장음표시 사용
421쪽
PDI. . bene expectat ictum mortis anre conuersionem Psal.2Vis coniuersifueritu,&c. Item si homo haberet sagittam in cotipore,non differret extrahere usque ad me em:&sagitta; PD 37. Peccatorum retinet usque ad annum. Psal 1 niam infixa sunt milu. scilicet iniquitates meae. Item cito sarge. tet de igne,ii cecidisset: & in peecato diu iacet quod est ignis, usque ad consumptionem deuorans. Quartum est vitae melioratio. quia si vita lonea tota
bona,melior est. Aug. Si vita Ionga erit, utique tota bona. Si
multum haberes detrumento, vel vino, velles , qu bd totum esset bonum:& multum doleres, si pars aliqua esse: corrupta.quanto magis debes velle de vita tua, quod totast bona. Multu laborant,quod habeant res pulchras,& bonas, plusquam seipsos. A ug. Mid te endit vita tua,qua fla is m.dam,it luter omnia bona tua sim sis malio'Nunquid dili gis plus res tua ,quam te sim Vix potest ditari, qui matrimonium disti pauit O quanta gratia, quae praeualet omni Eccl. auro. Ecc.Super aurum, oe argentum gratia bona. Quam qui PDL36. seruaret, facilius diuitiis spiritualibus ditari potiuet. Psal. Ilodi innocentiam, T Ῥιde aequitatem. De flore iuuentutis debet homo offerre Deo,non de residuo,veIfece;quia noest ita gratum. Meliora sunt poma nouae plantae, quam veteris: primi temporis, quam posterioris. Offerenda sunt Domino pira,& poma pulcherrima , & nobilia , quae pos. a Io. sunt inueniri. Oseae. Quas tuas in deserto inuenirι IsraeI, quasi poma Meli orem pacem facit pugil cum aduersario, cumitat adhuc armatus supra yedes,quam si ceciderit ,&aIma periti derit. Eco. Fiti, acced ens adseruitutem Dei , Illa iui Hilia,s timore; oe praepara animam tuam ad tentationem. Et I.CO ad. ΑpOit. ad Coi. dis exiLZimat stare,πideat,ne cadat. Quintum bonum,est vitae asi e curatio. Ber. Secura eli in D,ποι pura est consιentia.Ῥbi mors exre fatur cumsecuritate, cu susipitur cum dulcedιne. Seneca. Q m pulchrum eZZ aute me tem consummare Ῥitam deindescure expediare aliquam temporis. p rtem,Secia ero Lest peregrinari,qui nihil debet. sic secure mori,quini nil debet Diabolo,qui non peccauit, vel totam poenitentiam fecit. sed heu, mutuabiturpeccator fluet hic,sed in futuro,&pro Ῥnο obolo,centum talenta. Sicut de
illo, qui noluit soluere obolum pio redemptione sua. Et
422쪽
de illo,qui noluit soluere denatium pro defectu corporis,
α soluit postea quatuor. Scrutetur faeneratur omnemsub- nai. Io 8 Alieni ideit angeli eius Ideo. Prouerb.Hodie des honorem tuum, annos tuos crudeli, die. De hac materia requiresia p. Cap. de tarde poenitentibus. Ideo dicit Apostolus. stinemu, iugressi tu illam requiem. Sicut festinant
pauperes ad portam diuitis, quando debent habere refectionem unius diei: & multum est debilis, qui illuc non Iroperat. Sed Dominus parauit nobis mensam, non ad Oram, vel diem tantum, sed in perpetuum, sicut dicitur
M.ati. sinite ad me omnes,qui laboratis, di onerati ei is, oe ego Mati. Ir. resciam Ῥοs.Festinemus ergo,ne claudatur nobis ianua: vel leuetur pons misericordi ,qui nunc est demissus:& ne excludamur eum fatuis virginibus Matth. qu. T dicebant. Domine aperi nobi . audierunt. Neycis vos. Vigilemus ergo; s ausimus diem,ueque horam uo a vocatiouu.
De vita praesenti. Ita est triplex,corporalis,' uae consistit in coniunctione animae de corporis. dfinest homo in animam νιuen- .
tem. Gen. Vita ciuilis', quae consistit in unione legis sub Geis L principe. Vita spiritualis, quae consistititi unione animae
cum Deo in charitate,& amoris unitate.Sed vitam corporalem comitatur
Defectus necessarius. , Irrevocabilitas . Sicut dieitur. Sap. Exiguum , edicum taedio est temp- vita p.ri. noΠrae. Idem incoaem. ι brae emm transitus,eH tempus no-LLrum oe nou eLE reuerso suis vorari. Ecce quod vitam nostra comitatur breuitas, quia dicitur. Exiguum eL . Est. n. vita nostra similis torrenti, qui cum impetu transit ,& cito desiccatur. Vel sicut albor,quae multis annis crescit,&subito prosternitur; ideo dicitur Iob. Homo uatus de muliere, breui Iob I Nivens tempore.Sap.Mox nati,continuo desinimus esse. I. Brevitatem sequitur taedium. Vnde sequitur. Et cum taedio. Taediosum est enim bonis vivere, qui de labore suo 'magnam expectent retributionem. Exemplum pereῖrini,
qui tendit sempor ad patriam sv a. & operari j satigati, cui Bb s . coici
423쪽
GRI. cordi est,qubd finiatur dies Corinth. t. Supra modumgrauativi taederet nos misere.Taediosum est bonis tot mala Eccl. 2. videre: quia florent mali ,3c conculeantur boni. Fcc. Teduit me vitae mea , mideutem mala mutue Ga essesub sole: Permittuntur enim mali crescere ad malum suum. Exempli 'votico,qui dimittitiir crescere,& impinguati ut occidatua Et de lare, qui se laet,vel bis dimissus, iterum in Dico iaci re- Iob Io. hensus suspenditur. Iob Dinime me. id est da mihi spatium non ve gaudeam. sed mi langam 'iiuulum dolorem meum. Et
sequitur. qntequam massam, di non revertar ad terram tenebrο-
jam. Est enim i .isernus, sicut domus D .edali, cuius facilis est ingressus a sed negatur egressus. Exemplum de nassa, quam facile intrat piseis : sed egressus est impossibilis ac
ideo sequi ur. Et uestre-rsosvis nostri. Ecce ureuoeabia. litas, quae sequitur taediositatem. Irrc uocabit is est eursus Virae nostrae,sicut aquae cursus,qui instabilis, id irrevocabi .Reg y lis est.Re.Omiιes morimur, v quas aquae ἀιlabimur in terra,quα
non reisertentur. Comparatur ei vita illa umbrae,quae subito
Sap.α. sine transitu transit latim apparens,& disparens Sap. Vmbrae enim transitus est temp-notirum em -n eLEreuersio una-Ibi. Exemplum scintillae ignis, qhi ς cito extinguitur. Et sumi, qui cito dispergitur. Et de rota, quae cito rubet.α statim marcescit Theis. n. diserint,pax, securιt- tunc repe- tinus eus perueniet tuteritus Exe inplum de fulgure, quod in
instanti dii luit magnam turrim. Quia ergo non lices reuerti ad vitam bene debet expendi dein pus praesens. Pugu cui diceretur , quod aggrederetur bellum periculosum s quia non deberet mori , nisi de una morte dixit:si duas Vitas habetem,unam in pcriculo ponerem: sed quia non habeo nisi una, bene si possum eam expendani In quo Patet fatuitas mundanorum, qui totum tempus suum expe-dunt in vanitatibus:& ideo Iubtrahitur cis,tanqua pretiosus thesaurus dissipatus. Ii mi istam sequitur necessarius - desectus cum dolore.Psal. Deficit dolore lita mea. Vita istanal F. est sicut mulier praegnans quae cum delectatione cocipit, di cum dolore parturit. Sic multi nunc delectantur in vita ista: sed in fine dolebunt. Vnde vita praesetis non eit nisi aliqua mutatio temporis . modo gaudent aliqui, modo flent . videmus enim frequenter in eadem ecclesia quosdam plorare pr0pter amicorum exequias et alios cautare Pr.
424쪽
propter amicoram nuptias. Prou. Sism dolore miseebitur. Si vita Sanctorum eum dolo te deficit,quanto magis Vita pCccatorum Q Lia si praescindit ortulanus arborem fluctiferam: sterilis,& noctua debet timere. Et si desaeuit iudex in amicum,quanto ningis in hostem suum Psalm. Deficiant Peccatores a terra,& iniqui non sunt. Vidcmus ei ia,quod Ide collis animalium fiunt sotulares,&alia quaedam humanis usibus necessaria. Et de ei phis confiactis quaed. amalia utensilia : Sed eadauer hominis ita deficit, quod ad nihil aliud valet usque ad generalem remotionem: tunc omnes Iesurgemus, de ante tribunal Christi apparebimus, de actibus notiris rationem reddentes ,rccepturi Pro meritis, sicut in hac vita in corpore gessimus, liue bonum,sive malum. Vita animae fructuose conseruatur. Et
anima mea illi πιuet. Mati h. IO. Ioan. . Delit. o. Rom. I.
De Unitate Spiritus. Nio duple x. quaedam eorporalis,quaedam spiritualis,
Vnuarem oportet nos nabere ad illum,qui' Intra nos est.
Qui supra nos est. Qui iuxta nos est. - - Opoitet ergo, quod spiritus nocter unus sit in seipso petinentis ii uescitatem: quod sit unitus Deo per iidem,&charitatem : quod sit coniunctus proximo per veram scate
Primo oportet , quod spiritus noster sit unitus in seipso per mentis integritatem ; quia cordis diuisio est fguum in ortis.Oseae.Diujum emor eo D m: 1incluteribunt proculdubio. quam diu est res,tandiu est una in se indiaua Exemptu de partibus domus, quarum per se nulla dicitur domus : sed omnes insimul iunctae constituunt domum, quae singularem in se seruant ordiuem. Vnum est iudi
425쪽
indiuisum in se,&diuisum a quocunque alio. Igitur si amina per fluxum affectionum fuerit diuisa, iam quasi non est: quia res non est una, sed duo frusta. Exemplum decul tello,cuius manubrio diuiso a ferro,neutra pars est cultellus.ita est anima , quae diuidit affectiones suas ad multa. Sicut candela, quae tot parietibus adhaest,quod amissa ce-Gn. 6. ra,vix nisi ellychnium remansit in ea. Ideo. Can. De anima saucta, visa es columba mea, una est perfecta mea.
Secundo oportet,quod homo unitus sit Deo per fidem,& charitatem. Fides enim unit intellectu, charitas autem
I. r.I. affectu. Cox Qui adhaeret Deo , unus spiritus est cum eo quot bona acquirit habent, boua immo ei, qui es summum bonum,se per amorem viat.ν .uerunt mihi omnia bona, erc. Cliaritas enim
est tanquam glutinum, quod duo disparia coniungit: sicut bess. ignis,qui ferrum in propriam naturam conuertit. Ephes
Solliciti seruare πnitate iritus in,inculo pacu. Sine hac unione nemo uiuit,sicut nec corpus sine sui unione ad anima. Hug. Scio, anima,quod dilectio est Nita tua, o quam diligis, sain dilectionis eandem similitudinem transformaris.
Tertio oportet,quod habeatvnitate cum proximo.hoe etiam sit per paternam dilectionem : dignum est enim, ut qui est unum cum Deo , unum sit cum omnibus , qui sunt Vnucum ipso; quia. ina aecunque Uni tertio teste philosopho sunt eade,inter se sunt eade. Charitas enim est vinculum, in quo mercator, ranqψam in mantica omnia hona sua defert ad hospitium suum : qu bd si rupta fuerit, effun-Coll. 3. ditur tota.Col.Super omnia habete charitatem, quod est vinculis perfectionis: oe pax Christi exultet tu cordibus vestris , tu qua ul. 132οῦ vocati siue in tuo corpore. Ptal e quam bovum , oe quam ii .cunium habitare statres in Si tamen in unum,&non in - scandalum. alioquin nec bonum , nec iucundum: sed pes- sinum,&incommodum. Vae autem illi, per quem iucun- dissimum vinculum unitatis rumpitur. Iudicium porta-i bit quicunque stille. igitur K: labor emus, bonum est L bitare fratres in unum bi quiescamus,bonum est habitare' fratres in unum. nullius enim boni sine socio iucunda est possessio,ut dicit Senec. Flores ita Vnum congregat apis,Vt
426쪽
minimis grandis aceruus erit. Eccle.M'm,ueecuerit, ab alio fulcietur. Ecce quam bonum est laborantibus: Etsi dormierint duo, fovebuntur mutuo. muus quomoJoealefiet ' Ecce quam
bonum est quiescentibus melius eli ergo duos esse simul, quam unum. Philosoph.Plura dona paucioribus sunt preteligenda. ligna enim pariter congregata maiorem ignem faciunt.Melius est ergo duos, &e. Nota quod collegium unitatis est, Cadentibus in remedium. Resurgentibus est in auxilium. - Pugnantibus in praesidium. Itinerantibus in ducatum. 'Patientibus in subsidium. Petentibus in suffragium. Expectantibus in cautelam. viventibus in gaudium. . Primo est cadentio us in remedium.quia si unus ceciderit, ab alio fulcietur. Vae soli,quia si ceciderit,non habet subleuantem se. Nota de populo,qui liberauit Ionatham a patre damnatum. Reg. Secundo resurgentibus est in auxilium .impossibile est enim preces multorum non exaudiri. Exemplum abbatis,qui faelle audie Conuentum, quando simul aliquid petunt. Similiter quando omnes eiu es unius ciuitatis petu daliquid a rege,non desacili negat eis.&unus malus denarius recipitur aliquando eum multis bonis: qui solus reii-ceretur ided melius est esse duo simul. praesidium. Nota,quotiens si ij Israel congregati fuerunt, victores extiterunt: dispersi vero victi.omnis enim pugna unanimiter aggressa, victoriam parit Eccl. Si quisquam praei aluerit coutra Uum, duo re-Assent ei. Quarto est patientibus in subsidium Leuis enim est sarcina viai quanthiacunque debili) quando a pluribus adiuuatur. In corpore nerui,& membra corporis ita se habent: quod alterum alteri est adiumento. Rom. Vnum corpios .mm iu Christo, auli autem alter alterim membra.
Quinto est itinerantibus inducatum. In solitudine quidem oportet ducem ,& prae euntem habere , non seipsum condu
427쪽
conducere. Similites in religione, nullus se eonducere de bet: sed communitatem sequi Vnde boues alligati iugo, ita constringuntur:vt unus non possit dimittere alium, uisis .ingat iugum, aut non rumpat vinculum : & sic non potest trahi a suo coniugali.' Sexto est petentibus in suffiagium. quod unus non dea Iuacb. tinet per se, multitudo impetrat. 1 Mach. Congregati sunt silij Israel quasi vir unus in Ecclesia, ut peteret auxilium λ Domino. Q uando Apostoli acceperiit Spiritum sanctae
Act. 2. Act. Erant omnes inanimιper in oratioue, perseuerantes cum n-
lieribus,m Maria mater Iesu,er fratribm elio. Item inebrum non nutritur alimeto corporis,nisi quado unitur corpori. Septimo expecta ibus est incautelam.Miles enim non est securus extra exercitum: nec obsessus exstra castrum.
se nec fidelis extra congregationem bonorum. habes de illo,q ut descendebat Hierusalem in Ierieo,& incidit in la- Gen. 34- trones. Et de Dyna filia Liae. Gemquae egressa cit, ut vid rei m ulieres illius regionis, parentibus,& patribus dimissis: quam cum vidi siet Sichem filius Emor Euei princeps terrae illius,adamavit eam,& rapuit,& dormiuit cum illa, vi opprimens virginem. Octauo est vivetibus in gaudium. quid enim est iucundius,quam illic esse, ubi una vox laetantuam,& unus ardore ordium 3 Amor perfectus est unus omnium spiritus: ubi quod amaturinamissibile est. Hanc unitatem impetrauit Istis. II. Dominus apostolis,&fidelibus cunctis Ioan. Non pro hu
rogo tantum sed σpro eu,qwi credituri sunt per Nerbum eorum iu me,ut omnes unum C secret tu pater in me, το iniecit Eripsin nobH num sui. De Vocatione.
V set permauere,nisi tu tot spes' aut quid a te vocatum non effet,confruaretur3 3
ubi sapiens nihil vult conseruari, nisi quod vocatum est a. Deo.Dissest autem vocatio ab eleistione secundum ostectum linalis gratificationis. Vocatio debet fieri quadrupliciter. Per literas.
428쪽
Cum tibi praedicatur, offertur litera ex parte Domini tui. litteras domini sui audit, vel legit, qui audit verbum Dei. Si seruus alicuius magni domini eum literis ipsius
domini sui veniret ,& apportaret bonum ii untiu , cum denotione,& honore sisti peretur. sic&pt dicator debet recipi Luc. Qui mos recipit,me recipit. Sed multi sunt, qui litteras Domini sui non recipiunt, nec etiam audire volunt, nec ad citationes eius veniunt, licet omnia teneant ab eo.
Sed ad citationes mundi,&diaboli ad quas non tenetur cito v id utit. Piou. Hocaui scilicet perliteras praedicationis renui lis.
Item si gallina vocat pullos suos propter miluum , ad
eam currui, S tegit eos alis .sed miserrimus pullus aliqua-do,cum intentus eii circa spicam, non venit, & rapitur a miluo. sic miser homo intentus nimis temporalibus, non Vult aliquando venire,quando vocatur:tunc rapitur a Diabolo. Ier. Apprehenderivit meu lacra m,o noluerunt reuertim---8. Iabile est, canis voe Mus a domino itatim currit ad eum.& creatura ad creatorem, filius ad patrem , seruus ad dominum venire contemnit.' Ideo conqueritur Dominus Iob.SerusUri meum 'vocatu id est ore praedicatorum ressu, udit nubi. Si rex vocasset seruum suum pluries,&con-lcmneret venire, multum indignaretur. Et quomodo non irascitur rex corii, qui toties vocat hominem ,&non vultve uire. Ideo comminatur per Isa. dicens. Omnes tu caede corruetu,eo ι1tuod vocam, τ non rupondistis mihi. Secundo vocat nutu manus, vel signis creaturaru : quae nobis innuut, ut ad Deu veniamus. Malus est monachus, qui non intelligit signa abbatis sui. Vnde sequitur Prou. Extendi mauus mea . beneficia largiendo,innuedo per hoc, ut ad me veniretis: sicut vocatur accipiter, Vel canis cum
cibus Ostenditur. Sed nota, q uod sie ut accipiter faturatus non redit ad iii anu: sic nec diues ad Deum: sed famelicus, id est pauper venit. Ideo sequitur Prou. Et uo fit quι alpue Prois. I. ret. sed belle fuit, qui acciperet. Stultus reputaretur ille, qui signum,quod ponitur ad vinu,id eli et rculum, vellet cum vino Pio vino potare. Sic qui ista visibilia, quae sunt
429쪽
signa regni ecelestis,vult cum regno,vel pro regno Augu. nutus tuos pro te. Isti volunt havere ova,&obolum:vinum,& nummu Hiero. Impossibile est , quod quis fruatur praesentibus bonis,ct futuris, ut hic ventrem, edi ibi me
tem impleat. ut de diuitiis ad diuitias,de delitiis ad delitias
transeat: ut in coelo,&in terra gloriosus appareat. - Tertio vocat voce , scilicet inspirationis.Isa. o audient ocem post tergum mouentis. Psal. Audiam quid loquatur' tume Dominus Deus. qui stat ad ostium cordis,&pulsat. sed multi sunt, qui ei non aperiunt. quod est magnae rusticit iis non aperire Domino suo, hoe est, quod sequituet Pro- Prouer. I. uer. Dupexisti omueconsit um meum. Audis consilium amici tui de rebus seruandis:& non audis consilium de salute a
Quarto vocat per nuntium,id est flagella,quae deferunt c nobis signa lalutis. Sap. Ad corree PDuem in breui turbatisint, - 6,tium tabentes)alutu.Libenter recipit sponsa nuncios ab amico suo sponso mis s.Sic debemus amplecti tribulatio- Prouer. y nes a fideli amico nobis transmissas.Prouerb. Vi ait Dominus,corripit oe quasi pater iustio complaceobi. gl. Tanto minus deflagello,quo castigamur, murmurare debemus, quato in eo paternae dilectionis pignus magis accipimus. Neb.11. Isti ergo nuncij deserunt nobis arrham salutis. Heb. FD- gestat omne filum,quem recipit. Istis nunciis debemus respondere per Contritionem, Confessionem, Et satisfactionem. Per consessionem,& satisfactione,non turpiter elicere,
I. Re . Io. &sine honore remittere.sic dicitur i. Reg.Denuntiis Da-'' uid missis ad Ammon.Isti nuntij eopellunt nos intrare ad
Luc. nuptias aeternas,ut dicitur Luc. Compelle intrare. os l. Qui tribulationibus se dii ad amorem Dei redeunt, compeialuntur intrare. Nota quomodo dominns sollicitus est de nobis quando aliquis inuitat alium ad prandendurn, vellet forte, quod non veniret. Sed Dominus non ita,immo vim inferi,ut secti maneamus: & inuitat nos usque ad vestium dilacerationem:& trahit per subtractionem temporalium,aut infirmitates et quod est vestium laniatio. Oseae.
430쪽
In funiculis trabam eos.in vinculis charitatis;ouiimul tos seducit prosperitas,quos aduersitas reducit.noc patet in Paulo,quem caecitas ad fide humiliavit. Et in filio prodigo , quem fames ad patrem reuocauit. Et in Manasse, quem captiuitas ad regnum reduxit.1. Paralip. Mana es
fecismatam coram Domi juxta abominationemgetium.Sequiis tur in eodem duxit Iliaeam, cor habitatores Hierusalem, ut facerent malum super omnes gentes, quas subuerterat Domiuus a facioliorum Mael. Locutusque est Dominus ad e--σ- pvium eius , or attet dere noliserunt. Idcirco superinduxit principes exercitus regis Aorior m. ceperuntque Manassem, vinctum catia iniq- compedibus duxerunt eum in Ba*onem.uu p. quam coangustatus emorauit Dominum Deumsbum,ar erit ρα- nitentiam valde, quia in Deo patrum Dorum di recatus est 'eum, O obsecravit intense , edi exaud uit orat/one eius :redua itque eum
hi Asieris em,regni metun- σιο uit Asanasses,1 ρ amuis 3 Ad fidei illuminati epi. Ad patientiam,&tolerationem. Adquietemo refocillationem. Ad munditiam,&sanctificationem. Ad poenitentiam,& atisfactionem. Ad sui exemplum,&imitationem. Primo voςat nos ad fidei illuminationem. Pet. Vose ε Iurit. a. genvi elem m,regalescerdot/m,geussa a, purius acquisiti vis, ut Virtutes annuncietis eius, qui de tenebris, seilicet infidelitaris)vocauit nos in admirabile lumen suum,id est ad fidem,quae mentem illuminat.
Seeundo vocat ad patientiam,&tolerationem.Pet.ED- 3.Pet. . se compatientes fraternitatis amatore ,modesti is miles.Non retadentes malum pro malo, nee malediuum pro maledicto. Sed econ uerso benedicen es ; quia in hoe voeati estis ut benedictionem haerςditare possideatis. I. Pst. Deus omnis Pet. c. gratia,2 ivos o uitinato ms amgisiam in Christo Ies, modis medipas Ue persciet, ar confirmahit,solidabi qm Fa ergo exultet in cordibu vestris,in qua,secundum Aposts Colo. .