장음표시 사용
381쪽
Tertios malignitas. iniarios charita S. . Primo sunt Q uidam, qui sequuntur mundi vanitatem. α 12. Oseae. Fliritim ν. sit mentism, ..1mtur aes um. Quanto ma
is aliquis pascit ventum,tanto magis exinanitur:& tanto imagis incenditur. Sic quanto magis diuitias habuerint: iEccl.IO. tanto magis inanes sunt. Eccle. dia aliarus nou implebisur pecunia. Vacuum enim attrahit:& quanto plus aestus cupi- ditatis sequuntur:tanto plus ardent. quia, ut dicit Iuuen Ilis. Crescit amor uummi,quathemia pecunia crescit. sicut ignis ex appositione lignorum. Eccl. se ruitur umbram, apprehen-
dit lenturm . Sic qui tendit ad mencacia, id est ad res tem - porales, quae aliud promittunt,&aliud soluunt. Sicut mu- lcacia verba aliud sonant,&aliud continent. Sicut stultus, et qui summo mane surgebat,ut sequeretur umbram,&sup- tterfugiebat. Et de pueris, qui papilio non volantem,quem Ier.*- non capiunt quia fugit)amittunt. Ier. Ambulaueri ut pol Imanitatem π πanisadt Junt. Item stultum est cum expensis tmagnis,&laboribus multis quaerere, quoil non potesttim a
Jp- ueniri.Sap.Ambulauimus itas ais citis, dic. transierunt omnia, tvelut πmbra Ο in malignitate uos bra consumptisumus. q uasi Idicat. Inseruitio mundi multum laborauimus:& nihil re- sportauimus: sed ibi consumpsimus corpus nostrum. Ideo Iob dicitur Iob. Si ambulauitu vanitate: σ fes in uit in dolo pes meus.quasi dicat non festinauit,scilicet ad fraudandii, vel ad decipiendii cotra usurarios,& raptores: qui similes sunt leoni primo mane cos urgenti, nec cestanti, donec aliquid apprehenderit,& catulis suis detulerit. Sequitur. Appeu-
dat me Deus inflatera ιupa.me.dicit, non mea, quia mundus retinebit pollestionem, tanquam suam. Sed Deus arresta- tDL 3. bit personam. Iob. Arelabuntur Iesu, illuus. Hoc est dictu . t sicut equo oris durioris, qui ad libitum vult currere: &aui praedali , quae post apprehensionem praedae ligatur ad I perticam. Item auis, dum descendit ad terram ad capien- dum cibum,in retiaculo ponit pedem,&capitur.&lupus, dii praedam accipit,in pedica retinetur sicut stultus debi-
tor,qui mutuo semper accipit,tandem compedibus retine qIob. I - tui . Viide sequitur in Iob Immisit in rei be pedessu . Erinnia a ncuia eius ambulat,tenebiturplanta elu, l. rueo, . d
382쪽
dam sequuntur earnem: euius societas est praed proditoria. Est enim scut mulier, quae blandie
do homines attrahit ad peccatum. Prouerb. De meretrice, Pω-LLI am russermonibus irretiuit iuuenem: oe blanditiis labiorum
p traxitissum, tim secutus es eam. quasi bos ductus ad ri- imam.Item est sicut latro , qui peregrinis obvians in bi-ino, vel exi 'io, promittit sed uel urum eos ad recta viam vel ad bonum hospitium:& ducit illos ad malum , Ecele'. Ereti is
cupiscemiis ambulant. Isti obediunt carni suae: sed dum non sperant,computabunt distri . sicut mercatores, qui latipa Intuentrem suum:& districte computant in luxuriis, desideriis,comessati 'hibus,&potationibus:qui reddet rationem Deo parato iudicare vivos,& mortuo S. Iidam ambul iit post Diabolum, cuiussocietas est peremptoriaiI iiij nsaniores sunt aliis, qu asi si oves seq u erentur lupumtate Diabolus pei blandimenta decipit homines,ur figuratbin est Reg. Vbi Absalon perblandi men. , M.t. Ista decepit populum. ubi dicitur toto corde uniuersus Israel, sequitur Absalon ad impugnandum David patrem Iuum. Sie multi sequunt dr Diabolia, ut Deum impugnent. 'Diabolus enim est se ut latro, qui promittit conduoum viatoribus:& postmodum vigilat,diuerti faciens a via recta. Igitur non est bonum sequi mundum ; quia deeipite nec carnem; quia inficit: nec Diabolu ; quia intersei taedChristum,quia reficit. ter. Iundus clamat,decipiam .caro,io- am: Diaborus,interficiam. Christus dicit, reliciam. quem, sequerist sequendus ergo est Deus , rion mundus,non ca ro,non Diabolus. Nota autem, 'quod quidam isequuntur Dominum Per viam mandatorum. Quidam pςr viam con cliorum.
Quidam per compςodium tribulationum.'
Quidam p r. iam call. QQuidam per viam cs Iitatis . . . ', Per viam maddatorum. Psal. mam ma gatorum tuorum cucurri. Iob. estigia eiusfecutus orera eius L ob. Eu, rando: viam eiu scujsodiui in bono prosic ias,
383쪽
Ouidam sequuntur eum per semitam eonsiliorum,quae Pol is. e 1Or.Psas. Dirige me insemita recta ropter meu tu
qui,oportet eum exonerari Nemo enim est haberetnia nam,& arduam viam incedere,quInon libenter committeret sarcinulas suas alteri ad portandum si eui committere secure posset: quia quanto ditaeilior invia tanto plus augeret onus suum.Sed diuites huius mundi litin sie Liunt Non sicut Petrus,qui ait.
''Surdam sequuntur eum per eompendium tribulatitxAEC. 13. ni uae est via breuior Reg. εο it
tendi .Hanc eucurrerunt sancti clie mil- . edietas peregerunt. Hanc offert nobis Christus exeplo. I Pet t. I Pet. rsu passim est pronoM bisre ινμeus Cum enim Christus ambulauerit per viam amaritudini secunὁum illud Ecelaonfluctibu, marM a b LM: Ieande . Teck.La. Viam oportet nossequi.Nec timete debemus, cum iustam in itiner abeamus socium,ut viam ostendat: & vitia malupatana nos transserat. Psal.i Si anib lauer o medio umbrae mutat. zrtu non timebo mala: quoniam unitim dominum non debet timere; a uia bene potest eum custo- ν.m. dire.Ieria ransum turbatm te pastorem siet eus. Ouidam sequuntur per viam innocentiae, & castitatis. Apre. 3. Apoc/abes pauca nomina,q non is Yμv κομnt resumenta sua,ambulabunt mecism ' alus, Iut . diam it. Ier. IJμnt,qtia
Thori. dicitur.Tho. Inuenit Thaias iuuenem V u-honestate vel mundicia .stantem idus ὸerseue Praecipffum castitate:σ quaseparat-ι ad a, unandum. idest ad perficiendum, quanxuncunque sit Vlia era. Sicut canis , o se- quiturleporem perspinas,& tribuiόs donec appreliedat. Phi. 3. Phi. quas Auem, si tu risodo com rebendam. ideit luccurrite idam sequuntur per viam amicitiae, G cliaritatis,
384쪽
quae est via leuior,& suauior,&excelsior.I.Cor. X e ex eellentiorem viam vobis demonstro Ephi. Estote imitatores 'Dei,si mr H. e traicharissemi di ambulate iuditictione Putre risus LM- 'bes. 6.acitvos. Ioan. Qui dicit se in Christo manere, debe1 ambulare, icii, Dan. a. di ipse ambulauit.per viam scilicet amoris,&pacis. Per hanc viam non sequuntur eum distordes, & liti iosi;quia per aliam viam vadsit sed bonisee ij quorum,niis supportat alium. Eph. I itfflucis ambulate. Ecce, qui dDo-ivinus vult suos sequaces in luee ambulare, & non in tenebris,sicut ambulant si ij Diaboli, similes vespertilionibus, qui diligunt tenebras,& oderunt lucem eves latr6nibus 'tu vellent, O nunqua elucesceret: vi possent liberius
άurari. contra quos dicitur . Rom. Abjesamm Frmo opera reueharum . Gr Quamur arma luciscit sic in die bo. ambulentus.
Nota, quod qui de nocte vadit, hostem non videt: sed ab hoste videtur,libeter deuiat, qui libenter offendit,&'Requenter cadit: propter haec omnia dicitur. Io.5 gwu ambulat de die, non o fendit; auia lucem butio secuti vi I t. Sed qui ambulat de nocte, offendit; quia lux in eo non est. Nota de caeco , qui propter desectum luminis in foveam eadit:&si deuia uerit, vix ad rectam viam redit. Tales dicent in fine illud Sap. Ambulauisu vi vias ἀ Fciles : est lumen iustitiamnilluxit uobu. Iciem ad sequendum Deum, nos mouere 'debet amor praemi Nota deseruo,qui libeter festinat, topias compleat,& postea quiescat. Et de viati se, qui libenter properat, ut malam terra pertranseat,ot ad ferti-
temper ueni. at. Et de peregrino, qui quotidie sollicitat donec veniar ad patriam suam diu ab eo desideratam
De silentio SIlectum est taciturnitas Graecis,qua animus alitur. Taciturnitatem magnopere laudat D. Chrysost. eum D. V ait.Si , indicare vu,sile, difunestam ei dedisi plagam. Silentium est cautius tenendum; quia dieit Tullius. cere qui nescit,loqui uesiit. Unde nora quod silentium Hominem sortificat
Periculum vitat. Vitam emendat Devotionem seruat.
385쪽
vix,uri nunquam pugil vincitur, nisi malum verbum dixerit. Sic vix vineitur quis a Diabolo,si a malis verbis caro xo. ueritalia. Inflentio, reste erit fortitiao men . Acerbus pastor dixit. Omnis Iabor quicunque euenem tibI, ex taciturnitate superabitur secundo per silentium euitatur periculum. tunc porta eastri cautius aperitur, quando notum est domino castri, nubd hostes potiae insidiantur. Vnde sum hostes Inuiub ro, . o. Iesportae oris insidiantur, cum magna cautela aperiendat esLIob. Memento belli,nee ultra addas iram. Tertio vitam e mendat.Hiero. Lingi ammatidicam amnemendaudentium. Vnde silentium seruare estos undem. et oit ignis,&flamma,omnia comburens obstruere. Iaco. Tinrua modicom quidem membrum est, ct magn' exaltat. Ecce quatinuuis,quam magnanisl mincendi cilice Ibonotum operum consumit. Sequitur. Et lingua nostra
unu est. iuersa /niquitates lingua eo tint in membris Myris, quae maculat totum corpus oe inflammat rotam mentis no rae,i flammata agebenna. Item silentium tenere, est bestiam I risis , domitam clausam tenere.Iaco. Omius naturabelitarim, I linum,sernentum domatur: linguam aistem suam uullus homo
potest domare. glo. quin delinquat. Est enim inquietum malum plena veneno mortifero ipsa benedicimus Dominum patrem c in ipsa mal/lcimus homines qui ad militudinem De factisunt. Non oportet fratres haec heri. Item stilentium seruare, estri 1 .e Eladium punetratissimum intecha abscondere. Plat. u nosum adius acutus. Iterum silentium est fraenum Vm, spiritualid Claustralis sine silentio est equus sine fraen:
I cst 3 --.se mittamus ad consentiendwm t bis, omne corpus lilorum circunfrimus. Iterea arca sine claue, & sine silentio.Qui silentium tenet, claue oris habet in arca cor- dis, unde securus es .Ecele. In ore fatuorum cor illorum. oe in - corde sapientum , os eorum. Rursus homo sine silentio , est
domus sine ostio: ciuitas absque muro, ut habes sup. de
Qu ariε seruorem seruat deuotionis. Solet obluui vas,
in fit v;num. Et potus coopertus melius calore suum,& mundiciam seruat. Sic qui vult deuotionem cordis, &mundiciam seruare: oportet eum os clausum tenere. Psal.
386쪽
νο victi meo custodia id est obmutui or non versios mem, oecor. Limasapientum custoditsapientiam. id est seruore' deuotionis. Silentium mulieri maximum praestat orna- . mentum,ut docuit. Arist: in P.LDe societate bona.
Societas est se aternitas, vel adunatio hominum ad aliquid perficiendum:Vnde dicitur propriε so eius , qui in re seria &laboriosa alicuius pars est. Unde dicitur mei's ut aliis placet eo quod laborem alterius sedet,& cliuidat: vel quod eum in re laboriosa sequatur. societas mala vitanda e si omni solicitudine,& cautela; quia mala societas Ad peeeatum trahit.
Infirmitatem inducit. primo ad peccatum trabit. Non libenter iret aliqui. cum latronibus: quia eum bonis omnibus spoliarent , dc postmodum oeciderenc sic non debet conuersari eum malis: qui eum ad peccatum trabunt virtutibus spoliant:& morte damnant. E templum de spinis, quarum una trahit aliam.Prouer. I. Hunii 3 te lactauerint peccatores,ne acquia Prosis. D
Seeundo viam paradisi impedit. Qui vult ire in paradisum,non debet versari cum his, Qua descendunt ad inser- num; quia non sunt in via. Provers. Ne deleereris insemitisim tor-m nec tibi placeat maloru Uia quia nouit Dominus 'viam iusto rum. Eriter impiorum peribit. Vnde eum bonis ambula, quia. Beatin vir, qui non abiit incissili4 impiorum: ct in via peccatorum nonstetit. Nam mala societas est Deo exosa, in se
est vitiosa,sibi ipsi perniciosa,atque homini periculosa.
Tertio infirmitatem inducit.Qui non vult esse leprosus, debet vitare consortium leprosorum. Sana poma putridissociata citius putrescunt. Sic sani cibin infirmis citius infir- mantur. Prouerb. Amicus suliorum licitur Illis semitis: FeN Frau. ri meo tum modicum totam massam corrumpit: sic unus peruersus totam societatem. Psal. Cumsai f. seu Tus eris: Er cum peruerso peri eritaris. Non enim secura ouis est iuxta nat
387쪽
nec iustus iuxta peccatorem: nec mulier iuxta leccatore. Ecc.Suult, pus commimicat agno ab Ioando: sic peccator iusto. orqui communicauerit cum supeAo,indue verbiam. Cor. Gumpunt bonos mores colloquia praua. Item non est tutum aegroto
versari in aere eorrupto; quia ex hoc cito recidivum pat retur.Sic non est tutum bonis vel seri in loco peecator u m; ex hoe euim ad peccatum inducuntur.&s sanati fuerint, frequenter recidivum patiuntur.Gen. Surgite, or egredimini de loιο isto;quia delebit Dominus Guitatem hanc. Nullus potest esse in Graecia; vel in quarta alia regione:quin de consuetudinibus,vel de idiomate illius legionis aliquid hauriat.Sic nec cum peccatoribus h .bitare, quin de moribus eorum aliquid retineat. Psal. Commixti sunt inter gentes, Erc. Si dieat aliquis, magnum temporale commodum habeo de consortio eorum : vel in agnum damnum patior de r cessu .Resp. si quis esset in domqsuccensa, ubi non esset nisi una senestra , per quam posset tantummodo nudus exire : non ne omnia vestimenta dimitteret, & exire festinareti Sic quilibet dispendium suorum, & suae earnis, quatum eunque potest) debet sustinere potius, quam in prauorum commercio remanere cum periculo suo. Gen. Ioseph,relicto pallio in mauu mulieris fugit:& homo de periculo maris libenter nudus euadir.Item dens putridus de cire eum dolore elicitur,ne alios corrumpat: & ouis morbida de grege: & leprosus de consortio hominum: & pomum putridum de aceruo. Sic debent amoueri boni de
consortio inalorum me eos prauis actionibus , dc locutionibus eorrumpant. Nam teste Ariit. Prauus socius impedit commune bonum societas bona virtuose copulatur. In o- centes, Irrecti adhaeseruiit mihi. A. malo liberat. Haesoli, quia cis ceciderit.In bono conseruat. Iriu es bonum hominem esse sola. Bonum augmentat.
De Sanctificatione hominis. SAnctificatio duplex assignari solet, viae, & patriae. Viae
sanctifieatur homo Pet baptismi lotionem. Per peccatorum confessionem. Per eleemosinarum larsitionem. Per
388쪽
. Percustodiam mandatorum. Per societatem persectorum. Per sugam peccatorum.
Primo sanctificatur homo per baptismi lotionem. I. or.6. Corinth.Abliui estis. idest sanctificati estis. & loquitur hic de ablatione baptismali quae virtutem sanctificans habet a passione Christi. Rom. baptiviti sumtia in cimisso Hom. IV. morte ipsus bapti tis musMeb. Wisici, caret popi. - Heb.I . Iumsuum,extra portam passus est. Unde Chiili us , lotrix nostri,ad sordesSostras abluendas,fecit lixivium de sanguine suo, eineres accipieus in utero virginis. se ilicet inli mitates humanas , quia languores nostros ipse tu liv. Ua. Detineribus vitula russaeflebat mundatio. Vitula russa Christus pro nobis passus est. Apo. I.Dilexit nos, y lavit nos, dic. Apo I. Secunda sanctificatio est per peccatorum consessionem. Psal. Facta est Iudaea Adest consessio 7 μ λ sicatis eius. Cliruso o cor emundat: sei sus illuni nato animam sanei icat: ad remorsionem orim praeparatI nde Iudas idest confessio mimia- .ut templum agentibus inquinatum.Thi. Siquu emundauerilse, Thim. 2.erit aue in sanetiscatione.Machab.Elegit Iudi idest cofitensὶ α. sacerdotes sine macula ad sanctificandum templum; quia bonus, ardiscretus scierdos eligendus eii .
Tertia est per fugam peccatorum, idest per abstinentia
bonore.Corinth. Mundemus nos ab omni inqui mento carnu, ac or. 7.
Diritus,perscientes sancti cationem in timore Domini. Quia per timorem Dei declinat omnis a malo. Ecel. Qui timent Do- οὐ mimum , praeparabunt corda sua: tr in cons ectutilius sanet cabunt animas suas.
Quarta est per eleemdsinarum largitionem. Ece. Datum Ectis Ma Aiorum tuorum Uacrificium sanctificationι, osse res Domino. Christus incluce propnis brachiis nos Iucratus est: dc
quicquid habemus. Solet dici: hoc de iure mcum est: αquod lucratus sum Epriis brachiis. Magna eit ergo PIX- sumptio ea, i Chritius tanto labore quaesiuit, pauperibus no disti ibuete. Propterea dicitur.ostere, Domino, scilicet Z in pax Per
389쪽
Luc. I. in paupertate.Luc.-d superemdate et emosinam in ecce --dasmumobtiminia. Lenit. 2O. Quinta est per custodiam mundatorum. Leui. Cisodite pracepta mea;quia ego dominin,quisans Tiso mos Ad custodiaminandatorum nos inuitant dona percepta,& percipienda. PDLIo . Psa editissu regionesvntium, dic. ut cui lodiant inmtia ei- Qui ergo praecepta non custodit, habet ius in laboribus manuum comedendis. Nau.Iuxta quod mente nos erat, ciet ad perfectionem si Iscation uae. Sexta est per societatem perfectorum, idest per bonam societatem.I.Cor. Sactificatur vir delis per mulierem Melem, Grec niuerso. Psal. msancto sudim eris,sc. Sed dicitur,quod mulier turpis non libenter sedet prope pulchriorem , ne turpitudo illius magis appareat;quia opposita iuxta se posita, magis elucescunt. Sic mali non libenter associantur bonis,ne malitia eorum propter bonitatem magis appareat.Ioan.Omnis,quι male agit,odit lucem: er non venit ad luc it non arguantur opera etin. Sanctificatio patriae habetur in via,&eii glorificatio. utroque modo Deus dicitur sanctificare., De Solitudine. Solitudo ad mentem D.Thomae non est de essentia re
sectionis: sed est iustrumentum congruum contems tioni- Gerso tra- Solitudo. Insolitudine gratia conseruatur. Ebatu 1. in Deus cum anima loquitur. eam. R. Ibi saepius consolatio infunditur. V ra. Primo insilitudine gratia conseruatur. si aliquis habe- , d. Han. ret fialam plenam balsamo,stultus esset, si turbae se expo- Petrax.m neret,ne sorte fiala frangeretur,& balsamum effundere- ιιρ-lara, t u r.Sic ille,qui in turba,&societate se ponit,ubi aliquando de vita δε- gratiam Dei amittit.Gratiae enim fatuorum effundetitur: litaria. Beata Virgo in turba filium amisit,quem in templo inue
390쪽
neq aquam caeteris praeseriti s suam mellttraesentiam exhibere
Fuse publieum,fuge ipsos domesticos: recede ab eo, qui tibi ministrat. Tertio ibi saepius consolatio infunditur. Iere. Onager assuetus in solitudine n desiderio animae suae attraxit ventum amoris sui Iacob domi manes benedictionem aecepit,quam Esau frater amisit. Quid per Esau, nisi inquieti,& giro uagi:qui,conscientia derelicta, exteriora solatia quaerunt,& coelesti benedictione priuantur 3 Et quid per Iacob domi manentem,nisi quieti, & pacis ei designantur, qui testimonio conscientiae gloriantur, & benedictionem
paternam obtinent Ideo Dominus in lege iubet os turturis retorqueri ad assestas. i.delectationes,& consolationes suas in intimis suis haurire. Hoc est, quod in Nau dicitur. propter obliuionem hauri tibi. i.in intimis tuis refrigeria contolationum tuarum haurias. De spe.
SPerare est existimare,credere, & eonfidere, licὸt interdum in malam partem rapiatur, ut est illud poeticum. mic τω potui tantum 1perare laborem.Sed accipitur in bonam partem,& ita. Spes est fiducia futurorum ex gratia Dei, & ex bona conscientia.Ideo sperandum est in Domino; quia sperantes in eo sustinet,ne eadant Naturaliter qui debilis est , Me et cadere,alicui rei adhaeret, ut patet in puero , vel in infirmo.sic naturalis ratio dictat animae cognoscenti, scilicet debilitatem suam,quod fortiori se adhaerere,& inniti debeat,stilicet Deo. Quia de facili transit malum passum. qui habet bonam appodiationem, quae eum bene potest elicere a malo passia.Vnde qui sterat in Domino,
sustinetur,ne eadat. seruatur,ne corruat.
sustentatur,ne deficiati Praemiatur,ut saudeat. Primo per spem homo sustinetur,ne eadar. Isa. am- abulat tu tenebris, s non eΠ lumen ei, peret in nomine Dominico innitatur super Deumsuum. Aug. in te Ilia , prorcetem Deum nonses trahet,ut te cadere permittat prorce te sec rus;