장음표시 사용
301쪽
aretiores operis limiles. Plura in ipso auctore reis perient, qui plura desiderant. Vid. Histoire des Vari lib. III u.' LI et seq. -- et lib. VI n.' XXI et seq. E Os. Doct. Cath. n.' XIV. - Projet. de Munion. - MOtani cogitationes prisatae. Edit. Lehel tona. XXV pag. 276. - et Bossvetii in has cogitationes sententia ; ibid. Pag. 436. - et iterum tom. XXVI pag. 39. - Adde auctores jam supra cit tos. -Item missi. op. maj. tom. V 9. I94 et seq.
Eucharistia Merum est, ae proprie dictumn ae Legis sacrisicium.. Coactiacu Tain. Sess. XXII Can. I. . . is Siquis dixerit in Missa non offerri Deo ve-ν-rum, et proprium sacrificium, aut quod offerriis non sit aliud, quam nobis Chistum ad manduis eandum dari; anathema sit. n.
Magna est argumentorum copia, quibus hoc Ecelesiae Catholicae dogma probari solet: nos prae cipua tantum Proseremus. Argumenta ex vereri Testamento.
I. Flaurae. Patres passim docent Sacrificium Eucharisticum tam ante quam post latam legem variis sacrificiorum generibus, et in primis per immola-
302쪽
tionem agni paschalis suisse praenuntiatum. Verum. tamen nullibi ejus imaginem clarius expressam v, demus, quam in Melchisedec Sacrificio, quem Christi Domini figuram gessisse etiam adversarii negare non possunt; nam Christus vocatur Sacerdos secundum ordinem Melchisedeo tum inveteri lege tum in nova. Celebris est Psalmi CIX
locus, in quo Propheta insigniter de Christo ita
vaticinatur . . . . Iuraost Dominiis et non Poenitebis eum, tu es Sacerdos in aeternum secundum ordinem Me chisedec. . . . Multa etiam praeclara de Melchisedeconarrat Apostol. in Epistola ad Hebraeos, eap. V VI et VII, ubi et verba Psalmi CIX repetitis vicibus ad eum applicat, qui melioris testamenti aponsor iactus est, Iesum Christum. Habemus ergo sacerdotem magnum. Iam si in ipsum sacrificium intueamur, id est in rem oblata in , obvium est, quod ex Scripturae testimoniis conficitur, orgume tum: Christus quatenus Sacerdos est, debuit offerre saerifieium juxta illud Apostoli ad Hebr. V .... omnis inontifex . . . constituitur in iis , quae sunt ad Deum , ut serat dona et sacrificia Pro Peccatis. . . Quatenus autem Sacerdos secundum ordinem Mel. ehisedeo, eo ritu offerre debuit, quo ipse Melch, sedeo obtuliti de quo Genes. XIV I8. narratur .... Melchisedec rex Salem , proferens Panem et vinum; erat enim Sacerdos Dei Atiissimi. . . . Ergo Christus in pane et vino sacrificium obtulit: atqui nisi id Reerii in Eucharistia, nullibi fecit. Ergo etc. - Αρο .gumenta, quae contra opponuntur, solvemus. Postea. Hanc nostram interpretationem et verba ipsa
303쪽
docent, et communis 'Patrum consensus confirmat.
Videri potest praeter caeteros Augustin. lib. IV de doctrina Christiana c. p. XXI. . . is Quis, inquit, , magis Sacerdos Dei summi fuit, quam Domi- is nus noster Jesus Christus, qui sacris elum Deo.' Patri obtulit, et hoc idem, quod Melchisedee. obtulerat, id est panem et vinum , suum sciis licet corpus et sanguinem is . 'Inde illud S. Thomae in ossicio Corporis Christi ...is Sacerdosis in aeternum Christus Domin secundum ordiis nem Melchisedeo panem et Vinum obtulit. . . . N. II. Pro hetiae. Optime aiat Augustinus Ep. XLIX quaest. III . . . is Nostrum' sncrificium non solumis Evangelicis, sed etiam Propheticis libris demonis stratum eia....is. Prophelarum vaticinia plura
numerantur a Theologis: Hue pertinet illud Prov. IX'. . . Suientia aedificapit sibi domum . . Venia Ie , comedite Panem meum , et bibite vinum , quoia misctii Mobis.... Item Isaiae XIX. . . In die illa erit altare Domini in valedio terrae A rati . . . . et illud ejusdem Prophetae cap. LX v I . . . Asrumam ex iis c gentibus in Sacerdotes et Leotias, dicit Dominus . l . Quid altare Τ Quid Sacerdotes Nonne pro-Uee saerificium ' Sed non possunt hie sacrifieia VL: intelligi, qriae neque 'altare habere poterant in AEgypto , neque Sacerdotes ex gentibus; lex autem nova praeter Eueharistiam aliud sacrificium non habet, quod allure exigeret, et Sacerdotes. - Sed missis his, aliisque Prophetarum oraculis, illud' Malach. I paulo attentius inrueamur. Prium Sacerdotes Iudaeorum inerepat Deus, tum per Pro-
304쪽
2o9phetam Iudaeorum abroganda sacrificio, atque in eorum locum Christianorum puram oblationem subrogatam iri praenuntiat. Versib. Io et Ii sic legitur. . . . Non est mihi Moliantas in vobis, et munus non susciρiam de manu uestra; ab ortu enim solis usque ad occasum, magnum est nomen meum ingentibus , et in omni loco sanctificatur, et O ertur nomini meo oblatis munda. . . . Non potest hic aliud saerificium intelligi, quam Eucharistia. Non. sacrificium , crucis, quod non offerebatur in omni locor
quod ante non fuit: sed spiritualia sacrificia in veteri etiam lege fuerunt. a.' Malaebias de sacrificio loquitur externo et visibili, per quod nomen Dei inclarescit; illudqtie opponit succisiciis Iudaeorum , quae polluta erant. Quaenam autem esset haec oppositio, si de spirituali sacrificio ageret ' An ex parte osserentiumr Sed etiam inter Christianos impuri esse possunt. Ergo in hoo oppositio est, quod
res ipsa, quae nunc offertur, inina inda esse nequeati
Adde quod secum ipsis pugnent adversarii nostri; quomodo enim preces et bona opera, quaecunquis illa sint, absolute oblatio munda dici possunt, cum ipsi actiones. omnes, atque ipsas justitias nostras peccata esse contendanti Sed parum curant Haere lici, an pugnautia dicant, dummodo veritati coni. tradicant.
305쪽
e ni in : qui pro vobis datur: dari autem idem estae offerri juxta illud ad Galat. I. . . . Qtii dedit se. met*sum Pro peccatis nostris. . . : idque ex eo clarius apparet, quod Christus non dixerit: quod uobis M.tvr : scd: quod pro vobis datur: et apud Marah. rqui Pro multis effundetur . . . . Quod autem in eraesenti tempore dicitur: datiι' effunditur: probat, non de cruento crucis sacrificio agi, sed de oblations et effusione, quae tune fiebat. Demum dubium non est, Christum praeceptum dedisse Sacerdotibus sacrifieandi per haec verba: Hoc facite in meam commemorationem a quod, interprete Chrysostomo, idem est, ae is facite, quod ego feci in mei commemo- is rationem, et quia ego sacrificavi, sacrificate. II. Praxis 2 ρostolorum. In executionem tum exempli, tum mandati Christi Apostoli Eucharistiam celebrarunt, eamque obtulerunt ut verum saerisicium. . Sic o ρostolus I ad Cor. X fideles eupiens ab idolorum cultu deterrere, eo maxime argumento utitur, V. M, qtιOd non possint mensin Domini 'amtic*es esse, et mensae daemoniorum. Ne nutem dicas, de mensa loqui Apostolum, in qua cibus sumitur, non de altari, in quo sacrificatur; nam illa mensanitare est; comparatur enim eum mensa daemonio. rum, per quam victimae intelliguntur, quas gentes immolabant idolis , ex v. ao. Imo eum mensa Iudaeorum, quae altare vocatur V. I 8, δυσιοπηριον, sae eatorium. Sed et alio loco, Hebe. XIII, mensa
Christianorum altare vocatur expresso Vocabulo. . .
Habemus altare sδυσιατηρ=ονὶ , de quo edero non habent potestatem, qia tabernacula inserviunt.
306쪽
3ia Eu ergo altare i En victimam, de qua edendi qui . dem poaestatem habenti Sed non potest manducari victima, nisi prius immoletur: quomodo 'ulem immolatur in coena nisi consecratione panis, et illius in corpus Christi mutatione.
I. Ratrum auctoritas. Probationem, quae ex Patrum testimoniis eruitur, suse versant viri Doctiss.
Beliarminus Lib. I de Missa.) , et Pelauius De Dearn. lib. XII cv. XII XIII XIV . . Si vellemus haec testimonia singillatim recensere, negotium lectori sacesseretur. Sussiciat probationis capita summatim indicare. I.' Dicunt Patres, Melchisedec ve. rum fuisse sacerdotem , et obtulisse panem et vinum in j sacrificium, atque hoc modo figurasse incruentum illud sacrificium . quod Christus in ultima coena instituit. Augustini locum supra citavimus; unum addimus Clementem Alexand qui lib. IV Stromat. ita habet. . . . M Melchisedec rex Sa-M lem, Sacerdos Dei, qui vinum et panem sanctifi- is catum praebuit cibum in figuram Eucharis liae...... Malachiae prophetiam, ut alia omittam Propho artim oracula, antiquissimi Patres de singulari Eucharistiae, ac Dominici corporis et sanguinis sacriseio intelligendam docent. Inter i multos alios re' ormostomus in Ps. XCV allatis Malachiae verbia ad en sic disputat .... Vides, quam illustri et
M splendido praeconio mysticam mensam explicot,n nempe incruentum sacrificium l. - ... 3. ' Patres
307쪽
de Eueharistia ita locuti sunt, ut nemo, cui omnino persuasum est, eam verum esse et prurie disectum sacrificium, alio posset loqui modo, aut aliis uti vocibus. Usitatissimae apud eos sunt voces offerre, consecrare, immolare , sacrifica τ Item substantiva: προσφορα - et Θυσια, seu Oblatio, victima, hostia , sacri cium. At non simpliciter tantum sa. crisacium vocant, sed cum iis titulis, qui minime nisi vero sacrisicio convenire potuissent. Dicunt enim, is salutare sacrificium, salutarem hostiam . .
Θρrianus Lib. II D. IIIJ illud vocat, is plenum
v ne verum sacrificium M. Et iterum Lib. de coena): ia Sacrificium perpes, et semper Permanens holocaustum ν,. D. Choesost. Hom. XXI in Aet):. Horrendum sacrificium; ,, et alio loco Hom. VI ad ρυid. : M Tremendum et plenum timO-as ris ... n. D. August. Lib. X de civit. Dei, cap. XM . . . Huic, inquit, summo verissimo sacriis scio cuncta sacrificia falsa cesserunt. . . 4'Requirunt Altaria ad celebrandam Eucharistiam rollaria autem non erigi, nisi ad eelebranda sacrifi-sicia, etiam adversarii non negant. 5.' Ministros Eucharistiae vocant sacerdotes: sed iterum concedunt adversarii sacerdotes proprie ordinari ad sacrificium. 6. ' Dixerunt Eucharistiam celebrari posse pro vivis et de iunctis, pro pace, aliisque necessitntibus , quod non potest convenire Sacramento,
sed soli sacrificio. II. Auctoritas Conciliorum. Canon. XVIII. Concilii Nicaeni I ex interpretatione Dionysii exigui . vetat Diaconis, ne audeant Christi corpus Presbrteris
308쪽
celebrantibus dispensare; n quia, ait, nec regula, is nec consuetudo tradidit, ut ab his, qui potesta' is tem non habent offerendi, illi, qui osserunt, Chri-- sti corpus accipiant M. Dhesinum, quod est generale III haec habet. . . . n Sanctum, et vivificum, is incruentumque in Ecclesiis peragimus sacrisIn cium n. - Concilium Chalcedonense Euchari. stiam vocat, is terribile et incruentum sacrificium is .
- Demum Tridentina Soenodus Sess. XXII tota ui
hanc de Missae sacrificio materiam accurate e 1Posuit, et in subjectis canonibus definivit. III. Argumentum Praescr*tionis. Hoc argumentum eodem plane modo coniicitur, ac su Pru P. g. I a, ubi de re illi Christi praesentia disputavimus. Idem est consensus Omnium Ecclesiarum, non apud Latinos tantum, sed etiam apud Graecos, omnesque ruaereticorum sectas, quae per orientem diffusae sunt. Omnes, quotquot unquam in orbe extiterunt Christianorum societates, aras habuerunt, in quibus immolarent, et sacerdotes, qui sacrificabant, et liturgias, quae ritum offerendi et immolandi continebant: hae autem Liturgiae omnes nobiscum unanimiter conveniunt in sul, stantia sacrificii, et in his
omnibus, quae fides orthodoxa de tanto mysterio credenda proponit. In hunc rem in primis legi meretur Card. Bona, rerum liturgic. lib. I. - It. Iebtres du P. Sche acher lom. II letire I. Theologicae quaedam rationes. Prima ex eo petitur, quod nulla unquam gens sine religione, nulla religio sine sacrificio fuerit.
309쪽
De hac re ita disserit Melah. Canus De Loe.
Theol. . . . Lex et religio nulla est sine sacerdotii munere, atque lanctione: Translato sacerdotio, inquit Apost. fmbri, VII lay necesse est , ut et legis translatio fiat. . . . Si ergo Christiani legem, ac religionem habemus , habemus prosecto et sacerdotium: at sacerdos omnis in hoc paratur, ut sacrificium osserat. Christiani ergo etiamnum sacrificium tenemus, sine quo nec sacerdotium, ne CReligionem, nec legem tueri possumus. Et cum in Ecclesia non sit aliud sacrificium juge, praeter id quod in altari osserimus, jure concludimus , nunquam in Ecclesia hoc sacrificium defuisse, neque
unquam defuturum. Secunda ex eo deducitur, quod in sacrificio Missae omnia oecurrant, quae Bd verum sacrificium requiruntur. Sie Allare certum sacrificii argumentum est, sutente ipso Caluino, qui idcirco Christia. nos altare habere negat, quin sacrificium negat. . . .
. Mensam, ait Inst. lib. IV caP. XVIII n.' ra),
is nobis dedit, in qua . opulemur; non altare, super H quod osse ratur victima . . . M. Verum allare in Ecclesia semper suisse, ex Apostolo supra proha -vsmus, et antiquissimi Patres testantor. Sed et alia omnia adsunt. Adest Minister, ipse summus Sacerdos Christus, qui se ipsum visibili modo Sacerdotum ministerio Deo Patri offert. Adest res externa et sensibilis, quae offertur, videlicet species panis et vini, sub quibus Christus realiter continetur. Adest ritus mysticus , quo res sensibilis consecratiaret transmutatur; nam per verba consecratio uis panis
310쪽
mutatur in corpus, et vinum in sanguinem e per illud autem, quod utrumque seorsim consecretur, et species separatast maneant; mors Christi cruenta figuratur, qui in cruce sanguineu, suum sudit in remissionem nostrorum peccatorum. Adest etiam et
illa necessaria conditio, quod hoc sacrificium soli Deo osseratur; id enim Ecclesia semper docuit, neque potest hac de re superesse dubium.
Obiciunt contra Catholicorum Arzumenta. OAaIcIUNT I. Melchisedech panem et vinum protulit
non ut ea in sacrificium offerret Deo, sed eo tantum sne, ut milites Abrahae desessos reficeret. Ergo .el .REsP. NEGO Textus ipse Scripturae hanc cavit Iaiionem elidit. Ut quid enim haec verba adjicit Scriptura . . . Erat enim Sacerdos Dei Altissimist . . . Ergo Sacerdos erat Metelli sedec, sacrificium ergo offerebat Deo: ni non legitur aliud , quam Panem et vinum ol, lulisse. on inficiamur equidem, panem et vinum prolata suisse in refectionem Ahrahae et sociorum ejus ; sed dicimus . prius suisse Deo data, et consecrata, et tunc data hominibus , ut da sacrificio participarent. ΙηsT. I.' Vulgata editio particulam causalem ponit , sed salso; nam hebraeum conjunctivam habet . . . erat Sacerdos etc. . . . Perperam ergo haec varba ad panem et vinum trahuntur, eum referri debeant ad benedictionem , ita ut sensus sit : eum esset Sacerdos Dei AI-tissimi , henedixit ei. Ergo etc. SP. Frustra Protestantes Vulgatam Ia erant: uolum