장음표시 사용
281쪽
e. narravit, quae a Christo in ultima eo na gesta sunt, Conc. - i. e. Praecepit, ut omnes Utrnmque speciem sumerent. neg. Non est ibi praeceptum, Sed narratio, prout contextus aperte probat.
Ora. IV. I. Q Notum est ex historia utramque panis et vini speciem infirmis suisse ministratam. u.R IM Missa praesaraclis calorum olim vinum ex calice etiam fideli hus distribuebatur. Porro laoc vinum consecratum putabatur ex contactu corporis Christi. 5.' Constat , tum aegrotis et parvulis, tum et fidelibus in communione publica panem consecratum porreetum fuisse pretioso sanguine intinctum, qui usus adhue hodie in Ecclesia orientali perseverat. REsP. AD I. Quae ex IIi floria asIeruntur exempla, hoc unum probant, nonnunqNam hi Das etiam species aegrotis
fuisse albatas, in primis Episcopis, Presbyteris, Monachis, viris nobili has, aliisque, qui vel oratoria privata habe-hant , aut prope Ecclesiam co minorabantur; ita , ut vel Missa dici potuerit in eorum praesentia , aut ex Perat lo nox Sacrificio utraque ipsis species opportune deserri. At, quando non aderat haec opportunitas, et communio aegrotis ex reservata Eucharistia deserenda erat, unus ipsis Eucharisticus panis tradehatur. AD II. Ecclesia Dunquam credidit, vinum ex contactu corporis Christi revera consecrari, et mutari in sati guinem : sed illud ut sacrum aliquid , et sanct si calum
habebat. Hinc S. Bernardus Epist. LXIX., illos, qui hoc
vino in sacra communione utebantur , laudat. is . . . Ar-- hitrantes. inquit, liquorem, etsi non ex consecrationem propria et solemni in sanguinem Christi mutatum.
- sacrum lamen suis se ex corata tu corporis sacri ... - .
AD III. Comm tinionis intincim usus olim ignotus fuitliam ita orientali , ium in oecidentali Ecclesia. Prima ejus mentio occurrit A.' 675. in Concilio Bi accurensi, a quo damnatus, ei proscriptus est. postmodum , cum in
282쪽
quibusdam Ecclesiis recruilesceret, denuo Ecclesiae ivlicto inritale fuit repressus. In ori vite hic comula ictalidi ritus serius oblintiai, Anno adhuc 69u Concit tim Trallianum cciti firmavit morem antiquum, Eucharistiam in manibus recipi eudi , quod certe de patie madefacto, et sauguine Christi si illatile intelligi noli potest. Hodie Sacerdotes
apud Graecos parvo cochleari utuntur, quo S. Euchari si iam intinctam in ora fidelium immiti titil. - Caelerum ex hoc ipso Griceorum ritu duo concludimus ad rem Do stram pertinentia : P imo, eandem rationem, qua polissimum Latini commoti suerunt , ut commuitionem sub utraque specie alὸ rogarent , etiam Graecos impulisse, ut inlinctum sanguini corpus distribuerent, nempe est undendi sanguinis periculum : sectindo, Ecelesiae quovis tempore persuasum fuisse , Se sse in Sacramentorum administratione, sciva eorum substantia quae lam Statuere ei mulare, quae suscipientium Utili lati, aut Sacra inenloruinveneralioni magis expedire iudicaverit. Nemo enim non videt ritum inlinctos commianionis longe ab eo distare , quem Christus in ultima coena observasse legitur. Chrisius scilicet corpus et sanguinem separatim distribuit , ei expresse dixit calicem porrigens: Bibite ex eo omnes...
Totam hanc de communione sub utraque Specie IDa- teriam solide, et cum multa eruditione explana iam reperies apud praecipuos Theologos. Vid. Eliam Seliraminio edit. Mogunt. lom. V pag. I 5. - Lel tres dii P. Sche μ' acher lom. II lelire III. - Sed nemo diligentius ii oenrgumentum prosectilus est, quam Illustriss. Meldensium Episcopus in duobus opusculis superius citatis.
283쪽
De Uectibus Eucharistiae. OBSERVANDA.
I. Quanta in sacrosancto Eucharistiae Sacramento bonorum omnium assiuentia et copia inclusa sit, satis jam ex ejus dignitate et excellentia intelligitur: nam si caetera Sacramenta totidem rivuli sunt gratiarum in Ecclesia jugiter manantes; Eucharistia fons omnium gratiarum merito dicitur, cum sontem ipsum caelestium charismatum et donorum, omniumque Sacramentorum auctorem Christum Dominum admirabili modo in se contineat. Haee quidem generatim ostendunt, immensas utilitates ex hoc Sacramento in fidelem populum redundare. Antequam autem praecipua gratiae munera, et multiplices effectus, qui huic Sacramento proprii sunt, speciatim enumeremus, quae sit, nut potius, quae fuerit olim Novatorum sententia , videamus. II. Bella ain. lib. IV de Euch. cap. XVII Lu- steri aliorumque Re formatorum paradoxas ac impias assertiones copiosius perstringit. Lutherias enfectum Eucharistiae primarium ponit in remissione mortalium peccatoriam ; ac tanto aptiorem aliquem esse ad Eucharistiam ait, quo plurium et majorum Peccatorum sibi conscius est. - Caloinus multa dicit, quae videntur inter se omnino pugnare. Instit.
284쪽
lib. IV eap. XVII ait n. 4o. M Cibus hie spiritualis, si
is in animam inciderit malitia nequitiaque pollutam. is majore eam ruina praecipitat v. Ibi d. autem D. 4 Iaperte Catholicos reprehendit, quod digne manduca re eos dicerent, qui in statu gratiae essent: in statu autem gratiae esse, idem ipsis significare, ac purum Purgatumque omni peccato esse.-omnes Catholici
adversus N avatores docent, Eucharistiam per se ac directe non remittere peccata mortalia, ac proinde necersariam esse in suscipiente praeviam sancti si . cantem gratiam, ut digne ac cum fructu ad hoc Sacramentum accedat ... M Quo magis sanctitas et
is divinitas coelestis hujus Sacramenti viro Christiano is comperta est, inquit Trident. Sess. XIII cv. is VIIJ, eo diligentius cavere ille debet, ne ab-n Sque magna reverentia et sanctitate ad id perciis piendum accedat: praesertim cum illa plena somu midinis verba apud Apostolum legamus: 'Quiis manducat et bibit indigne, judicium sibi manduis eat et bibit, non dijudicans corpuη Domini. . . v. His concors est Patrum sententia. Ut alios multos praetereamus, S. Chrysostomus de hoc Sacramen lo
is cui est magnum et admirabile, ita si pure ac- is cesseris, ad salutem accessisti: sin prava conis scientia , ad poenam et supplicium . . . v. et 5
August. Tract. XXVI in Dan.). . . v Quam multiis de altari accipiunt, et accipiendo moriuntur ... v Non quia malum accepit, sed quia bonum maleis malus accepit. Videte ergo fratres; panem emis testem spiritualiter manducate, innocentiam ad
285쪽
290 . . . is altare apportale Accedit altrid argumentum
ex ipsa Sacramenti natura desumptum. Constat Eu. chari Stiam institutam esse per modum alimenti spi-Fituadis . . . Caro mea Dere est cibus, et sanguis meus Mere est Potus ... Ioan. VI 56. Unde, quemadmodum mortuis corporibus naturale alimentum nihil prodest ita etiam animae, qitae spiritu non vivit, sacra mysteria prodesse non possunt: ac propterea panis et vini speciem habent, ut significetur, non quidem revocandae ad vitam animae, sed in vita conservandae causa instituta esse.
IlI. Nunc qui sint veri et proprii Eucharistiae effectus brevi oratione explicabimus. Hilur quoque
ad Sacramenti naturam attendendum est; nam quos usus corporis panis et vinum affert, eos omnes
animae saluti et jucunditati, ac meliori quidem, et persectiori ratione Eucharistiae Sacramentum prae. het. Primus Eucharistiae essectus est intima fidelium cum Christo conjunctio, qua ipse in nobis, et nos
in ipso manemus ... Qui manducat meam carnem. et bibit meum sanguinem , in me manet, et ego in
illo . . . Ioan. VI 57. 3 Qui enim pietatis et Religionis studio assecti hoc Sacramentum sumunt, ita Filium Dei in se recipiunt, ut ejus corpori tan-- quam viva membra inserantur, atque ita concomorer,sinni, et consanguinei Christi, ut uit 6'. Cyrillus I rosol. Catec. XXII. Secundus essectus est gratia ...u Ut zorpus , . ait, Catech. Rom. Part. II cv. IV quaest. IX , is cibo naturali non conservatur modo , sed etiam n augetur, gustusque novam quotidie ex eo volu-
286쪽
29 Iptalem et si avi latem percipit; ita etiam sacrae Eum cliaristiae cibus non solum animam sustentat, sedis vires illi addit, efficitque, Di divinarum rerum deis lectatione magis, ac tia agis Commoveat Hr. . . . u. Ita
et S. Thomas Pa t. III. quaest. LXXIX. art. I. . . . n omnem effectum, quem cibus et potusis materialis sacit quantum ad vitam corporalem,m quam sustentat, auget, reparat, ae delectat; hocis totum facit hoc Sacramentum quantum ad vitam is spiritu niem .... D. Pulchre etiam S. Cryrian. de hoe Eucharistiae offectu loquitur ist. LXIIIJ... M Spiis ritus Sanctus dicit: Calix tuus inebrians quam M peroptimus: quod scilicet calix Dominicus sic bibentes inebriat, ut sobrios faciat, ut mentes is ad spiritualem sapientiam redigat, ut a saporeis isto saeculari ad intellectum Dei unusquisque rem si piscat. Tertius est, quod Per hoc Sacramentum Pecca. ta Menialia remittantur. is Hoc expresse docet Trim dentina Synodias cum ait XIII cap. II
. Eucharis liam sumi tanquam antidotum , quo li- . heremur a crilpis quo idianis. Et S. Ambrosius is lib. V de Sacram .... Iste panis quotidianus suis mitur in remedium quotidianae infirmitatis .... n. Praeterea cum coelesti hoc alimento charitas augeatur in cordibus nostris; charitas autem a peccatis venialibus animam expurget, consequens eεt, Pe
cata venialia hoc Sacramento dimilli. Quartus est, Pod digue reostentes a futuris Peccatis praesemet. - Ita Trident. luc. eit. Idque ratio ipsa docet; nam cum hoc Sacramentum cibus
287쪽
29 asit, et medicamentum animae, sequitur, quod infirmitatem nostram sanet, et vitam spiritualem adaugeat per charitatis incrementum. Unde quemadmodum ex una parte concupiscentia, quae Pecca torum lames est, debilitatur, M nutrimentum quippeis charitatis est diminutio cupiditatis, is ut August.
aii Lib. LXX XIII quaest. 36. : sic ex alia Parte
vis et robur adversus internos et externos hostes
infunditur. Inde illud S. GN.... Hom. LXI ad ργ. Antiast.) n Tanquam leones ignem spirantes ab illam mensa recedamus, facti diabolo terribiles. . . m. Notum quoque, Christianos saeviente persecutione praesidium potissimum in Eucharistiae comunicatione quaesivisse. v Idoneus esse non potest ad mar-M tyrium, ut S. Cinyrianus scripsit ad Cornelium Papam Dis. LII ), qui ab Ecclesia non arisis matur ad praelium; et mens deficit, quam nonis recepta Eucharistia erigit, et accendit. n. Quintus demum effectus est, quod Mim maximam habeat ad aeternam Mitam Co arandam is . Hine et pignus dicitur futurae resurrectionis, et selicitatis aeternae. . . . . Qui manducat hunc Panem, νωet in ceternum. . . . Ioan. VI 69. - et vers. 55. . . . Qui manducat meam carnem , et bibit meum sanguinem , - habet vitam aeternam , et ego resuscitabo illum in Moissimo die .... Hujus ergo virtute Sacramenti ad aeternam gloriam et beatitudinem asceta.dimus , non secus atque Elias, qui super cinerio ei
panis fortitudine ambulaoit tisque ad montem Horeb. IlI Reg. XIX His nunc finem iacimus huic quaestioni, quae, ut nitendenti perspicuum est, arctis-
288쪽
sime conjuncta est ei, quae de praeparatione ad sacram communionem tractat. Uberior hujus rei ex. plicatio magis ad eos pertinet, qui recte et pie vivendi normam ac maedia praescribu M, et ad sanctitatem erudiunt fideles. Multa sunt huius generis egregia opera, a viris conscripta sanctitate aeque ac prudentia ac doctrina praecellentibus.
289쪽
DE EUCHARISTIA UT EST SACRIFIClUM.
uehari Atia hoc peculiare babet, quod non tantum Sacramentum sit omnium , quae Christus Dominus instituit, longe praestantissimum ; sed sacrificii insuper rationem habeat, quo sacrificium illud cruentum, quod semel in cruce peractum est, repraesentetur, ejusque memoria in finem usque saeculi permaneat, atque illius salutaris virtus in remisissionem eorum, quae a nobis quotidie committuntur, peccatorum applicetur. Ita Trident. Sess. XXIIov. IJ: Cathechis. Ronian. Pari. II de Etich. quaest. LXXVII). . . . . Disserunt autem plurimum is inter se hae duae rationes: Sacramentum Enimm Consecratione perficit tar; omnis vero sacrificii visn in eo est, ut offeratur. Quare sacra Eucharistian dum in pyxide cotilinetur, vel ad aegrotum de-υ fertur, Sacramenti, non sacrificii rationem habet: deinde etiam ut Sacramentum est, iis, qui divi- , nam hostiam sumunt, meriti causam affert, et is omnes illas utilitates, quae supra commemora lae
290쪽
ο sunt; ut autem sacrificium est, non merendi so-
is tum, sed satisfacendi quoque essi centiam continet. . Nam, ut Christus Dominus in passione sua Prois nobis meruit, ne satisfecit; sic, qui hόe sacris.. cium offerunt, quo nobiscum Communicant, Domi- ω nicae passionis fructus merentur, ac satisfaciunt . .
Igitur postquam ea, quae ad Sacramentum Pertinent, pertractata fuerunt; nunc de eadem sacratissima Eucharistia dicendum, quatenus est verum
et unicum novae legis sacrificium ; nique quemadmodum stabili lis iis, quae Ecclesia Callioli ea de prae . sentiae rualis mysterio docet, facilius fuit Sacramenti rationem definire; ita et ea, quae sacrificium com cernunt sponte nune fluent eodem fonte deducta. Hostes in hac causa alios non experimur praeter eos, quos jam cap. I debellavimus; optime enim observat Bosmetitis U Osit. doctr. Cath. , omnem hanc controversium redigi ad controversiam de reali Christi praesentia, et hae admissa negari non posse sacrificium Missae. Ad dogma enim realis praes tiliae id quoque pertinet, ut Christum non in usu tantum praesentem credamus, sed modo permanenti, et statim ac verba consecrationis prolata suerint: hoc autem posito, nec sacrificium auferri potest, nec adoratio denegari Christo. Neque de hac re
dubium fuit Melanchthoni, aliisque Lutheri discipulis, qui ideo potissimum figmentum momen in ne a
Praesentiae commenti sunt, ut Missae sacri sietum d c struerent. Imo , teste Calixto Boss. hist. des DaritiM. VI), multi ex Novatoribus ideo lubentius ad