장음표시 사용
71쪽
72Iam gradus Calechumenorum eommuniter tres distinguuntur : Audientes , orantes, et Cometerius quamvis alii sint, qui duos tantum assignant, nia, mirum imperfectiores et perfectiores; sed perspicuum
est , Perfectiores eosdem esse ac comPetentesi; reliquos omnes e. Audientes, sive orantra communi vocabulo i erfectiores vocari. Igitur ii cludientiuna
nomine venistbant ii, qui sidem Christianam edocebantur: quapropter in Ecclesiam admittebantur ad sermonem et sacras Scripturas audiendas. Finito sermone exibant Diacono proclamante: Ne quis audientium . ne quis infidelium. Orantes, qui et gentisiectentes, et Prostrati dicebantur , .ii 'erant, qui post Vrmonem in Ecclesia remanentes, manuum impositionem cum . propriis quibusdam precatio- .nibu in genua provoluti recipiebari L Uaee Liturgiae pars speciatim Catechumenorum Precatio dicebatur. iSequuntur Gmyetentes, et ad suscipiendum Baptis-nia succincti, qui etiam necti vocabautur, quod ab Episcopo instituto examine eligerentur, ut Bapt sma proximis diebus sestis reciperent. Hoc cio primis tempore , quod proxime Baptismi. administrationem antecedebat. nihil omisit Ecclesia, ut e , qui inter Competentes adscripti erant, ad suscipienda cum pietate sacra mysteria variis ritibus et caeremoniis praepararet. De his pauca subiicimus. i I. Appropinquante Paschatis, sest te ut 1, i qui baptizandi erant, nomina in catalogum Eucl*rum
II. Scrutinis siebant, et quideri septem, ut vit
et mores Competentium pxobarentur Omnium priua
72쪽
erat tertium, quod fiebat seria IV post Dominicam lV, Quadragesimae. III. Viginti ante Baptisma diebus exorcisabantur.
Haec ecerem nin, quae saeculo. nostro parum arridet. antiquissima est, et veterum Patrum tum Graeco rum, tum Latinorum testimoniis comprobata. Inter
alios Cyriatas Hieros. s Praef. ad catech. IV. V.
Calechumenum sic alloquitur ... M Exorcismos stu- is diose suscipe, sive enim insumeris sive .exorcim fer s, existima eam rem tibi esse saluti. . . Absque
is exorcismis anima purgari non poterit i divinais enim sunt, ex diversisque Scripturis collecti . . . .. et Nariana orat. XI. de Butis. .. Ne exoris elami medicinam respuas, nec ob illius longuu- is dinem animo concidas ..... Huius ritus passim meminit S. Augustinus, alque ex eo. Peccatum originale demonstrat adversus Pelagianos . . . m Accumis sat Ecclesiam toto orbe diffusam, ait de Pelagio . is loquens LGIIj de NUtiis et eonem. ωρ. XVIII is in qua ubique omnes haptizantsi insantuli non obis aliud exsumantur, nisi . ut ab iis princeps mundi
- ejiciatur soras . . . . . Ex Tertulliano De 'corona milis. ωρ. III: , et Auctore Const. Ost.,. aliisque 'antiquis auctoribus patet, iam tuue, quando exoreiami fiebant, catechumenos renuntiasse diabulo, pompis, et angelis ejus. Haec renuntiatio iterum
N. Durante exorcismorum tempore Catechumeni, variis detinebantur exercitationibus ., r. ' Iub hantur abstinere. u.' Ed ebantur fidei symbolum, in ultimo ante Baptismum examine recitandum. 3. LiEa. TOM. IV. 6
73쪽
orationem. Dominicam, quae a solis baptiYatia adhi- 'heri poterat, proxime ante Baptismum ediscebant. 4. ' Liniebantur aures et nares 'saliva, dicendo - metha, quod est ad erire; imo ob oculox luto li. nitos- fuisse videtur ' ad exemplum Salvatoris. s.' Sal gustandum dabatur. Catechumeno ; 'nisi velis, hunc ritum' una inutii signo crueis, ab initio statim Catechumenatus suis se adhibitum; nam Atimstin. ad hoc allusisse videtur, cum de se puero ait Lib. I. COU. Cv. I 2. λ. . . v Signabar in signo crucis a ejus, et condiebar ejus sale ... n.bΑut dicendum, εalem. benedictum pluries datum fuisse.. Ita enim in Coacilio Carthag. III Can. V statuitur: Placuit,n ut Per/solemnissiuios Paschales dies Sacramen. tum Catechumenis nou detur, nisi solitum sal . . . u. Vide. . de Bapt. cap. XXV Selminis lib. r Parie lI cap. XVII. ' i .
I- Duae sunt quaestiones hae de re, ait Beurat min. De Bapti lib. I cap. XII - una, de ueris es sectibus , quos agnoscunt Catholiet: altera de salsis effectibus, quos Adversariis Baptismo tribuunt. Porro effectus, qui salso ab . Adversariis Baptismo tribuuntur, hos numerat eitalus auctor. Primus est, qMod
74쪽
homo baptizatiis non possit damnari, nisi nolit credere. Secundus, quod Baptisma liberet ab obedientia divinae legis. Tertius, quod liberet ab humanarum legum observatione. Quartus, quod sola memo- .ria Baptismi justi si cet a peccatis, quae fiunt post Baptisma. Omnes hi Novatorum errores damnantur a Coneilio Tridentino Sess. VII totidem Canon thus; id est VIVII:. Vt II, IX, et X. Cum autem haeci omnia partim 'd alia loca pertineant, partim obsoleta jam sint, et extra controversiam posita , merito ab iis tractandis abstinemus. II. Essectus Baptismi apud Catholicos tres sunt, Primus est, quod culpam et poenam deleat omnium peccatorum tum originalis, tum eorum, quae pro pria sunt haptizando. Secundus est gratia sanctificans virtutum, et donorum Spiritus Sancti . comitatu instructa. 'mus est Character, seu indelebila signum, quod sic animae haptizati inuritue, ut nulla amplius praevaricatione exuri possit. De hoc B. ptismi effectu. satis dictum est superiore parte. Ibi quoque consecimus, Sacramenta vi sua, seu ex ivere OPerato gratiam producere, quod utique nulli magis, quam Baptismo convenit: unde et Argumenta Pleraque, quae eo loco adducuntur, ad Baptismi Sacramentum pertinent. Denique, quae olim Protestantium hac de re doctrina suerit, et quid nostri recentiores sentiant , ibidem in observationibus, quantum necessarium sui , indicavimus. Igitur quae adhue juxta Ecclesiae doctrinam stabilienda supersunt , unica Propositione comprehendemus.
75쪽
Bamamus tota pere omne peccatum tum originaletum acturie, Omnemque Poenram Precato debitam: atque insuPer animae gnritiam sanctificantem in- fundit cum Mirtutibus, et donis spiritualibu3.
- Paos T. I p13s. Iosiis omne peccatum. Vide Trid. Sera. V Can. v. Rationem ibi affert Concilium ex Apostolo depromptam . . . Quia nihil damnationis est us, qui vere conamulti sunt eum Christo me Ba-miama in moriem. . Ita enim Most. sciribit ad Roman. VIII. ... Nihil damnationis est in .iis, qui sunt in Christo osti. c. et ibid. cap. VI. . . ConsePutii sumus cum tuo per Butismum in mortem, ut quomodo Christis stir exit a monuis per gloriam Patris, ita et nos in noὐitate Alaebamhulemus. . . . Idem' ostolus ad Cori 'seribens I Cor. VI.), postquam Peccata enumeravit; quae a regno coelorum excludunt, ita demum concludit . . . Et haec quidem Diassis, sed obiali estis, sanetissaeati estis, . . . Petrus quoque Actor. II ait . Poenuenitam inte, et baptizetur unusquisque oestram in remissionem Pereat Tum. . . . Huc et illud pertinet, Luc. III 16. . Ipse opa buti abit in Spirim Saneis et igni. . . . In quae verba ait S. Leo M. - Epist. , IV. . . . Eo quori Alis potetiate Spiritus Mitam reddat , et Peccata
76쪽
eonsumat. - Plura ex Patribus Bddurere necesse
Pam. II phas. Toliti omnem poenam peccato dobitam. Llaec pars colligitur ex omnibus illis Seri. plurae locis, in quibus honao dicitur per Baptismum renasci, regenerari, ubi baptizati similes dicuntur Iantibus modo - genuis eie. Quae Ecςlesiae doctrina quo iis tempore fuerit, ex hoc solo apertum est, quod nulla unquam baptizalis.opera laboriosa et satisfactoria imposuerit. Id quoque disertis verbis docet Eugenius IV in Decreto ad Armenos, et Conisellium Trident. Sess. V. Can. V. declarat, D renais is tos per Baptisma ita esse puros et immacularus, B ut nihIl prorsus eos ab ingressu coeli remoretur M. Pina. III phas . Infundit gratiam rancti Dantem μ' donis Θiritus Sancti. Christus ipse docet, per B ptisma nos renasci ad novum vitam. Joan. VII. Prisiqiais renatus fueris etc. Tum novae huius nali vitalis rationem exponens addit. . . . Quod natum est ex came . caro est: quod natum est ex iΘiritu , Syb ritus est . . . Apostol. I Cor. VI . . . Abluti estis, sane secati estis, sed ee ivssipeati estis. . ad Titi III 5. . . . GDos nos fecit Per lavacrum regenerationis, et renouationis Θiritus Sancti, quem Emida in nos abunde. .... En gratiae sanctificantis effusionem claro expressam l .n Huic avitem verba sunt Calech. Rom.) ad. ω ditur nobilissimus omnium virtutum comitalus,M quae in animani cum gratia divina infunduntur: Μ Quare cum Apostolus ad Titum ait: Salvos nosae fecit per lauacrum regeneralionis et renovationis
77쪽
ri S ritus Sancti: quem es dis in nos abunde neris Iesu in Christum Saloatorem nostrum: D. Augurinus verba illa: Abunde esstidit, explanans: Nimiis rum, inquit, ad remissionem peccatorum, et con piam urinutum SS. Patres saepe, et libentissime depraedicant hane Baptismi excellentissimam Recunditatem. Inter alios unum audiamus Choesostomum Homel. ad Neophilos. . . . . Ecce, inquit, libertatis sereti itatore perfruuntur, qui tenebantiir cpaulo ante captivi; m et cives Ecclesiae sunt, qui fuerunt in peregrinam tionis errore ; et justitiae ita sorte versantur, quiis querunt iis occasionae peccati. Non enim tantum is sunt liberi, sed et sancti; non tantum sancti, sed
- et justi; non sollam justi, sed et filii; non solumis siti, sed - et haeredes; non solum haeredes, sedis et fratres Christi; nec tantum Patres Christi, sed - et cohaeredes; non solum cohaeredes, sed et mem-M hra; non tantum membra, sed et templum, sed
et organa Spiritus. Vides quot sint Baptismatis i. thmitates Τ Sed multis quidem videtur, coelestem. gratiam in peceatorum tantum remissione consim stere: nos autem honores computavimus decem.. .
78쪽
Ergo. Butismus non est merus ritus exterior, quoad .Christianam Religionem accedentes, Prositentur . se Christo nomen dare; avt qtio Ecelesia aliarum societatum adinstar, aliquem inter membra sua
Primum. Si Baptismus peccatum onme omnem que peccati poenam dilueret; ergo hominem in pe secluin i illum vitae gradum restitueret, in quo Adam ante peecalum collocatus fuerat: atqui . contrarium omnino apparet; manet enim concupiseentia, quam Apostolus peccatum ηocat, Rom. VII; manent v lae hujus calamitates, et mors corporalis, quae Pe cati poenalitates dici solen . Ergo etc.. BRSP. , an L Difficultatem dissofuit Tridistinum Sess. cBP. V. Postquam anathema pronuntiavit contra eos, qui assererent. in Baptismo is non tolliis' totum id, quod veram et propriam peccati ratio-- nem babet, ae subdit de concupiscentia ...is Mais nere aulem in haptizatis concupiscentiam, vel . . fomitem, haec saneta S3nodus satetur, et sentitrv- quae eum. ad agonem relicta sit, nocere non e n
mi sentienti rura, sed viriliter per Christi Iesu gratiamasi repugnantibus non valet: quinimo, qui legitimo certaverit, coronabitur. Ea te concupiscetitiam , is quam aliquando Apostolus peccatum appellat,
79쪽
M S. Synodus declarat, Ecclesiam Calliolicam nuti. is quam intellexisse peccatum appellari, quod vereis et proprie in renatis peccatum sit; sed quia exm peccato est, et ad peccatum inclinati Si quis au-
ω tem contrariun senserit, anathema 1it . . . M.
A. II. .Renovatio, quae sit per Baptismum, ad spi-
ritum, nou ad carnem spectat. . . . Comus. quid mmorturim est Proρter Peccatum ; spiritus autem Misisper itistigicationem. Rom. VIII. . . . Mors.. fames , sitis, et alia huius generis in futura tantummodo vita destruenturi cum mortale hoc induerit immortalitatem. In hac autem vita non tolluntur , tum quia ' sequum est, ut membra suo capiti conformem tur: christus sutem et mortem, et alia' sujus vitae incommoda pertulit; tum , ut per tolerantiam ma lorum hujus temporis uberiore:m gloriae Ductum
consequeremur; tum denique, quia ipsa Religionis Christianae natura hoc exigit, quam quilibet libere
ampleeti debet; non honorum temporalium studio, sed spe melioris vitae. Si autem per Baptisma omni-hus . vitae aerumnis soluti essemus,. et liberi, quis non initiari, Baptismo vellet, ut his commodis si uerretur Τ CL Careehis. Cone. Trident. DuatuM II. Si, poena omnis peccatis d ita per Baptismum. condonatur; ad. quid ergo illa poenitentiae opera, per quae .Echlesia olim Catechumenos ad hoc Saeramentum Maeparabat cur adeo Con- . sessio exigebatur peceatorum ut testatur Tertullian. lib. de Baptis. cap. XX. . . . . Ingressuro Bapti- . surum orationibus crebris, jejuniis, et genicula-- tionibus, et pen vigiliis orare oportet, et eum '
80쪽
8 I. is, omniasMone omnium retro dilictorum, ut expo- is naut etiam Baptismum Ioannis. Tingebantur, in-ο quit, confitentes Peccata eua . . . B p. Nusquam legitur Ecclesiam baptizatis sati iactionem imposuisse: Quae ante Baptismum fiebant, tanquam praeparatio praemittebantur ad Sacrame 'tum cum Ducta sucipiendum. Consessio, si qua siebat, non erat saeramen talis ; aci specialis fuerit omnium delictorum elimmerinio, merito dubi tur. De illa Catechumenatus disciplina geueratim Iobservat
que enim illud institutum ad satisfactionem peris tinebat; sed qui Baptisma percepissent, ea rationem admonebantur, ut Sacramenti dignitatem vene-M rantes jejuniis, orationibus aliquamdiu sine intemis missione operam darent . - , Scilicet ex illis poenitentiae operibus verus de peceatis dolor, ac deinceps propositum oriebantur. Nam 'sicut 'nitentiae lauetus ex animi dolore nascuntur, sic exter
ria opera sensum interiorem excitant , et nutriunt.
Duarula III. Vere nescitur, qvid gratia sanctimeans prosit insantulis, et quas illa virtutes infundat iis, qui nullius virtutis sunt capaces 'REsp. An I. Vere nescitur, quid Baptismus prodesse posset insantibus sine gratia ; nam illa sententia, quae antiquis quibusdam Theologis tribuitur, ν quod pa ulis culpa . quidem. Temittatur, sed nonis conseratur gratis, ' - Prorsus absona. est. Ergo daretur aliquid inter statum peccati, et statum g
liae medium t Conciliom Trid. Sess. V eap. V ge- . neratim de Bapti asia ait, nulla saeta inter aduIlos,