장음표시 사용
101쪽
rationen uulem quisque sua sententia .ad compi liandas dissicultates utatur , melius adhuc ex mox
dicendis patebit. . . , ' III. Uti materia Sucramenti, sic forma.duplex distingui potest, essentialis ni ruin et integralis.
Non levis controversia est, quaenam sit necessaria forma Confirmationis, an oratio quast. manuum impositionem comitatur: an ea verborum forma, quae
cum ipsa unetione iconjuncta est Τ orationem in Confirmatione semperi adhibuit Ecclesia tum Graeca, tum Latina. Qui in hac oratione formam Sacramenti constituunt, illo in primis nituntur Scripturae loco Actor. VIII. . Oraverunt Pro lysis , tit acci- Perent Θiritum Sanctiam. F. . Tunc imρOnrbant manus amer illos, et acemiebant Θiritum Sanctum. . . .
Si, inquiunt, S. Thomas ex illis Iainobi Apostoli
verbis: orent super eum. . . . et oratio fidei sal buissimum , recte colligit, formam Extremae Uncti nis esse deprecatoriam: ae tuo iure formam Cons viationis in oratiouo posiἰani esse ex Actib. Apost. ostenditur. In ipsa utietione Latini hac'sorma ulu tur: Siguo te . signo criacis, et consimo, te Chrismate salutis in nomine Patris, et Filii, et Θiritus Sancti. Apudi Graecos prima de verbis unctioni annexis mentio occurrit ita Coneil. Cap. I, ubi haec formula praescribitur, qua hodiedum adhue Graeci utuntur:
Signaculum doni Spirisus Sancti. Plura cirea materiam et sorinam huju3 Sacramenti legi possunt apud iusigniores Theologos Bellam. , Totimet ejus i. continuatorem, item apud Siavonio, et Docusa. D. Brenner , geachichiliche Durati liata M.
102쪽
Sacram unctisuem ad materiam Cousi alionis .esscultatiun . Vertinere, exsta dubium σοι. .
PaosAT. Λ primis nascentis sidei tempostibus E clesia utraque, Orientalis et Ouci leotalis, chrismatis unctionem ita Cousirmatiotiis administi utione adhibuit. Atqui. . . . . quod uti ixeria tenet Ecclesia, ait,. Augustinus f Lib. de Buρι. . ρ. XXIV , necis Conciliis tu, titulum , sed semper retentum est, M nonnisi Apostolica auctoritale traditum rectissim me creditur M. Ergo etia. MAJOR phopostrio innumeris tum Groeςorum tum
Latinorum testimoniis probari potest. Unctione inmemoraut auiiquissimi Patres: eam, praescribuat omnes rituales libri. V ide quae ab initio hujus cupi- iis indicata sunt Patriam testimonia, ubi Sacramem tum Coinrui utio uis vocatur ... . Chrisma salutis, Sa-- cramentum Chrismatis, signaculum vitae aeternae, is sigillum Spiritualis . unguenti , uaguentum regaleis etc.... Sic Tertuli. do Ba 't. cv. VII ait. . . . - Egres,i de lavacro perungit e Leuedicta uuclio-- ue . . . In uobis caruuliter currit unctio, sed spim ritualiter. prosiuit . . . Sic Cyrillus Iero, M. Catech. - III. . . Vobis, postquain ex aquis: sacri lavacriis ascendistis, datum ebi Chrisina, quod imaginemu gerit illius, quo unctus est Christus: . hoc autem is est Spiritus Saucius M. Imis uiuas I Epist. ad
103쪽
losi Decentui in expresse unctionem, quae si in vertiee, ei ad ritus Baptismi pertinet. abi ea distinguit, quae in fronte datur ab Episcopo s. Viae sura de caerem.
ρι ραν 89. v 1 1 A, 1., Hanc constantem Ecclesiae doctrinam confirmat decretum Eugenii IV de unione Armenorum, ubido Sacramento Confirmationis loquens ait. . . M Cu- is ius materia test Chrisma' c insectum ex oleo et v balsamo, per Episcopum benedictum . . Item is Conmi. Sess. i VII, ean. II ubia anathema dicit in eos, qui dieunt linurios esse Spirituin Sancto, qui sacro Confirmationis i Chrismali vi in tutem aliquam tribuunt. . . v.
Probabile . est, i ositionem mantium ad necessariam: Confirmationis materiam ρertinere. i
PaoηAT. I. Nota sunt Scripturae sacrae testimonia priore 3. relata ex.Actor. VIlI et XIX , quae vetustissimi. Patres do Sacramento Confirmalionis sunt intorpretati. In illis autem locis propria hujus Sacramenti gratia impositioni manuum tribuitur. PROBAT. II. Haec quoque veteris Ecclesiae praxis, haec Patrum tum. Grasteorum , tum Latinorum doctrina suit, qui sicut Confirmationem Chrismatis Sacramentum vocant, ita eam unum quid esse dicunt cum manuum impositione. Plura Patrum te timonio jam supra citavimus, quibus Taddimus haec
104쪽
pauca. Tertuli. de Bapt. cap. VIII .... Dehi is manus imponitur per benedictionem advocansis et invitans Spiritum Sanctum . . . In eandem sententiam citari possent Hinonymus, Augustinus, Isidorus Himalens, Gregor. n. in suo Sacramemtario ordo Romanus, ete. Neque apud Graecos hieritus inusitatus fuit, idque Theologi multis eorum testimoniis comprobant. Vid Gumet. , GDaggium etc.... Inter alios S. Chrysostomus Hom. XVIII lanctus ApoII. de manuum impositione loquens Actorum VIII ait..... me erat in Apostolis singulare; M unde σους-Episcopos, et non alios vi-- demus hoc sacere ... κ'
Patet ergo non adeo certam esse illorum sententiam , qui docent, Apostolos initio quidem per
solam impositionem manuum dedisse Spiritum Sa ctum; at postea ab ipsis Chrismatis, unctionem ita in locum impositionis manuum fuisse subrogatam , ut haec cessaret essa . Confirmationis materia a sentialis n. a. Toa. IV.
105쪽
Ad formam Consirmationis certo Pertinent Merba,.quae Chrismatis unctionem comitantiar. An etiam oratio manuum imρOsitioni ad acta ad necessa. riam . Sacramemi formam Pertineat, adeo certum
Paos. I PAM ex Decreto Eugenii IV ad Armmnos, ubi docet Consirmationis hanc esse formam 1 Signo is signo crucis, et confirmo te Chrismate sam lutis in nomine . Patris, et Elii, et Diritus Sancti. Ab hae quoad substantiam non differt ordo Roma itus, ita quo. haec serma praescribitur ... Consi mole in nomine Patris sic. Quae in aliis antiquioribus Sacramentariis reperiuntur unctioni adiuncta, in verbis quidem discrepant, sed sormae essentiam retinent. Paos. II. Paas. Inter diversas et pugnantes eruditoria in sententias dissicile est aliquid in hac parte desinire. Multi contendunt solam formam, quae cum unctione conjuncta est, esse uti alem esse, ne valere Sacramentum etiam praetermissa oratione: alii vel in sola hac oratione formam constituunt, aut eam certe partem esse dicunt non integrantem, aetnecessariam Sacramenti. Innituntur autem tum ve
bis Seripturae Actor. VIlI, tum multis antiquorum testimoniis, quae nulla iacta mentione verborum ,
106쪽
quae unctionem comitantur, de sola oratione, vel, ut eam vocant, invocalione Spiritus Sanctiloquuntur. Sed ex recentioribus etiam Sacramentariis et ritualibus libris, qui unctioni aliquam ver- horum formam adjiciunt, nullus est , qui non simul deprecationis, seu invocationis sormulam praescribat.
Respondetur obloquentibus a dexteris et a sinistris.
ORII cIUNT. contra I .m yroyositionem. In Scripturis 'nullum occurrit unctionis vestigium; sed unius manus impositionis sit mentio. Εego vel sola impositio est materia essentialis : vel diceti dii in , Scripturae loca ad Sa eramentum Confirmationis non pertinere. Brap. l. Non desunt Scripturae testimonia , quas unoetionis mentionem faciunt: et quamvis ea contra Haer ticos , qui ea villandi occasionem undequaque arripiunt, urgeri non possint; multum tam eo Falere debent ad eon vincendos Catholi eos, in primis eum Traditione, et Pa-irum auctoritate conjuncta. II ad Cor. I V. 2I. legitur. . . .
Qui confirmat nos oobiscum in Christo, et qui unxit nos Deus , qui et signa, is nos, et dedit Aignus virisus in cordibus nostris .... Hunc locum de Confirmatione inis' ter prelantur Ambros. Lib. de his , qua initiantiar ea . VII.) , Chrysostom. et Theodoretus in hunc locum. Habos nutem in ei lato textu, et nomen Sacramenti squi confirnuit nos ) ; et materiam qui unxit nos '; et modum ungendi . per signum crucis et signaὐit nos ' , et essectum Sacramenti principalem s dedit pignus Spiritias in cordibus nostris . His addutit Theologi verba Ioannis Epist. Ieap.
II v. 27 .... Et res unctionem, quam aec istis ab eo, maneat in Dobis.... quae de Confirmationis Saeramnis
107쪽
S. Augustin. in hunc locum. RMP. II. nem con . Multiplex est Theologorum reis sponsio. Primum quidem serenda non est illorum senistentia , qui ψlim docuerunt, Apostolos sine visi hili Sa eramento aliquando dedisse Spiritum Sanctum, illamque manuum impositionem , de qua Actor. VIII et XIXmentio est, ver in Confirmationis Sacramentum non suisse, Alii melius respondent, Christum , cum hoc S cramentum instituit, in Apostolorum et Melesiae polestate reliquisse pro materia : prout res postulare video retur , adhibiae vel solam manuum impositionem , vel unctionem, vel utram quo simul. Ita inter alios mutis , et Concit. Mogunt. A.' ε5s9. cap. XVII 1 - Ηaee sentenistia , quae sequo jure potest ad sormam' ἴnera menti existendi, valde commoda est, et componendis dissidiis aptissima. Sunt tamen multo plures, qui eontendunt unctionem
neeessariam esse, et sempe c. suisse Confirmationis materiam , neque valere argumentum ex Scripturae silentio
deductum. Constat enim in Scripturis res saepe hreviterat compendio designari, et ex una parte reliquas intelligi debere. Id etiam Patrihus familiare est: et quemadis modum isti , qui Chrismationem lantum commemorant.
Non propterea manuum impositionem ut minus necessariam existimant εἶ ita nee vieissim, si manuum imposi ionis 'antum meminerint, Chrismationem ab hoc Sacra metato mcludunt. Fundamentum assertioni M nostrae in verbo Dei tradito positum est. Christum unctionem Praecepisse constat ex eo, quod Apostoli eam usurpaverint Apostolos eam usurpasse ex eo certum est, quod Ecclesiae Apostolicae eam a primis saeculis habuerint . . . Gelasim ab Amstolis , Mostoli a Christo, Christus a Deo
Mevis . . . ut loquitur Tertulliant f de praescript.
108쪽
obscure iudicat, unctionem necessariam non esse in Sa- erat neuto Cori sirinal nis, neque iaciendam, nisi sorsan
omissa suisset baptismalis Chrismatio . . . . Quia iniernos. inquit placuit semel chrismari ... De eo avem. is qui in Baptismate quacunque necessitate faciente' nonis chrismaius suerit, in Conflamatione Sacerdos comm is nebitur. Nam inter quoslibet chrismatis ipsius non nisi ἀ una benedictio est: non ut praei dicans quidquam .m sed ut non necessaria habeatur repetita chrismatio . . . m. ' . Brap. De huius Canonis sensu gravis olim coti certatiosuit inter Theologos is in primis Armondum, ei P trum Aurelium. Primus, qui unctionis neeessitatem in Couinfirmatione impugnavit is ultimum sanonis pomma legit
eum negatione adieeta . . . o Ui non Deeessaria ha Malues, repetita chrismatio . . . m. Alter omissa negatpone te is
gendum Putat . . . . in neeessaria habeatur Elc. Aurelii sententiae favet Gratianus de Consecr. Dist. VI Caii. niaiatas. et vulgatae pene omnes editiones. Quis porro argu mentum elicere poterit ex Canone, cuius et sensus ob scurus est, et lectio ineerta 8 Sirnwndi sententia, quam Iougius exponere superfluum ducimus, multis innitiive falsis. Quorum id praeeipuum. quod unam tantum chris mali oriem, eamque frontis a Putribus Arausicanis Ognitam fuisse contendat, hanc autem dicat ad Confirmati netu nullatenus pertinuisse ; sed meram suisse Baptismi Meremoniam. Hoc Sirmotidi commentum repugnat temporum stlorum diseiplinas, et Decreto Innocentu I, quod supra citatum est. De cierem Ba L. ρω. 86λ An sorsan Deereiam illud XXVI annis ante Araii sicanam Si
nodum emissum Galficanos. Prae Ies fugiebat 7 . OBIICIUNT. concra Proms. Eugenius Iu in Deerelc ad Arine nos solum chrisma tanquam Confirmationia
materiam assignat: imo post laudatum locum ex Actibus
109쪽
I I Apost. cap. VIII sic pergit. . . - eo autem illius ma- nus impositionis datur in Ecclesia Confirmatio. . . . N. Εi Innocent. In cap. Cum oenissent Decretal. lib. I tii. XV ita ait . . . is Per frontis chrismalionem manus linis is positio designatur, quae alio Domine dicitur Confirmatam ti O ..... n. Ergo manus impositio ad materiam Collis firmationis nihil pertinet, vel nunc penitus est eaeotela, alque in illius locum sacra unctio surcessit. ΗΕsPONDET Bella minus De Sacram . confirm. lib. IX. : Non omnia quae habentur in decretis, aut Conins, ciliis ad fidem pertinere ; sed solum ea , quas desi-- niuntur: hoc autem de quo agimus rion defiititur, sedis lanium obiter dicitur ad rem explicandam. m. Deinde non aliud docent hi Potitifices, quam idi Psum, quod ab omnibus conceditur , illud nempe Sacramentum , quod olim manus impositio dicebatur, nunc Confirmationem appellari. Cum autem Eugenii Decretum unctionem pro materia Coia firmationis assignat, non excludit mauus im-Positione me quemadmodum, cum materiam ordinis in instrumentorum porrectione consiliuit, nemo exinde inferre potest, hanc solam esse Sacramenti Ordinis male Tiam , cum plures Theologi eam ne inter essentialia qui
INSTANT.. Certum est, Graecos validi semper habuisse, et etiam nune habere Sacramentum Confirmationis snunquam enim Latini litem illis moverutit circa caput istud : atqui a Graecis manus impositio nunquam fuit usurpala et neque de ea mentio habetur in libris eorum ritualibus , ut Goarius testatur In notis ad Euchol. Groec. , Ergo ele.
Brap. I. Q Falsum est veleres Graecos manuum irri- positionem non habuisse; contrarium palet ex Ch sosω-mo , Theodoreto, Gennadis etc. Adhue Saeculo XIII μι-ehιiel Paleologias ei Episcopi orientales tu Epi,i. ad Gie-
110쪽
II mr. X . res ala In Concilio Luodunensi II A .v tu 4 ita Profitentur ... M Aliud est Sacramentum Confirmationis,m quod per impositionem manuum Episcopi conserunt m ciarismando renatos Quantiam ad Graecos. posteriores reponunt quidam, Sacramentum apud illos legitime per siet per solam tinctionem cum v diuncta forma : pro data nempe Ecclesiae saeullate, vel utramque partem, vel alterutram Pro temporis opportunitate usurpandi , ut supra obser
nulla occurrat manuum impositio separata et distineta reon litient lamen orationem , qtiae unctioni praemittitur rhanc autem manuum impositio antiquo more comitatur. Nullam enim sacramentalem orationem , nisi manibus
elevatis, et extensis apud Graeeos landi jam adnotarunt viri eruditi , ne praesertim Benaudotius. In Constitui. Apost. lib. VIII cap. XXXVII oratio quae datin mane super populum ab Episeopo reeitata dieitur: is Impositio m manus matutina M. Huc et illud S. Augustini referri
is manus impositio, nisi oratio super hominem . . .
liores nullam adhiberi manus impositionem tempore . vel natura distinetam ub unctione e saltem in ipsa metunctione, quae manu sit, quaedam includitur manus imi ositio; quae a multis una cum vnelione pro essentiali Sacramenti materia habetur. Selmus equidem hanc sententiam non omnibus arridere, et Sirmondum prae caeteris Pronuntiasse, nihil hae opinione ridiculum' magis, et absurdum fingi posse : at pace tanti viri dixerim: Non omnibus rem ita videri. Vide Bellam. de Confirm. eap. IV Italal. Alex. Sareul. II disrs. X elee Iia habet Natalis loco et t. is Quamvis prioribus saxulis chrisma et manus