장음표시 사용
41쪽
Baptismi Ministri proprii et ordinarii sunt Disco'
el Presbytero extraordinarii, Diacono tibi autem necessitas urget , nullus homo est, qui Butismi Minister esse nou possit. 'PRoa. I pAas. Verba, quibus Christus Maliliti XXVIII Apostolos alloquitur: Euntes docete Omnes gentes, butizantes eos etc. I ad Discoseos spectant , qui Heno iure Apostolis succedunt. Ad Presbteros, qui quam is inseriores sint Episcopis, in mullis tamen potestatem participant Apostolis a Christo collatam. Nemo quippe negat ad Presbyteros quoque Pertinere illud Christi . . . Hoc facite
in meam commemorationem ... et illud . . . Quorum remiseritis peccata remittuntur. eis . . . Ad eos
quoque defluxisse potestatem inungendi aegros, aut Extremam Unetionem administrandi. Ex his recte concluditur, 'etiam Presbyteros in illo Christi praecepto contaneis . Euntes docete . . . basetizantes eos etc. Sed videndum , quae fuerit antiquitus Ecclesiae consuetudo, et Pruxis; haec enim Scripturae optima interpretatrix est. Iam vero praxis Ecclesiae doceti.' Veteres Baptismi solemnem administrationem inter praecipua Episcopi munia habuisse; neque unquam defuisse litae officio sanctissimos quosque antiquitatis Episcopos. . . . n Dandi Baptismi, nit
42쪽
as summus Sacerdos, qui est Episcopus ... n. Et
de S. Ambrosio haec refert Paulinus: M Erat ita re-ri bus divinis implendis sortissimus, io tantum, is ut quod solitus erat circa haptigandos solus M implere, quinque postea Episcopi vix, imple- is rent M. Adeo consuetudo isthaec vigehat, ut si Episcopus a sua Ecclesia abesset, Buptismi administratio usque ad ejus reditum disseretur. Plura hujus rei exempla vide apud Seluantum Lib. III cm. II 3. I ). Idem auctor argumentum ex eo etiam desumit, quod olim in qualibet civitate unum dumtaxat baptisterium, illudque prope Cathedralem Ecclesiam extiterit; quod utique nou.Obtinuisset, nisi olim Episcopus haptizasset. Eudem Ecclesiae praxis docet Eliam Presbyteris potestatem fuisse baptizandi. Id constat ex Can. ApostOL 4, quos certum est ex veteribus Conciflis excerptos fuisse. ...is Si quis Episcopus,
is vel Presbyter non trinam mersionem unius.Μyis sterii celebret . . . deponatur M. - Sic etiam
auctor Constitutionum Apostolicarum lib. III cap. XI habet . . . . Permittimus baptigare solos Episco is pos et Presbyteros, ministrantibus Diaeonis . . . u. Ita Innocent. I Epistola ad Decentium , Areustia. Serm. 333 etc. Hanc Ecclesiis veteris doctrinam , et constantem traditionem secutus Eugenius IV in Decreto ad Armenos declarat is Minister hujusis Sacramenti Baptismi in est Soerdos, cui ex osis fieto competit haptizare . . . n.
Notandum tamen, quod Presbyterorum pote-
43쪽
stas quamvis, ordina is , plena non sit, sed Epi. scopo subo 'dinata. ' In genere . vetant Canones ne quid Pi esbyteri agant citra . Episcopi, conscientiam. Hinc mirum nou est aliquos Velerum cum de baptizandis adultis sole inni ritu agitur, id quoque vetare Presbyteris, ne sine Episcopi auctoritate, aut jussione baptizent; tit S... Rusulis Martyr s .
Hieronγmus era. Lucifer.) loquuntu P. Pson1T. phas IL Quod Diaeonis ab Oxordio Ec. etesiae baptitandi potestas commissa suerit, plura demonstrant. I.' De millimo Diacono legimus Aetor. VIII., quod multos Samariae baptizaverit viros ac ninlieres; idem. eodem Cap. v. 38 Eunuchum Candacis Reginae his plitavit. Gelasius Papa, qui in Epist. ad, Episcop. per Lucan. velat ne Diaconiubsque Episcopo, vel Presbytero baptizent, statini
haec adnectit . . . M Nisi. praedictis fortassis ordinibus, M seu ossiciis longius constitutis, extrema necessitasM compellat ... n. 3λ' Non paraci inter eruditos, et intor caeteros Tomassiatis De Eccles. Discisti. Vari.
I lib. II cap. XXIXὶ adnotarunt baptizandi ministerium . in Sabbato . sancto propter Catechumenorum moltitudinem letiam Diaconis commissum fuisse. Iu Pontificali Romano Episcopus Diaco nos, dum ordinantiar, ita alloquitur: is Cogitate inn-ν gnopere, Bd quantum gradum Ecclesiae ascendi. M tis; Diaconum euim oportet min; sirare ad Allaro,n b/plia are, et praedicare . Patet ergo Diaconos saltem extraordinarios esse Baptismi ministros. Psὐa. III pasis. Uanc .esso Concit. Trid. doctri-
44쪽
nam, ex eo apertum est, quod Sess. VII Can. IV, Baptismum etiam ab Haereticis collatum, dummodo legitima sorma uterentur, validum declaret. Atque in genere Patres omnes et Concilia, cum errorem rebaptizanlium proscribunt, et Raptisma Haereticorum ratum habent, necessarici Baptismum approbant a Laicis datum. Id ipsum Ggenius -IUin Decreto ad Armenos statuit . . . n In Cctus a ne
is cessitatis, inquit, non solum Saerdos et Diac 'n nus, se I eliam Laicus, vel mulier, imo etiamo Paganus et Haereticus baptigare potest, dummon δ' formam servet Ecclesiae, et sacere intendat, i quod facit Ecclesia . . . ,,. Quid vetus EccIesia senserit, testis est Antiquissimus Tertullianus , qui lib. de Baptismo cap. XVII, postquam de Episcopo, Presbytero, et Diacono loculus suerat, Bddit ...is Alioquin etiam Laicis jus est . . . Proinde et Ba-N ptismus aeque Dei census ab omnibus exercerin potest ... n. Nec possumus hic prael frire locum . ,
S. Augustini lib. II contra Epist. Parmen. , in quo hoc argredientum dilucide exponitur ..is Et si Laiis cus aliquis pereunti dederit Baptismum) neces- .n si tale compulsus , nescio an pie quisque dixerit m esse repetendum. Nulla enim cogente necessitatem si fiat, alieni muneris usurpatio est. Sed etsi nulla v necessitate usurpetur, et a quolibet cuilibet de . M tur: quod datum fuerit , non potest dici non n datum, quamvis recte dici possit illicite datum ... n.
45쪽
. ABGUMENT I. Communis est velorum sententia , bain Plitandi potestalem Presbyteros non habere, nisi aD- Duente, et jubento Episcopo; et Tertullian. loco supra et lato Presbyteros eodem loco ponit, ac Diaconos, cum ait...is Dandi Baptismum jus habet-Episcopus: deinde is Presbyteri et Diaconi; non lamen sine Episcopi auci m Titate . . . H. Ergo Presbyteri extraordinarii tantum Baptismi Ministri sunt, quemadmodum et Diaconi. RESP. NEGO CONSEQUENT. Magnum est inter Presbyteros et Diaconos discrimen. Diaconus ad ministranduin
ordinatur; et Presbyteri vi ordinis habent, ut praesint,dieente illis Episcopo: Presbyterum oportet ProeeSse; ergo etiam vi ordinis ordinariam habent administrandi Baptismi potestatem. Veteris autem Ecclesiae disciplina cum .hac Presbyterorum ordinaria potestate facillime conci- Iiatur. Auliquitus, ubi nullae adhuc parochiales iactetsiae institutae erant, ah Ecclesia Episcopuli distinetae, nonnisi Episcopo iubente Presbyteri baptigabant; quia soli Episcopi illic Christiano populo praeerant. At ubi auctus fuit Christianorum numerus , et in Parochias divisus , etiam in Parochialibus Ecclesiis haptisteria erecia sunt,et. qui illis Ecclesiis praeerant Presbyteri, hoc ipso, sicut regendi plebem , ita et baptizotidi ordinaria potestate gaudebant. Tertuli. loco citato id solum indicat . tum
Presbyteros, tum Diaconos esse sub Episcopi auctoritate: qu autum autem ipsi potestate disserant, non inquirit. ARGUMENT. II. I. R Veleres passi in sceminis potest lem baptizandi denegant , atque' vitio veriunt nonnullis
haereticis . quod impudet er hujusmodi ius illis tribue- triti t. v.' l Ili, qui Latiis potestatem Dei uni bspitetandi . 1 Plerumque lamen eos excipiunt, qui ipsi nou sueruiit
46쪽
per Baptisma regenerall. Sic Tertuli. citato laco, tibi altro Alioqui et Laicis ius est baptizandi, addit: Quod
B enim ex aequo accipitur, ex aequo dari Potest . . . Et S. August. nihil ausus est. iti hae quaestione assirmare.
Gregorius III EpistoIa ult ma ad Bonifacium, jubet ite rum baptigari eos , qui fuerant a Paganis baptietati. Brap. AD I. Veteres illi de ministerio publico ου gunt. atque id merito exprobrant quibusdam haereticis, quod Potestatem, quam habent in Ecclesia Catholi ea soli Episcopi et Presbyteri , illi concederent etiam mulieribus. Ita etiam Apostolus prohibet mulierem docere in Ecclesia: quod ulique non impedit, quominus possit, ubi necessitas postulat, Privatim docere, aut quominus vera esse possit doctrina, quam profert, etiam ubi ius non habet docendi. Caelerum non abs re erit hic adnotare, veteres, Quin de jure loquuntur administrandi Baptisma . nutquando Baptisma mulieribus, vel in genere. a laicis collatum irritum esse dicunt, et invalidum, de Baptismo
loqui extra casum necessitatis dato, et irritum vocare, quod illicitum est, et contra Ecclesiasticam regulam
Rrar. AD II. I.9 Tertulliani locus salis obscurus est. 'Sunt, qui haec verba; is Quod ex aequo accipitur, ex aequo dari potest, is ita interpretantur: Sicut Baptismus ex aequo , id est indiscriminatim ab omnibus ae-eipitur: ita ab omnibus, cum necessitas id postulat, incliseriminatim. dari potest. 1Iuno Bensum consit maul, quonslatim sequuntur . . . is Proinde et Baptismus seque Dein census , ah omnibus exerceri Potest . . . m. gustin. revera dubius haesit, quia tutum noti
esse judicavit, in ea progredi ulla temeritate sententiae, quae nondum fuerant Melesiae iudicio definita. Alia meno legenti apparet, S. Doctorem in eam propendere sen-- tentiarn, quod valeat Baptismus etiam ab insideli collatus.
47쪽
diotas dubitandi ratio mi Ita est. eum id ipsum post Augustini tempora Ecclesia clare edixerit. 5. 0 Canis Gregorii. Qui a Pagani , regulam Prae scribit in praxi observandam . retale ad eos , qrii a Paganis fuerunt haptietati. Ideo eos iterum baptizandos esse Praecipit, quia constare nota poterat , an legitima forma' essent baptizati.
Quaeritiιri An si Plures simul mytisma conferans, alidum sit Sacramentum p
BEsP. Non una est haec hypothesis , sed inultiplex. Possunt plures simul haptigare sub hac sorma : Nos tebutizamus etc., ita, ut velitit effectum sacramenti di videre, et unusquisque partem si hi vindicet: et tunc Nullυm est Sacramentum; quia ut S. Thomas observat s Part. III quoest. LXVII art. 6. v ), unus est Dominus, unum Baptisma, neque potest Sacramentum in liartes secari. - Si autem plures haptizent, ita. ut unusquisquEtotum Baptisma eoti serre in tetidat, et singuli formam Pronuntient in sita gulari : Ego te baptizo etc. tunc nulli dubium est, quin valeat Baptismus. - Iterum fieri Posset, ut, cum duo adsunt Ministri , unus aquam sunderet , alter verba proferret; atque tu hoc casu nullum o mutuo esset baptisma.
48쪽
. I. Hoc argumentum ad tria capita revocari potest. Qaeritur primum , qui possint; dein , qui debeant baptizaria ac tertio, quomodo debeant esse dispositi, qui baptigantur. Haec capita iterum in partes dividuntur, quae Theologis disserendi materiam suppedi acit amplam et multiplicem. Nos, ut brevitati studeamus, ea, quae tanti momente non sunt, raptim, et velut in transitu attingenius: quae nutem graviora sunt, et prae caeteris ad dogmaticam Theologiae partem pertinent, adjectis propositionibus sinbiliemus. II. Primum est: Qui sitit capaces Saorumenti Baptismi r Quaeritur ergo r.' infantes, dum adhuc fiant in utero matris, baptizari possint 8 Procul dubio baptizari non possunt, quamdiu ita sunt in utero conclusi, ut δε qua perlandi nullo modo possint. At si aliqua sui parte editus est in suos, Urgente necessitate, haptizari potest, ac debet. Caeterum qua ratione id seri possit, ac debeat, ex libris ritualibus diseendum est. Quaeritur a.' An ha- Ptizari Possint amentes; atit qui graui morbo corrγώ, ac stibilo sensibtis destituti Butismum, Petere ' non Possum p Respondetur, quod sicut nemo a salute
49쪽
excluditur, ita etiam nemo excludatur a Baptismate. Si amentes sint ejusmodi, ut nunquam sani fuerint, parvulorum more habendi sunt. Si sani aliquandosuerunt, respiciendum est ad extremam eorum voluntatem, quam habet, ant, dum sani essent. Idem de aegrotis illis dicendum est, qui cum Baptismum nondum acceperint, in extremo vitae periculo ve santur, rationis aut sensuum usu destituti. Si, antequam in hunc statum pervenerint, alieni fuerunt a Christiana religione, baptizari omnino non possunt secus si fuerunt inter Catechumenos adscripti, aut saltem antequam morbo opprimerentur, voluntatem manifestaverint opportuno tempore Baptisma suscipiendi . . . o Prosi eis, ait S. Auguitin. Deis a miterinis conivg. ωρ. XXVI. quod eorumis in fide Christiana jam nota voluntas est . . . N. Quin et hoc addit eodem loco . . . . Etiam si is ejus voluntas incerta est, multo salius esse DO-- lenti dare, quam volenti negare; ubi velit, an is nolit, sic non apparet, ut tamen probabilius sit, - eum, si posset, velle se potius dicturum 3.' Theologi hoc loco communiter aliam adhuci quaestionem movent satis 'singularem, de Butismo mortuorum. Ubi tamen non tam quaeritur, an mortui
baptizari possint; . quam illud: An possit aliquis ha-plietari pro mortuis. Utrumque aeque obsonum eSLQuid ergo, si aliquis superstiuosa opinione inductus, pro altero, sive vivus ille sit, sive mortuus, Baptismum susciperet Τ An ipse , aut ille, pro quo baptizatur, aliquid consequeretur Τ Plano nihil. Falsum enim esset ejusmodi Baptisma, et nullum. Sed
50쪽
II quid ad illud S. Pauli dieendum I Cor. XV Quid facient, qui baselizantur Pro mortuis 3 Quaecum
quo sit illius loci interpretatio, nam variae a Pari tribus et interpretibus asseruntur; nemo tamen Hu- quam somniavit, eam S. Patili mentem fuisse, quod liceret Baptismi Sacramentum pro mortuo be-cipere. Vide Selvaggio lib. III cap. Il 3. V.
II is nunc breviter expositis, unum hoc manet in propositionibus contra Anabaptistarum errorem stabiliendum: is Quod infantes, qui rationis usumis nondum adepti sunt, baptitari queant B. III. Secundum caput est, de necessitate Baptismi, seu : o Qui sint illi, qui debeant suscipere Ba- ω ptismum Το Antequam illud, quod in hac re praecipuum est, fggrediamur, paucis expediendae sunt duae quaestiones gibi intime connexae. Prima est;
is An infideles cogi possint ad Baptismum Το altera is An liberi Iudaeorum et infidelium baptizari pos- is sint in vilis parentibus Τ B Utrumque credimus a sque injustitia seri non posse. I.' Illorum sententia , qui putant Principes Christianos jure posse armis invadere iose deles, et ad Evangelium cogere, ipsi Evangelio repugnat, ubi Apostoli mittuntur sine
pera et haculo praedicare Evangelium omni creaturae, et infidelium eorda miraculis et praedicatione subdere verilati. Hoc Patres passim docuerunt, hoc ipsa fidei natura exigit, quae non potest invito obtrudi, sed ex gratia, et persuasione nascitur. Secunda quaestio non multum a prima dissert. Equis dem si de veritate Saeramenti agitur, non est dia