui patiuntur inuiti poenam: sicut fur,& hom Leida. Ideo dieitur rob. In repationem Domini uon reprobes; quia ipse vulnerat, π medetur: percutit Er manus eiusfanabunt. Et sequitur. Et scies,qiad pacem habet tabernaculum tisum. id est mens tua. IsPonam visitationem tuam pacem. μ' -rtum, quod est necessarium, est debita sensuit m eo hibitio. id est castrum cordis clausum tenere, hoc est sensus corporis restringere. Sensus enim sunt portae cordis, pquas hostes ingrediuturiqui turbant pacem. scilicet carnales concupiscentiae. Iaco. I nde bella ,ο lites in vobis,nonne ex concupiscentiis,quae militant in membru vestiris. Iete. Asdeussit ἐς ' mors perfnestras vest a oscilicet quinque sensuum )σingressas domum mesam. id est. conscientiarn. Luc. Dumfortuar- ι I matus custodit atriumsuum. id est tenet ostium cordis clausum in pace sunt omnia,quae possidet. Conseruatorium a tem huius pacis est tacitur uita : quia qui de omnibus tacet, de omnibus pacem habet. Attende aduocatum tuum Christum , qui causa in tuam suscepit defendendam, esse peritum ,&cloquentem, dum solummodo ta-
330쪽
ac vos tacebitis. Noli ergo per responsionem tuam aαquancunque iniuriam tibi facta, os aduocati tui obstruere. Vnde. Iob. Nonne dissimulam: nonnesirin: nonne quieui ,
c into debet esse firmaturii mutis. & naec est salubris
virtutu munitio,vel vallatio. Sicut enim muri,&aggeres ingressitis,&impetu hostiu impediunt. Sic virtutes vitiis obsistunt.Largitas enim impedit,ne auaritia intret.Castitas,ne intret luxuria.Humii itas vetat superbiam,& se deIuZpo. aliis. Viitae Iud. Hlj Israel muris circundederunt suos micos ira pseparationempuvias a contra Holofernem. Et nota, quod si fractura sit in mum, patet aditus hostibus. Si habeas multa opera virtutum,&vna virtus desierit: sufficit ad ingres
Sexto debet esse castruiri cordis bene garnitum victualibus,& armis,stilicet pane verbi Dei,hoc est assidua striapturae,& mandatorum meditatione: ut & scientia deuotionis, & vino eompassionis pascatis tempore opp'rtuno. Et nota,quod quanto castruest melius garnitum: tanto ma-UN. Iag. gis peccant,qui reddunt illud.Pal. Pax gem tuam. Ita. Minam attendisses mandata mea :De afuisset e flumen pax tua. Septimum necessatium est ag paeem cordis conseruandam,eastrum domino legis reddere. id est adiutorium in- voeare a domino, di dare sibi castrum , dicendo. Pater in manus tuas commedostiritum meum. Masi dicat. Ex quo non possum in pace eustodire cor meum, reddo illud tibi,ut tu in pace custodias. Et tunc nullus audebit castrum eo dis impugnare. Ipso enim concedente pacem, quis est, qui contemnet 3 Dominus enim, qui semper te adiuuat, debilitat illum :& sie debilitatus inimicus conuertitur ad
Fromet. pacem Prouerb. mplacuerivi Domino mia hominis , inimico eius conuertit ad pacem. Quando enim Dominus Castru cordis tui accipit in custodiam, tenebit illud in pace. quia in pace factus est locus eius:& habitatio eius in Syon , id est
Deum cognoscentibus, vel contemplantibus. Et haec cogitatio sequitur ex pace; quia sicut ex aqua turbida non. resulcae