장음표시 사용
361쪽
poenam nondum soluta 'Dic ergo,quod in alio seculo est purgator ij locus , in quo purgantur animae, antequi massumantur in gloriam . quia non erit aeterna ; quia non damnabitur; ergo transitoria: ergo in alio seculo est poena purgatoria, quae transit,& purgat. Potest autem sane credi. quod illa poena est ignis,iuxta verbum Apost. ad Corin. Si cuimum arserit id est cremabile erit) detrimenti m
riam.salute aeterna s autem salum erit. quasi per cluem. commemorat lignum, argentum,stipulam,& eiusmodi. in auro intellectum designat . in argento floquium. in lapide pretioso opus incorruptu. in ligno affectionem cognationis .inaeno possessionis. in stipula familiaritatis.Hςc ignea pursatione examinanda sunt. Videtur autem sentire Gr
go.in Mora. quod idem sit ignis inseruatis,& purgatoriusticut idem est isnis, qui aurum purgat, & paleas concremat. Et secundum hoc videtur ponendus lite locus purgatorius subtus limbum,quasi ignobilior locus,de quo purgati transierunt olim ad limbum. Item ereditur,quod mali angeli sint ministri poenatu; quia boni angeli non leguntur punisse bonos. magis autem eonvenit hoc malis. Et quamuis non intendant purgare,sed affligere:tamen illa afflictio, vel P unitio est purgatio. Differt autem haec poena, scilicet purgatoria a poena poenitentiae praesentis vitae in tribus,se ilicet Qsia haec est leuiori illa acerbior. Quia haee est interdum breuior,illa prolixior. ia haec cito liberat,illa est tardior. Dico, quod illa poena acerbior est ista; quia ibi punientur venialia, di reliqua debita pro mortalibus, quae non sunt hie soluta.Greg. De quibusIam lembus culpis ante tu icisi
ignM purgationis creaeendus es. Auguit. Purgata. signe purgationis,qui hic di it fructum conuersonis. Hic autem guu cer 's aeterum nonst) miro modo est grauis: exceAt enim omnem par-nam,qui im aliquis passin es in hac τita. Nunquam enim in carne inuenta est tanta poena: licet mirabilia passi sint sancti
Multi ramen sum, qui non tament hunc ignem; quia
362쪽
non cogitat de illo, nec considerant conditiones eius te xibiles.&ideo non eavent a peccatis. Exemplum de caeco, qui transiuit vadum periculosum, ubi se vides,non est ausus transire.Aliqui sunti & si eo gitant de illo:tamen firmiter non credunt & ideo non timent, eundum quod vul- Gen.9. Eo dicitur. Mulius non time donec capiatur. Exemplum Gen. de Sodomitis,qui noluetunt credere Loth de excidio ciuitatis,& exire cum eo.
Ista poena interdum est breuior illa, aut prolixior. G ditur enim, quod in modico tempore per magnam contritionem , vel poenitentiam hic voluntarie faciam se possit expedire quis de longa ibidem sustinenda. unde ille, qui expectat facere poenitentiam suam in purgatorio, similis est homini, qui pro uno obolo, quem modo non vult soluere, obligat se ad centum libras. quia illa poena grauior I. Cor. 3. emn centuplum. in alis πn quisque fuerit, ignis probabit. Tertio ista poena est meritoria praemu maris, illa retardar a praemio ; eatet enim Dei visione, quam per timorem,& amorem desiderant habere Sancti. Poena itaque iurgatorij est maxima. Nam sicut delectationes spiritua- es sint intensae: ita tristitia de absentia praecellit omnem dolorem corroteum. Quibus quaerendus est Deus. Quaerunt Deum multi,&non inueniunt. Et hoc quia non quaerunt Sicut debent. Quando debent. debent. Tria ergo sunt hie eon deranda , scilieet quomodo quaerendus est Deus. Quando, dcvbi.de quo nota, quia quaerendus est Laehrymabiliter. Diligenter.
Primo lachrymaliter, sevi mulier quaerit filium a min
Secundo quaeredus est diligenter. Si homo ita diligen-
363쪽
ter Deum quaereret, sicut quaerit acum, vel obolum, sortὰ
inueniret.Luc. sperdiderit drachma Ῥuam,nonne accendit Iucernam,cr euerrit ilomum: σ quaerit diligenter,donee inueniat.Deiat.Si quaesieris dominom Deum tuum, iuuenus eum: Deut.
f tamen toto corde quaeseris eum. Magna stultitia hominum, qui quaerunt eum magno labore, dc licitudine, quae vix, vel nuqua possunt inueniri:& non quaerul,q cito inueniu-tur.Temporalia vix inueniuntur quaesita. Eccles Sisecutuι Ecc. ILfrem ,scilicet temporalia, uapprehendes. Coelestia vero si quaesieris,statim inuenies. Mati. Omuu,qiu quaerit, inueniet. Mati. ID Item stultus debet rerutari infirmus, qui non vult quaerere medicinam, vel innitatem,& moritur: & si quaereret, inueniret viueret.sic infirmus spiritualiter. sicut scriptus 1. Qimite Dominum, Nivet anima π ' a. E conuerso dicitur. Rom.s quis non qu erit Dominum,morietur. .Rom.II. Tertio quaerendus est perseuerater.IA. Menit x,ω -- ID. 2Lne, squaeritis, q aerite. id est si quaeritis indierrosperitatis,
quaerite in nocte aduersitatis. Psal. Quaerite sciem eiusfem- P . io peri quia semper eius auxilio indigetis.Canti circu ciuita Cant. ytem, oeci Surgam de lectulo carnalium ποl 'tatum. quaeram per totum mundum publice, or priuatim ,s forte inueniam, quod dia Agitauima mea. id est Deum meum,quem dili so tota mente,&c. Paululum cum pertransissem, inuem quem dili- iit anima mea. Inuentum tenui, nec dimittam, id est arentissima fide, dc dilectione ei adhaesi. Sed noninuenitur Deus a quaerentibus;quia non quς runt eum tempore congruo. Tempus autem congruum est vita praesens. Ita. uuaerite Domiuum dum inueniri potest. id est dum vivitis. Tempus enim quaerendi Deum congruum est, Dum dies est. IDum praesens eae . Dum misericors est. Primo dum dies est. ergo quaeramus eum; quia vix aliis quis de nocte inueniri potest.Cant. Per noctes scilicet cui pae,& ignoratiae,vel mortis quaesiui quem diligit anima mea: quaesiui eum oe non inueni.Noli ergo expectare quaerere Dominum,usq; ad nocte culpae,vel mortis: sicut taciunt mutili,de quibus dicitur Ioan.Ego vado, rquaeretis me: crin pec- Io . s.cato vestro moriemini. Sed sicut ille Iosias, de quo dicitur i. Para
364쪽
Paral. 33. Paralipo. Cum adhuc puer esset, coepit quaerere Dominum; quia dicitur in Prouerb. Mimane vigilauerit ad me-- ueniet me. mane scilicet iuuentutis. Secundo dum est prope Deus, quaerendus est,&praz-ID.se. sens. ID. Q rite Dominum, dum inueniri potest . inuocate eum, dum prope es. pulsat enim ad ostiu cordis. non is portet eum M. . multum longc quaerere. Apoca. uino ad ostium ,σ pulso. peri ei ergo cito, ne sorte declinet,& recedat:& non possis eum inuenire eum sponsa,quae dicit Cant. mox dilem mei
polyantis. aperi mihisoror mea, amica mea. Sequitur. Spoliavi me tunica mea, di c. Paulo post sequitur. Surrexi,itaperire duedio meo. at ille declinauerat, atque transerat. quaesiui illum, oe non iuueni. ocaui,oe nou restodit mihi. Nec miru, quia ad ostium tuum pulsauerat,&noluisti aperire. Ideo dicitur Ioanit. . an.6- Adtac modicum templo Nobiscumsum:quareturne, σns inuenietis: er ubis in ego, os nou potes si venire.
Tertio tempus quaerendi Dominum est, dum miseri eors est.id est dum vacat negotiis nostris. Gi habet ne--: gotium ad regem,obseruat, quando p ossit inuenire illum placatum.Nunc est tempus misere diria unc omnis , qui piEquaerit,inuenit. Sed cu acceperit lepus,ut iustitia iudicer, non erit tempus misericordiae: sed iustitiae. Nune ergo est tempus requircndi Deum, nunc est tempus misericor-
ea Io. diae. Oleae.T inpio requirendi Dominum cum venerit, qui doce- Luc. I 3. bit nos iuwtiam. Luc. Contendite intrare pre augustam portam. quia dico vobis,quod multi qwaerent intrare,ev nonpoterunt. Sicut illi,qui conuertuntur ad vesperam cum faruis virginibus. I fati. 2s. Matth. Domine,domine aperi nobis,so. Item stultus cs infirmus,qui expectat quaeIere medicinam , quando iam noctIston τ' potest conualescere. Ioann. u retume, ετ non inuenietu. Pro quia nimis tarde quaeritis, sicut fatuae virgines. Pio uerbus, fane consurgent ad me er usu inuenient me. Item non inu nitur Adeliciosis. -
, Ouia non quaeritur,vbi ipse est. non enim inuenitur in- temiciosos: sed in deserto. Matrb. Psalm. Interia deferta, Pt βλ' ὐ-- ω, auosa.Sine humore deliciarum. sic in sancto,id
365쪽
est in deserto apparui tibi. Item non inuenitur a cupidis in
diuitiis temporalibus Oseae. Iuvegibus f , crinarmentisnsurgent ad qweremtu Domitium,stuon inuenient: ablatus est ab eis.Sed ubi inuenietur 3 In praesepio pannis inuolutus pauperibus. praesepio, σα Item non inue nitur a pigris in lectulo earnalitatis,&lasciuiae. Cant. Iule Sulo meo per uoc es quaesivi quem diligit amma mea quaesiim illum, triau iuuenι Sed inuenitur in te plo, non in chorea, vel in foro: sed in medio doctorum: Sed iuuetiitur in orationibus intemplo. Prouerb. um inane vigilauerit ad me, im e niet me. Et non inuenietur inter cognatos,& nocOS. Luc. Non in eueruuleumam c. regressia sunt iii Ierusalem,& ibi inuenerunt eum, non cum pueris choreas ducendo: non in
taberna bibendo: non in platea ludendo: non in foro merces vendendo, nec secularia tractando: sed in medio doctorum audiendo,& interrogando. Sic qui Deum qu aerit inter cognatos:&in temporalibus rebus non inueniet. quaerat eum in Hierusalem, id est in castio religiosorum, ubi communiter desit sermo Canti. Paluvium cum pertransissem. eos scilicet notos,de teporalia cucta,inueni,quem diligit anima mea:tenui eum, nec dimittam. Gamobrem quaerendus est Deus tripliciter,celeriter,cordialiter,& fructuose.Celeriter. Luc. Et praecurrens afendit in arborem momorum, Ni videret illum. Cordi aluer. In toto corde meo exquisui , te. F ructuose.s rite Domιnuni oemiuet amma vestra. PDi-ον.
De Religione. Eligiosus vir debet esse mortuus mundo , ut vivat
Deo. Colos Mortui estis, oe Nita nostra a condita est cμm col. . Chriso in Deo. Vnde sicut mortuus insepulchro absconditur Sic religiosus in clauitro.Sicut docet dominus per Isa. 6a .is. Vade populud meus,intra in cubiιula tua,'clauso claude ostia tuas γerte id est sensus corporis. In periculo eit thesaurus, ubi omnia ostia sunt aperta. Item monachus claustralis se debet reputare vilem: euius pedes sunt quotidie in foro , ut dicitur Prouerbior. De muliere garrula va-Prou. ga, quietis impatiente: nec valente in d6mo re pedibus suis, id est cogitationes, dc affectior pe*enQia cessat inmundo. cuius anima facti
366쪽
forum rerum venalium.Sie Bernar.eoncessit Achab. Fac tibi plateas in Damoco,oe forum rerum menatium scut scie .Eerixo. pater meus in Samaria.Sic multi concedunt Diabolo,ut antima sua sit forum rerum venalium; quia non cogitant, nec attendunt,nisi temporalia.Isti exierunt corpore de 'undo: sed remanet mente. Corpus est in choro: sed cor into-ro. Isti signifieantur per uxorem Loth,quae post exitum de Gm y''Sodomis retro respiciens, versa est in statuam silis Gen. Statua autem similitudinem habet hominis, no VIrtutem. Sie tales s militudinem habent monachi secundum apparentiam exteriorem, non secundum Veritatem. Vnde.
Re Nuncii Saul credentes inuenire Dauidin lecto id est monachum in claustro, non inuenerunt nisi statuam, & pelle caprae, id est habitum monachatem. Similiter Petrus, MIoannes credentes inuenire Christum in sepulchro, non inuenerunt,nisi sudarium.Item debet esse mortuus mundo,ut siceorpus mortui iacet in terra: sed spirit est in coelo.Sic religiosus,si in terris est eorpore, in coelo debet esse
Philim, mente.Philip.Nostra conuersatio in caelis est. circa terram volitant,citius capiuntur, quam illae, quae in altum volant. Prouerb. Frustra iacitur rethe ante oculos pennatorum.
Prρμη δ' glTaqueos Diaboli facile euadit, qui oculos habet semper in eoelis. Item sicut anima mortui separatur a carne. Sic religiosus debet separari a carnali amore. si. n. homo M. post mortem ius non habet in propriam uxorem. quanto minus in alienamὶ Non dicitur bestia mortua, quae lasciuiam non reliquit. Apost. carnesi ut, seo placere nompossunt. Et scut caro mortui consumitura vermibus insepulchro ecdi iritus est in caelo. Sic iustus per poenitentiam conlumit Iob 7. corpus suum in hoc mundo: sed mete est in coelo.Iob.Su-sbendium elegit anima mea, in desiderio aeternorum: & mo tem ossa mea in morti fieatione carnalium desideriorum.
Item religio saeit hominem fortiorem . si latro videat aliquem homine solum, invadit eitius, quam si societatem haberet :& in collegio sortior est unitas; quia mentium,
V m ille, qui ludit aleis,vel latrunculis,si potest liga s:tuc non habet locum tollendi,qui ludit cum que alearum nobis est cum diabolo liga ergo
367쪽
. te,quantum potes; quia legatum non tollit Diabolus. Si ligas equum tuum, ne amittas eum , quare non ligas tei-ptii ita vinculo religionis; qui te amittis solutum3N unquid plus diligis equum tuum, quam ter Eccl Subsecollum tuuin Eccle. 3. iii vinci usillius. Viticula enim illius alligati alutaris. Ite mox- tuus non sentit,si pungatur,vel deiiciatur, vel eleuetur. sic
nec de luto iudi atur,quod porto, uec de thesaurosuperbit. Sic bonus religiosus nee de humili ossicio turbatur, nec de honorabili superbit,ut possit dicere illud Psal k liuineutismi a- iussum apud te.Sed sunt quidam, qui Ante reitringuntur, inflantur ,&turbantur multum. sic equus quando cingulatur,vel stringitur,inflat ventrem. Psal Par.itusjum,cr non sum turbatus: irrhumiliati sum Uquequa 1 se. Item mortuus omnia temporalia relinquit. sic religiosus o mnem proprie ratem debet deserere; & omnia coram Deo ,& fratribus reportare:& nihil sibi arrogarp. Corinth. urid habes, qi d stario. 3. nou accepiHi,oec. Et ideo consueuerunt dicere. Vestrum est..& non meum. non nisi de peccato potest dicere homo,' meum est. Sed fere fit contrarium; quia peccatis suis aliosa elant & bona,qu. x a Deo sunt,sibi tum appropriant.
Beria. Monacho babeoti proprium us Iabit Deussuum proprium. Aufeia scilicet coelum,vel .uternum regnum .Religiones factuias
appellat B. Anselmus, quae factae videntur post institutio 1'udes' nem legis Euangelicae. fclioue De Repletionς Spiritus sancti cordis. TRiplex repletio,ab undantiae,eicςu entiae, & scilicie
Secunda in B. Virgine. Tertia in sanctis. Repletur aliquis Spiritussancti gratia, si cor suum eua, cuat vento superbiae dc omni immunditia. Inde quando aliquis vult dolium suum implere vino , haec facere consueuit,
368쪽
Prim ergo euae vatillud, quia si eut dicit Ber. Nouo
mbi se infundat varia,mbuolumucculat vanitM.Vala enim vacua repleta sunt oleo gratiae .deficiente Vase Vacuo , cessauit oleum ut dieitur Rom. Timor enim infusa re Vnde super illud. Aue 'ratia plenadicit Bern.s aeris q- merito vatia plena ' eo quod mentem ei in nullum Nitium occupauit humanum,quommmi lueret gratia plenit do, . . Seeundo debet lauari quia nemo sapiens balsamum in vase immundo poneret. sic nec Deus gratia suam incorde immundo. Beria. Balsaminm est gratia Dei, πώ purissimum requirit. Debet ergo lauari vas cordis aqua lacrymarum in λῖ. r. confessione.Omnia enim in consessione lauantur. ID La--ecb.as. uamint,mundi enote,ctrc.EZech. Laui te aqua, mundamsa ouine tuum ex te. id est peccatu tuum σ-xi te oleo gratiae. Tettio debet obstrui, & ligari vas cordis. Vas enim, ouod non habet operculum,&ligaturam desuper,immundum erit. Obtura ergo scoriis tuos, ne πratia Dei enundatur per.aliquod foramen ; ita scilicet licui obturas dqlia tua,ne vinum estundatur; quia mors intrat per fenestras Io.IO. quinque sensuum. Ier. Non aperiassene'M domus mei: mo tifero. Sicut nec sensius tuos malis. sed ori tuo facito sis , feras Eccle.28. auribus tuis. Eccl.isti id vasi scilicet, cordis debet ligari muttis vinculis,quae sunt, Timoris religiositas. δ Obedientiae pronitas. Corporis inurmitas.
Pacis communitas. At doris charitas- . .
Eecte. i. Primo vas eordis debet ligari vinculo timoris Dei.Εee. Timor Domini, cientia religiositas. id est cor religans, ne gratia effundatur. custodiens iustus cor, ut ianitor domum.
Prou. 3. Prouerb. I imor Dymini odit malum.
Secundu est obedientia, Si eut ligat homo bellua suam,
Ececb.et. ne ei fugiat. Ezech. Ecce data sunt super te vincula obedιe M. scilicet diuinorum praeceptorum 'ligabunt te in eu scili raelatis.) Et non egredieris de medio eorum,tran Dediem di sine liceutia aliquid faciendo. Eccle. Iniice pedem tuum incon o odes illius, oe colium tuum in torques lilius: s biice hu-ι merum
369쪽
iners ti um, oesoria illam: ne alligeris vinculis eius. In toto animo tuo accede ad illam: & in omni virtute tua erua vias eius. In uestiga illam, & manifestabitur tibi: ec continens tactus ne derelinquas eam. in nouissimis enim inuenies requiem in ea: & conuertetur tibi in oblectationem : &erunt tibi compedes eius in protectione fortitudinis,&base virtutis :& torques eius in stola eloriae. decor enim vitae est in illa , & vincula illius alligatura salutaris. o Tertim est eorporis infirmitas,qua ligatur homo, ut non possit moueri ad peccatum. Ezech. Ecce circinndedi te minculu, mi non movearu. scilicet ad peccatum) oe non eo meriM te a latere in latus : donee compleatur dies obsidionis artum est pacis communitas. Eph. Solliciti uate uni- 'b- eatem spiritus in vinculo pacis. est ardoris charitas. Col. Super omnia babentes charitatem . quod est minculum perse honis. o 3.
arto requiritur,quod sit erectum per eogitationem,& deiiderium coelestium. Sicut salite anis. Et auis nobilis post praedam collum extendit. Iob. Nunquid adpraeoptino δρL3'. tuum elevabitur aquila: Grinarduis poliet uidums-m Ouatuor sunt signa repletionis,nempe, ndo percussum, non potest sonare. tiniando non plus potest intrare. inrando videtur superfluere. Q ando palpatur,est firmus in pondere. Primum signum repletionis vasis est, si percussum non reson Vt patet in dolio pleno vino. Sie est in illis, qui ad
per 'Hionem tribulationis non murmurant, ut martyres Sanai: le quibus dicitur. Non murmur resonat non quaerim ma ,σcIob. Nunqmid murtet bos.cum praesepe cordisplanitudia Iob. nem h eigratiae,non habet locum mugitus tribulationis. Exe m-plum de B. Stephano, non resonante per Impatientiam, cum lapidaretur;quia plenus gratia ,&sortitudine. Act. An. s. Nota , potus vacuus ad ignem erepat, plenus non. Eccles. Eccl. 2
of A li probat fornax, o Secundum est, quando in vas plus non intrat. gleso-ano plenus gratia,& temporalia, & earnalia despicit. Ita. ID. I.
370쪽
Mnem vitulorum , a uorum,s bircorum uolui. Sic tuit in B. rvt.I. Vir Ine. Luc. Aue gratia pleam, Ber. Delicata es diuina coiiD-ρ latio: nuere gomceditur admittentibus alien m. Vt qui habet bo-
rsul. s. nurri'Vinum,non quaerit aquam fartidam. Psal 'r
flari anima mea,σc. Greg. Mentem,quam Spiritumauctus reopleuerit u Amaritudinem terrenorum, oe in duliediu aeterno,
Tertium est,ut supereffluat. Quiando domo per bona opera, diverba gratiosa effluit ad modum fluuij inundans aJi,iιplet,quase Eustates se Hum. Et nota , quod emuit eire unquaque: ita multo esisqlce tu infusa cordi ,redundat in sensus corporales. I ustates non solum suum implet alueum , sed etiam ali Rum i quia supereffundit AEgyptum. Et haec plenitudo est in Christo,quem legimus plenum gratiae,&veritatis. De cuius plenitudine omnes accepimus. Dicitur ergo Vas ple, num gratiae, quando redundat desuper per verba gratio- .Ex abundantia enim cordis os loquitur. No potest ex re de vase,nisi quod in eo est. Greg. Spiritiosaucius eos,quos epleuerit,dese loquentes facit. Quartum est,quod quando palpatur, est firmum in pondere. quia vas plenum non ita niouetur, vel vertitur , sicus vacuum. Sic homo plenus gratiae. Exemplo de Petro, qui d vocem ancillae motus,Christum negauit: post pleni-xudinem Spiritussancti crucem sustinuit. Et de beata Lu-c a, quam tanto pondere Spiritussanctus nxerat, quod moueri non potarat,nec trabi ad peccatum. Nota de hoς Cap.de Instabilitate. De Resurrectione Generali. REnirgere est iterum surgere. Est autem duplex resur. rectio,in creata ut Deus,qui est causa ericiens resurrectioάis. Egosum resurrectio στita. Haec resurrectio non ςst futura,sed fuit as aeterno. alia creaxa,& est triplex. sp,-pitualis,temporalis,& corporalis spiritualis, quando quis' resurgit de peccato.temporalis, qua quis cadit de prosperitate. Resurrectio corporalis est re unio animarum intellemustrum ad corpora sua.& est extilpa corporum suscitatio quae potest probari tripliciter.