장음표시 사용
431쪽
ποs.Praesumptuosus esset pauper,que rex voearet ad prandium suum in camera sua,&venire negligeret. Et certe qui non audit,quando potest:quado voluerit, facere non MAEM'- poterit,si eut patet de virginibus fatuis. πε-
Non enim vocavit nos Deus in munditiam Ged insancti amine. Gal. Quinto vocat nos ad libertatem. Gal.mos in tib lateri e atres. t in timore , sed amore seruiatis tantum, ne libertatem in oecasionem carnis detis. glo. ne impune uobis peecandum arbixremiDi' - . in ri. TI M. sexto vocat nos ad poenitetiam,&satisfactionem. Ue. Non enim veni vocareidos ad paenitemiam,sed peccatores . QU. q. F. sani sunt non egent, medico: sed qui male habent. Exq.
filitudine eo si fiscemus Domitis Deo nostro. Septimo vocavit nos ad sui exemplum,& imitationem. a. II. Ita.Ouem suscitauit ab Oriente iustum, vocavit eum, ut Iob, 23 seqi Getur se. Iob. meninaei ssecuim spes meus: π usMat h. IO cubodiui,oe nouilectiliavi ex earaatth. Aocaverarios, reddaillu nercedem. Operarios dicir,non ociosos. Si tu non das ociosis: sed tantum eis, qui in vinea tua operantur, quare ἱ Deo expectas mercedem, nisii instater opereris pro eo Sqs. s. Sisien. Reddet Deus mercedem laborumJanctorum. Vocat nos Deus praesertim quinq; modis, aftfictione,co monitione, inspiratione,liberaliter,&fideliter commonitio fit extrinsecus, inspiratio intrinsecus, afflustio vir'bique. sed amictio est triplex, in rebus, &est paupertas,in.corpore, L, mitas, in mente,peruersitas. ocat liberaliter.Mattii Heni e ad me omnes.Luc. dc I . Tim. i. Fideliter. it Hier.7. . Luc. I . 2. Pedi
De Voluntate bona. Arici/ὸ Toluntas est appetitus boni cum rarione. l
v Voluntas bona inter alia dona Dei videtur esse primum,& principale donum,quod ad salute hominis datur.
432쪽
. Primitin est; quia a bona vultisate omne bonum inc Mur.Principale est; quoniam bona voluntate homin*us 'utilius nihil datur. sunt quaedam mulieres steriles, quae . nunquam concipiunt,nec pariun Sic sunt multi, qui nunquam bonam voluntate in cocipiunt ut sunt peruersi homines sed frequenter malam. Monstruosum esset, si mulier bussonem, vel serpentem conciperet: quae secundum naturam debet eoncipere hominem : si e de homine . quiereatus est ad habendum Deum, si semper habeaς vene- num peccati in corde.Isti sunt inimici Dei,& libenter sacerent malum,si possent, vel auderenti si scires , quod aliquis vellet te occidere, si posset, non multum diligetes eum .sic nec Deus illum,quies in voluntate peccandi; quia i quantum in ipso est, si posset, iterum Christum erucifigeret: si cur latro libenter furaretur, si non timeret iudicem
Aug. Manet intimo reseruili peccandι oli utas : est sequeretur pπιδί' erareturi mi. . Item si sciret aliquis homo, quod uxor eius libenter relinqueret eum: vel cum alio fornicaretr,si posset, vel auderer, iam quasi adulteram reputaret. sic Deus animam male uolam. Mati. viderit mulierem Matth. 6. ad concupiscendum, iam eam macbat- s tu cordesuo. glo. quia voluntas pro facto reputabitur.Aug. Nocolum melisappete .re,sed appeti,criminosum es.
1idam sunt, qui bonam voluntatem eoncipiunt: sed nunquam ad opus perducunt. hi similes sunt quibusdam mulieribus, quae concipiunt, sed non pariunt; quia partus in utero suocatur. Et quid prodest prolem concipere,
quae statim emittitur,vel moritur 3 vel auem capere,& st tim dimittere raseae.Effraim quasi avis euolauit. Ita. Concinpietis dolorem, parietismp um.Stultus esset ille, cui vellet φ.33. rex dare ciuitatem, vel castrum, si differret per mensem, vel annum accipere. posset enim rex ipterim voluntaxem, vel consilium mutare. Sed magis fatuus est ille, eui r coeli vult dare regnum aeternum , vel gratiam suam dare, suandu differt accipere, ne forte accipiat alter: Sc ipse ut indignus expellatur. Aufertur ambis regnum Dei: oe dabitur Marm. c. gentifacientifructinei-. Quidam sint, qui bonum opus asgrediuntur, sed non perliciunt iti. Erunt scut herba tψο--m,qua e mitiantei mi mat-reditat.Isti sunt, sicut quaeda
433쪽
Inclictes, quata coneipiunt ,& pariundised non nutriunt. Quid prodest ignem Meεdere,qui statim extinguiturineclienis,nee fle.tu nutritur Debet enim seruor bonae volunta cis nutriri, .sicut ignis lignis. Prouer. Cum defecerintlantie utero matris egress ini crescere ineamem,&non in ossa. ue crescere hominem in earnalem affectum, di non inoua virtu-pum,& membra bonorum operum.
Midam sunt sicuilux vespertiua, quae quanto proee- ali insito lux eius, & ealor deerestit, S umbra erestit siemulti qu*nto plus vivunt, tanto plus deerescit in eis lux gratiae &seruor honς eoluntatis:sed umbra cupiditatis,MHit. Ornalcamoxis semper in eis erescit. Hiero. Maderri,Multdies:ρο orolixioressa sint umbra vesteri. sed iusti sunt sieux lux matutina:quae quani mag s procediritan- id plus calor eius,&lux erescit,& umbra decret cit. Proueri Iunorum semita quasi trux metaeus prooedit, or crescit Mue ad
uis in Isti bonum opus concipiunt cogitando,P
opus pariunt quotidie. id ni est, ac si mulier pars PNM V . mi hummem,quae soneepit hominem. Prouer. Frisini si ad ,iram. fructus impii ad peccatum.Voluntas Dei rat ine prehensibili ,&utilis. Gen. o. Nolite timere, . PsaLII
Deus autem My re in caelo omnis quaecunque voluit fecit. Proueri
Isai asin, lium meum stabit , σποI-υε mea flet. Dan. mixta voluntatem. Vtilis est ideo implenda Psal. 1 6. nam petu a Domino.Psad 2.Doce mefacere Toluntatem tuam.
Dominum suum eonfundit. Meritum bonum euacuat. Et aeternam poenam procurat. De voluntate propria. as propria magnum malum iacit. V ς caue st a propria voluntate;quia
434쪽
rrimo dieo , quod propria voluntas e :onfundIt. dominum suum,& vitruperar. Oseae. findetui 'Imel in volunt rej, a Contrarium ei sere semper es os , q uod vult,aecidit.
s bi omnis indirilinatue anim-. Debet agitu lae fortio propria voluntatem deserere, exemplo Domini , qui dieit. Pater Mati. 2 mi , spes bile sinanseat a me eari et .ve runtameis obseu ero mois,sed scut iv,Bernar. et is obstinatus . On erubescit Asem ρβο,q--ο ipsa apientia sum deseritr Mati. uiu vivi venire Mati. 1 post me, Megelsemet sum, crviat trucem juam. id est,propria volutate.glo. o jequatur me. de in Iob. Pellem propere arcincta,qua habet homo at pro anima a. ψe dicatur de eoare qua pelle natus est lupus,in ea opo tet eum mori Et nota ἡqudo pelli, quanto subtilior est: tanto dissicilior ad exeoriandum.Sie qui plus habent de subtilitate ingensi, v et religionis , distellius exuuntur a propria voluntate. Cui animalis dissiellius excoriatur,quam alia membra. Per eaput,in quo magis viger selisis eorpori σι quam iti ceteris membris signantur praelati,&illi,qui plus videntur habere seientiae , Ecdiscretionis. Tales dissicilius exeoriantur. ἱd est exuuntur a propria voluntate, quam simplices i eo quod in multa sapientia multa sit indignatio. Item anguiuia pellem habet lubricam:& vix teneri potest ad excoriana dum sie multi ita lybrici,& mobiles sunt, quoil pelle propriae voluntatis ψόlliti non possunt: semper rationes ad sexeusanaum,vel contradicendum habentes. I sunt=etis Disa Madiam id est,contradicentes. quibus comminatur a Dominus per Abae. τιμωMintur eius terra Madian. id est, in praesenti in futuro iudicio. - . Seeundo quia meritum euacuat.isa. sede re ieiunavimus,
O non aspexisti' Et seq. Ecre hi die ieiunii MIisi inuenitur molau tas nostra,qua D ut bona tua bona Mn fori virga quanto plus habet humoris: tanto citius flecticuti sie qui sus habet gratiae,eitius obedit. sicut lignum aridum cito frangitur, du ilecti ereditur. sic superbi,qui sine humore gratiae sunt,fl ecti non possunt. EccL Non te extollas in cogitati iis anima Eut clua vel ut thesaurus ne forte elidatur viri sthia Vultitiam, medas folia tua, v fructus tuos perdas, σ relinqψaris vetat Axium arid m in deserto id est,sive merito. item arcus a parte
435쪽
ventris multum potest incur paria ed aratre dorsi non:Ied
frangitur. se multi in prosperis obediut,& in his,quae co pus aelectantised in duris laboribus & aduersis refugiunt,&recalcitrantisicut equus habes dorsum excoriatu contra onus,non attendens quod dici t. Greg. quod obedietia quanto plus habet de suo:tanto minoris meriti Tertio quia morte aeterna di num. ςssicit. Ber. Oguveus,aut quid punit spropriam volunt, .m Cesetpropria πο- non erit.Talis raptor,& fur probatu r quia dominium suae voluntatis,quod in Deum, & in praelatum transtulerat,vult habere:& sca cipit alienu. Et ideo, quia vult Deo subtrahere,quod suum est: iust uni est, ut benetaciis eius priuetur. Greg.Iustum est,it ab eius beneficiust quilibet alienus:qmillim iussionibus non multesse subtemti. sed qui seipsum Vincerer, m gnum prae inium aequireret: quia sortius est teipsum vincere, quam gentem multam : quia qui contra se pugnat, ex dimidiose pugnat.sed cum pug nat contra alium: ex tqto se pugnΘt.Multi. n urbes,&re- pna sibi subiugauerunt sed non seipso .Ideo dicit Sen. Nimit contra Omnda fortis est. De Virginitate.
VIrginitas est abstitienti ab omni emtu m liciti
Virginitas commendatur propter multa digna laude:α Excellentias, qui sunt in vimine. Quia Christi sponsa,& socia.
Cordis,&corporis munditia Thesauri pretiositas. Angelorum conformitas. Corporis & animae integrita . . Interior consorinitas. .' Remunerationis incomparabilitas.
Primum igitur in virgine est; quia christi sponsa, & λ-
e . Corio. Des onfaui mos uni viro mirginem iustam exhiberectripo. Leuiti. Praeceptum Usummo sacerdoti virginem tantum ducere 1xorem ed πiduam, rumiliatam: Izrgidam , em meretricem no accipiet. Per ista verba, quatuor genera mulierum,
a matrimonio summi sacerdotis repelluntur, significat quatuor Senera hominum,quae a matrimonio Christic excluduntur.
436쪽
rxeluduntur. Per viduam intelligitur anima, cui mortuus est earnalis usus: sed non affectus, quam sola necessitas trahit a malo.non charitas: quia tali, potest dici vidua de vivo marito:quae lambit, ubi mordere non potest. i. delectationes praeteritas.' uas habere non poterit, cupit: sicute an is lingit vas post cibum. de tali dieit Apostolus.Wdua in deliciis imos morti aes. Talis enim vidua , quando contingit ei aliquid, quod ei non placet,plangit, & recogitat maritum suum mortuum,quamuis suerit pessimus.Talis est
anima, quae quando contingit ei aliquid ad uel si: sempeε suspirat ad ea,quae dimisit. ut filij Israel ad ollas carnium in Egypto. Secundὁ per ripudiatam intelliguntur illi , quos mundana negocia repudiant,& ad illa se ingerunt: non vocatist mundo contemnuntur ,& opprimuntur, & mundu non contemnunt.Sicut meretrix ab amatore suo non recedit: licὸt ab eo frequenter verberetur, & cum eo multas molestias sustineat. Aug.Ecce turbat amatur, quasi se tranquilliu esset. Q modo inhaereretformos: quiscamplectitur frimum ' Sicut enim una anima non potest esse habitatriae duorum corporum: ita amor Dei,& amor mundi no ponsunt simul in eadem anima dominaii. Vnde idem Augustii Totum exigit te,qm totumfecit te. Item tales verὲ pollunt co-
parari lenonibus,qui in curiis principum bonis nutriti licet fustigentur:tis expulsi hinc, redeunt aliunde. Sic quida sunt illecti ita delectationibus mudi, de ille eebris, quod lucet aduersitatibus,& molestiis impugnentur:tamen ab eo non recedunt. contra quos Eecies. Minimum pro magno placeat tibi :& improperium peregrinationis tuae non sustinebis. Per sordidam intelligitur anima, quae immundis inoctibus maeulatur. Si vis ergo desponsaria Chi isto: auaseras tibi vestimenta l. rclida,iuxta verbu Zacha Lxempta Q in veste alba turpior est macula vi facilius apparet:sic in virgine.Sicut solent sacere virgines maritandae , abiicere. s. sordida vestimenta. sic & tu sordida opera, Vt omnivempore vestimenta tua sint eandida .unde Apostol. ad Boo.Ab- -
diciamus opera teneb*rum,s induamur arma lucis
in rio per meretricem,quae euilibet paret libidini, intelligitur anima,quae cuilibet ceciit tentationi.Et no.quodn on dicitur casta mulier,quae libenter audit verba coir
437쪽
ptotis:lieetei consentite noliti sic non dieitur casta anima,quaelibenter augit verba carnalia,& tentationes Di boli reeipit, & in eis aesectatur: licet peccato consentiret nolit Ideo dieitur in Ecclesiast itende asiatim tum premat in subuerone tua ambulaMSpeundum,quod virginitatem commendar est eordis & eorporis mundicia. Apoe. Hinunt quicum mutari nom
stitas enim eorporis sine eastitate mentis , est quasi spiea sine grano ibursa sine algento:nux sine nucleo:dolium sine vino I ae sunt virgines fatuae , quae exclusae sunt a nuptiis. Mart. hia nou Duerunt oleum istia in magissuis. Virginitas enim sine gratia.& eliaritate,est lampas sine oleo ,& igne.
Bo. SubtraDe oleum a Mison tacet. tolle charitatem, eanitas naplacet. Item virginitas corporis plena sordidis desideriis similis est latrinae habenti orificium deauratum :&lapadi
integra pleno coeno,& si ercore:& sepulchro exterius o nato. Mat. Va -bis Θρocritae quismiles estisputaris dealbatis Macula.n.in veste alba turpius apparet.Sic macula peccati . in virgine. Ideo bysso comparatur. Proueralia Purpuira, bassiti indumentum ei-. Tertium est thesauri preeiositas.Ideo gemmae compa ratur. Aug. V Vimis es gemma pretiosam tbeja--.Mat.G-mile en riguum coelor m tbesauro abscondito in Uro. Iob. IVM quid ingressin est thesauros niuu.i.vir:nitaristarui thesaurosgradinu,id est eastitatis,& continentiae. Omnis psideratio cuiuscunque rei temporalis,cuiuscunque ponderis fi de valoris,non est digna continentis animae. Non debet esses curus; qui inter latrones tam preciosum thesaurum po lathi vase tam fragili. Cor. Habemus thesaurum istum in vasisfaildus. Ber.Solent virgines,qua Ner. iginessunt ,semper esse
pauidae in nunquam secura. Exemplum de Ber. mi propter
meretricem clamauit.latro,iarest.
Quartum est angelorum consormitas. Hiero. In carne praeter carnem vivere,non terrena vita est sed angelica. Math. In resurrectione non nubent , neque nubentur sil erunt sc t angeli Dei. Ambro. Supervadit in virginitas conditionem immanae uaturae,per quam homines angelis Uimilauturi Maior est tamen
438쪽
victoria virginum,quam angelorum.angeli enim sine ea ne vivunta virgines vero cum earne incorruptibili triumphanti Et nota , quod virgines debent esse solitariae. siti uestres, non multum affauiles. siluestria autem animalia pulchrtarem pellem habent,quam domestica:& cattus siluester,quam domesticus. sic virgines siluestres pulchrib-xes interius solent esse,quam affabiles. Familiaritas enim, α affabilitas viam parant ad luxuriam. Gen. mellas in ommve, Erc. Bernar. O virgo sane Tasia so. ut illiseisplaceas, quem flum in omnib- elegistisve p.blicum fuge ipses domes uos. an ignoras te verecundum nabere sponsum, qui nequaquam caeteris praesentibus suam velit exhibere praesentiam Quintum est cordis, & eorporis integritas. Cyprianus.
κ irginitas est opinistegr--tque incorruptrum. Ideo virginitas dicitur lampas. quia sicut lampas confracta non reparatur:se virginitas amissa non recuperatur. Si autem aliquis
amiserit virginitatem suam, si totum mundum daret plenum auro,non recuperaret eam. Amos. setosaespresecta Ami.
en in terram sam non est quis sitet eam. Sextum e stanterior formositas, quam requirit Deus in sponsa sua. Cant. Osrende mihι faciem tuam. scilicet interio- Cunt, .
Tem,quae mihi Placet. pulchritudo enim interior est sicut pictura inpariete.tolle picturam de pariete, & apparebit
lutum,quod erat interius est etiam velut pulchritudo so-ris. Ita.Omnu ear euum, dic. Ideo dieitur Prouerb. Fallax M.'. xatis, νυ spiaclarit L. pulchritudo, quae in vestibus Pre.. τι .est,pulchritudo aceommodata est: vi pulchritudo ouieu lae.Multum erubesceret nobilis, si oporteret eunt mendicare ab ignobilibus.sie erubescere debet homo, quando a vermibus,3e ovibus mendicat pulchritudinem exteriorem,cui pulabritudo naturalis lassicere deberet: sicut sufficit aliis ereaturis,ut soli,& rosae. vestes te ornant:pulchritudo esset,si eas ornares. Ideo ornatum quetrendo ostendis te esse turpem. meo qui cum veste induit ur,di eum veste deponitur , ipsius vestis pulchritudo est, non vestiti.Ber.
Septimum est remunerationis ineomparabilitas. illi enim debetur aureola, & fluctus centelimus. Ita. Hac ULIQ
439쪽
edi dabo eis locum in domo mea. di nomen melius a filiis,or filia .
Sap. Felix sterilis incoinquinata,quae nemuit thorum iu detidio να-bebit fructum in respectione animarum sanctarum. De Veritate.
IEritas est adaequatio rei ad intellectum. V Veritas solet triplieitet distingui. Oris in locutione,& eonsessione.Cordis in contritione,& dilectione. Operis in satisfactione,& remissione.
Primo debet esse veritas in ore perrectam locutione. τσς, - Zae. Veritatem loquimini v quisque cum proximos O. Vnus denarius verus valet plus tentum falsis. sic unus homo verax valet centum mendaces.&plus diligit eu Deus, quam Q. centum mendaces. Psal. Ecce enim meritatem duexisti. Item debet esse oris veritas per puram consessionem. quia con .fitens adducitur tanquam testis in causa domini eontra ipsum, a quo exigitur veritas; quia testis fallus no erit im-Prou.I2. punitus.Prouer. Et qui mentitur in consessione, testis est
Eccl. - Pro anima tua non confundaru dicere Nerum.
Nota, quod in veritate consessionis Anima sancti fieatur. A Diabolo liberatur. Ab ictibus protegituri Ad regnum introducitur. Ioan.P7. Anima in veritate consessionis sanctificatur. Ioa. Patem san bifica eos in meritate.scilicet consessionis, quia facta es Iudaea. i.eonsessio , sanctificatio erias animae. A peccato, & a.
Ioan. Is Diabolo liberatur. Ioan. Cogno scetis meritatem, meritas liberali ιt vos. Item per hanc ab Ictibus inimici: sicut pugil cli Ps. l. 'O. peo protegitur. Psalm. Scuto circundabit veri.eim. Item per ψ.22. nanc in regnum aeternum introducitur. Isa. fperite portas, ingredietur geus tulia , cuylodiens meritatem. Secundo est Iac. IO. Veritas cordis in contritione , vel dilectione. Iac. Non dili-IMinus Neria,neque lingua,sed opere, o veritate. Ber. flle neque IIeum amatsequi mundum quae amat,quaerit: nec qui ilitio fructi , cui meritum sista morH praeter Deum quaerit, pro certo Deum non diligit sed sua. Ni meretrix lenonem , qualidiu iuueuit quid rodat. Psal. 8. Plui Cytebitur tib Aum benefeceris G. Item eii veIicas Operis, b., E ph. meritatem facientes in charitate crescamio in illo pre omnia.
Nota, quod sunt quidam falsi nunςh, qui vortant alma
440쪽
in pixide. sed intus non habent litteras, neque sigillum eius. Tales sunt hypocritae , qui non operantur in entione placendi Deo, sed mundo:&Ideo opera eoru , t salsi testes in iudicio, condemnabuntur, quando libri conscientiarum aperti erui,& dicetur eis.Nesito vos. Item volenti ditari, non sufficit ei, nisi annuatim cret cat in aliquo eensu s su u s. Si militer desidet as ditari in spiri tualibus bonis, debet annuatim,& quotidie bona sua ampliare,ut
dieitur Thes. . Ambuletis, ut abundetumet, . Veritas estiir- . . . e. miter confirmanda. Psa. 3o. factniamNeritatem requiro D
De Videndo Deum. Idere debemus Deum. Psal. 8 Nel Icelusariem Christ Domine iesumus Iubm videre. In quo debemus duo videre, scilicet , Christi verba.
Et eius opera. Primo debemus videre eius verba.D. L. V dete verbis D mint,id est intelligite. Agar xidit in deserto puteum aquae videntis,& viventis,id est saeram scriptulam, quae facit videre.Ρrou. 6.Mandatum lucerna,&lex lux,& viuere. Ioan. 6.VJerba quae ego loquor iobis spiritus cr mitasunt. Seeundo debemus videre eius opera Psal S, - ω te vela Domiui. 'Primo opus incarnationi ,. secundὁ opus nostrae redemptionis. De primo E xod. Apparuit Dominus Mo si dinflamma ignis Exod.yde nieuio rubi, videbat quod rubus aerdebati. hon coniburebatur. Dixit ergo Moyses. , ad ,σ videbo vi ionem hancn Aetnam,ffuat e nou comburatur rubus. Ignis in cubo deitas Dest. . in carne. De ut. Deus consumens est. rubiis propter alperitatem humilitatem fgnificat. Multa enim dura, & aspera 'pro no