장음표시 사용
151쪽
multa occurrant, quae videntur aperte realem praesentiam adstruere. Ait, nobis sub signis vere corpus et sanguinem distribui; non virtutem tantum nos recipere, sed ipsam substantiam Dominicae Carrinis. Illa Christi verba: Caro non Prodest qui uiam, quae Calviniani nobis solent objicere, ipso cum Augustino, et . Catholicis; sic interpretatur, quod caro adiit quidem in Sacramento, sed nihil prosit
ad salutem indigne sumentibns. Sensit etiam Don.volens his verbis: m est corPus meum, divinam virtutem subesse noti minus quam illis ; Fiat liaxe neque hunc animi sensum . Ponitus exuera potuit. Verum ne iselli nos sinamus a versipelli Haeretico. Idem Calvinus cum Bucero docet, nos per Solam fidem conjungi cum Christo; verba institutionis per metonymiam exponenda esse, in qua signum Prore ponitur; corpus. et sanguinem Christi seque a nobis distare, quam coelum a terra. Quando ergonit, verum corpus .udesse, et veram eorporis subinflantiam, non viruitem tantum, id ita intelligit, quod Eucharistia figura. sit veri corporis, non alieni aut phantastici; quod non virtus tantum corporis, sed corpus ipsum praesens nobis exhibeatur per fidem, cum coenae Dominicae participamus. Caelerum nemo miretur, si non omnia donciliari possunt, quae uti haeretico simulatore scripta sunt. Saepe Inani vemborum . pompa nihil dicit, sed id solum intendere , videtur, ut sucum aliis iaciat forsitan et sibi. Hano desultoriam animi levitatem in consessionibus publicis quam maxime prodidit, ubi etiant 'tempori et personis, siquis alius, servire visus est.
152쪽
HL M lai Alritim imitati sunt discipuli. Eadem
fluctuatio , cade in verborum involucra. Quando ere sua videbatur, ut mitius cum Lutheranis aserent, aut etiam Calliolicorum odium declinarent; consessiones fidei emittebant, quae cum sensu figurato ne vix quidem . conciliari pol erant: si Wquando Pacem quaerebant cum Helvetiis, aliae iterum praesto erant consessiones a prioribus diversae. Donec tandem, cum jam omnis simulandi ratio abesset, ad Zwinglianorum doctrinam ple De eL aperte accesserint. Nec mirum; nam Calvinus, Mi vidimu , cum mediam aliquam viam a se inventum gloriaretur, revera nihil inveni praeter falsa ces umbras, et inanes vocum structurus; neque fieri potuit, ut
ejus discipuli diu in hoc medio, quasi in vacuo
Anglicani. Anglicanae Ecclesiae doeli inn nihil linc in res a Cal*iniana differt Quundo sub VI schisma in aperiam haere kici' degeneravit, nova fidei professio, nova Liturgia auctoritate regia prodiit, in quibus Sacra metitariorum errores nude et absque ambagibus continebantur. Novae imulationes factae sunt
sub Elisabethae regimine. Nelius 'une ad allici elidos sallendosque animos visum est, si ea, quae praesentiam Christi in Eucharistia spectunt, iis exprimerentur verbis, quae,quilibet posset in suam sententiam interpretari, aut nihil saltera adderetur, quod ossendere posset realis presentiae assertores. Ita Bum LIlla. TOM. IV. I I
153쪽
netus sςriptor Anglicanus ingenue fatetur non videns, quantum haec seciae suae noceant. Quae enim
haec Chri li Eccle,ia est, 'quae ita lirdit in rebus maximi momentir Quae, cum publicam fidei consessionem emittit, vocum sallaci textura hoc tantum quaerit, ut nihil de ei dat 7 Vide etiam noὐissimas pactiones inter Protestantium Ecclesias initas J. Ne --minem haec sallere possunt, nisi volentem. Nihil
quidem circa realem praesentiam decretium suil; reperi uutur etiam Anglicani Doctores, qui veram Cor poris et sanguinis praesentiam adstruere videntur :verum cum constet, hanc Ecclesiam totam esse veneno Calviniano insectum , quae ejus communis
et quasi propria circa Eucharistiam sententia sit, facile est dijudicare. Vide Discuss. iamicaleo lettre VII habetur egregii hujus operis germanica tradu cito edita Vietinae I 822. Recentiores Protestantes. I. Non abs re erit de Protestantium modernorum doctrina quaedam subjicere. Calvini sententia, quidquid ille eserit, ut contrarium persuaderet, 'ab
illa Z in ghi in re ipsa non differebat; nihil enim
medium est inter sensum realem, et Iiguratum; et i Eucharistia Christi corpus realiter non continet,
i lud significat tantum. Unde seri aliter non potuit, ' quam ut Calvini sectatores proprio pondere acti, in Zwiglianismum delaberentur. Illud magis mirandum, quod Lutheri di ei poli pene omnes hodie ab illa praesentiae realis doctrina discesserint, quam
154쪽
Lulberus voltiit absque omni verborum suco nude et aperte praedicari , et quam ipse ad finem vitae
usque acerrime defendit: ita ut omnia atra themata, et dirae execrationes, quas ille contris Sacramentarios vibravit, in eos nutio recidant ,. qui se Diserupulos ejus esse gloriantur. Verum Parum hoc curant discoli filii, qui id unum a Patribus didicerunt, nullam sibi eredendi regulam praefigere, praeter innovandi libidinem, et superbi ingenii sigmenta. In
hac arte non credendi ila profecerunt Protestantium sectae, ut omnes nunc in Socinianismi luis haereant,
nec aliud quidquam videant in divino Sacramento,
quam nudum signum omni supernaturali virtute vacuum, cujus is unus fructus esse potest, ut nobist optimi Magistri amorem, et eximiam in toleranda morte patientiam in memoriam reducat , nosque hac recordatione ad imitationem , et melioris vitae propositum excitet. Necesse non est testimonia qua rere in re tam nota. Vid. Doctiss. y est, op. maj.
tom. Vt f. i 44. Theoduis Gasim . etc. II. Liceat tamen silentio non praeterire illud, quod nuperrime Mogunt ast editum est 28 Nooemb. A' 1822 , pacis et eoncordiae' instrumentum inter Lullieranorum , et Calvinianisrum Ecclesias 3. II. tanquam principium praemittitur, doctrinam de coena Domitii sol iam essentiale divisionis pune tum esse inter utramque Ecclesiam. Sed eccet jam haeret animus , illudque quam primum occurrit - sincero le-e tori: Quomodo ergo uniri possunt, qui in puncto essentiali dissentiunt ' Ergone unum sunt, manente hoc dissensul Aut, si pars una ad alteram accedit,
155쪽
nn non necesse est, ut ea, quae altui consociatur,
essentiale aliquid deperdat Τ Sed videamus. Porro. Patet ergo ex illo g. II hanc de Eucharistia quaestionem praesipuam , et pene unicam fuisse, quae alioujus momenti visa sit, pacis conciliatoribus. Quis igitur non expectasset upertam et nudam eorum , quae in hac materia credenda sint, professionem Nihil certe saei lius suisset, quam brevi compendio 'edicere: is omnes credimus corpus Christi vere et is realiter manducariis: aut illud contrarium: is certum . habemus, ore non percipi Christum , sed fido is tantum . . Pro ejusmodi. professione fida et definita, sequitur explicatio captiosa, anceps, nsluta, qu* multis ambagibus multa dicere videtur, et roipsa nihil dicit; ita ut tota videatur ex Buceri, aut Calvini calamo surisse. Mox nova se offert occasio elare iidem suam profitendi. Interrogatione a.' quae ritur : quomodo ergo intelligenda sint hae e Christi Servatoris verba : Hoc est eOFias meum.. Hic est sanguis Nullis hio circuitionibus opus est; dicatur calegorice, an lille ratem se usum admittere
oporteat, an siguratum. Sed leget vide effugia, videla libulat Respondent 'haec clara scri per . verba Apostoli I Cor. XIll An non eadem hic redit quae-
stio; quis ergo genuinus verborum Apostoli sensus siti, Aut sir clariora sunt Apostoli verba, quam haec a Chri Ato in solemni Sacramenti administratione prolata: NOc est corρus metim' IIaec cum mente revolvo, ne seso an plus indignatione movear incallidos ut nullatores, an commiseratione in populum,
qui misere luditur in re gravis si Fa sa '
156쪽
i57 ARTICULUS I. De reali, et, substantiali corporis et mmu,nis Christi promentia in Eucharistia.
In sanctissima Eucharistia eo Pus et sanguis Christi Mere, realiter, ac substantialiter continetur. Concilium Trident. Sess. XIII Can. I. is Si quis Negaverit, in sanctissimae Eueharistiaen Sacramento cotilineri re, realiter, et substantia. M liter corpus et sanguinem, una cum anima et is di initate Domini nostri Iesu Christi, ac proinde is totum Christum: sed dixerit: tantummodo essem in eo ut in signo, vel figura, aut virtute ana
In Decreto Cone illi dieItur i. ': Christum adesse Mere, Contra omn*s Sacramentarios, qui Christum in signo tantum et figura adesse existimant: dicitur a.' realiter, propter eosdem Haereticos, qui ut incautos sallerent, non raro verum Christi corpus adesse consessi sunt, sed . ita, ut fide veluti praesens exhiberetur, non in re ipsa adesset. S.' Concilium addit, substantialiter, quia Calvinus, quamvis subiti catholice 'loqui videretur; hoc tamen constanter
157쪽
docuit, corpus Christi quoad substantiam esse lan. tum in coelis, ejus autem nescio quam virtutem et vigorem extude ad nos manBre. Argumenta, quae nobis ad probationem Catholi et dogmatis praecipua videntur, in tri ει gehera distingui possutati Ad Arimum pertinent Scripturae tertimonia: ad secundum . testimonia Sanctorum Patrum: remtium illud argumentum evolvet, quo nudium est ad evertendas omnes haereses magis comparatum, Praescriptionem nempe, et unanimem omnium Ecclesiarum fidem.
- AaoovgsT. I: Ex verbis promissionis Ioau. VI. . - Illustre et luculentum argumentum Veteres pene omnes depromunt ex Serm one illo mirabili, quem Christus Ioannis ut eum Capharnaitis habuit, in
quo cum 'magna asseveratione promisit, daturum se corpus suum in cibum, et smguinem in potum. - Verba promissionis haesi sunt V. 52 et seq. . . . Panis , quem ego dabo , caro mea est Pro mundi inta. Litigabant ergo Iudaei, dicentes: Quomodo potest hic Mobis carnem suam dare ad manducandum pDixit ergo eis Iestis: Abnen, amen dico vobis: Nisi manducauerisis carnem Fili hominis, et biberilis otia sanguinem non habebitis Milam. in Mobis. . . . Cammea Mere eat cibus , e, sanguis meus Mere esu Posus
158쪽
IIaee vexba de vera Christi carne, et de vero eius sanguiue intelligi dabent, et de vera nanndueatione, uoti de spirituali tantum per sdem. Ergo etc.. PEoaAx. ANT..I.' Christus eo loeo novi aliquid promisit quod daturus esset in futurum: at si spiritualis manducatio per sdem nec nova erat, neque pro suturo tantum ; multi enim jam tum in eum crediderant. as Tum Iudaei, lum Discipuli
verba Christi, Panu qtieni .ego dabo caro mea est, de vera ejus earne intellexerunt. . . . Quomodo Potest hic nobis Parnem suam dare a linianducandum pCur ergo Christus , si de . spirituali tantum: manducatione ipsi sermo erot,' mentem sunm non ita est interpretatus, ut nullus superesset offensioni locus Τ Verum adeo emollire Verba hua noluit, ut
ea magis ac magis confirmari .... Amen aman dico bis etc. . .. 3.' Nisi hic verborum sensus .esset,
sequeretur, Divum Ioannem, qui reliqua Christi -- steria tam diligenter prosequitur, hoc tantam n m ris divini mysterium silentio praeteriisse, nusquBm
enim alibi Eueharistiae meminit. 4.' Si Christus hoc loco de Eucharistia non loquitur, dicendum est ,
eum nusquam hujus Sacramenti fructum et essectum explicasse, Quin lames Baptismi essectus lam saepe in Evangelio commendetuW: dicendum quoque est, nulli bi de percipisndo hoc Sacramento traditum fui, se praeceptum; quod enim Ot Aposto ais: Hoc facite in meam commemorationem, illud Proprie praeceptum non est, sed regula , quae do-
Let quo modo, et quo sine illud fata endum si di 5.' Illud solemne suit, et usi inlum Christo Domino,
159쪽
ut majora rnys tecta ante insinuares, quam ea tr deret, uti de morte sunn resurrectione, aspensione, ' adventu Spiritus Sancti factum ab eo et prae- . dictum legimus; unde Apostoli cum Christus in ultim φ coena hoc Sacramentum . instituit et dixit
eis: HIc est corPus metim, neo. rei novitate turbati sunt, Deo de re iam insolita duhἰlarunt, cum antea a Christo. jam instructi suissent. 6.' Manifestum est, verba promissionis, suae a vobis citata sum, magnam habere simili tradinem dum illis quae Ioan . III leguntur Baptis. Sicut ibi dicitur: Nisi quis renatus fuerit ex aqua etc. : ila Joan. VI babetur: Nisi man.
ducaνeritis etc. Sic et promissionis: verba, cum institutione Eucharistiae quam maxime concordant. In
institutione Christus niti. - Manducate . . . hoc est CO' 'Pus meum. Bibise ... hic est sanguis meus. . Ioan . VI
dicitur: Qui manducat meam carnem, et bibit metitiuam guinem etc. : et quemadmodum Christus Ioan, I dixerabi Panis qtiem ego dabo caro mea est: ila in coena haec verba adhibuit: Hoc est 'coryra meum: quod Pro vobis tradetur... 7.' Demum haec 'omnium Patrum una et constans Lententia fuit, Christum Dominum hoc loco de vera' et reali sui corporis praesentia loci lum fui ei atque his Christi verbis usi sunt adversus Arianos , Nestorianos, viet alios Haereti eos. Et ai Ecclesia per sexeentos etnmplius annos eam consuetudinem habuit, ut etiam insantibus .Eucharistiam tribueret, non alio argumento ad id adducta Lait, quam hae Christi sen
160쪽
Αxcuullar. II. Vae verbis insistusionis. Quod citrisitis ante promiseratτ se corpus suum et sanguiuendi daturum esse in cibum et potum ', hoc in extrema eum Dis cipulis coena implessit. Verba institqtionis reseruntur XXVI. Marc. XIV, 'Lucτ. XXII, et I ad Cor. XI. Cui libet autem .legenti opstaret, Christum verbis usum es e tam aperatis et perspicuis ut nullum dubilationi. aut infidelitati locum reliquerit. Verba consecrationis panis
ob omnibus ista reseruntur: me est corseus meum. S.
Lucas. addit: quod Pro vobis datur. Apostolus autem: qαod Pro vobis frangitur. Verba consecrationis calicis apud Mith. et Marc. haec sunt: Hic est sam is metis nooi testamentL Apud Lucam r me est calix noυum testamentum in meo sanguine. Apud Apostolumi me
caliae noὐtim testamentum est in meo sanguine, qui Pro νObis scindetur . : . Planum est, quod ex his ver bis essicitur argumentum: Hare verba realem Christi in Eucharistia praesentiam essicaciter probant, si in sensu proprio intelligi debent, Et figuram omnino non patiuntur; atqui in sensu proprio imtelligi necessario debent. Ergo etc. i . . Maroa ex ipsa Adversariorum consessione cerin
gula est, verba Sciripturae' in sensu proprio et nativo accipienda esse, nisi aliud necessaria quaedam ratio' exigat, in primis quando verba ipsa tam clara sunt, ut sensus figuratus sit omnino ab usitato lo-