장음표시 사용
51쪽
parvulis datur, qui rationis compotes non sunt; nam propriam voluntatem non habent; parentum autem voluntas nihil perlinet ad essentiam Sacra monti: at de jure quaeritur , an liceat id sacere. S. Thomae sententia est, s Secunda a quinat. X art. XIIJ illud non licere; . . . γ enim, inquit, Ecclesiastis Dei consuetudo in omnibus sequenda, nunquam
De hac ergo necessitate , quae in vi erterna, et coactione com sistit, sermo esse non potest, quando de Baptismi necessi lute agitur; sed quaeritur, an ita necessarius sit Baptismus omnibus hominibus,lum parvulis, tum udultis, ut salvari nemo possit, nisi per gratiam Baptismi Deo renaseatur. Hanc Baptismi necessitatem semper agnovit Ecclesia. Haec nobis est de sendenda contra veteres et recentiores. Haereticos . Ad Veteres Haereticos pertinent Manichaei, qui Baptismum in aqua nillil cuiquam salu-lis afferre docuerunt Angust. Haeres. XI VIJ; tum Pelagiani, qui nullum originis mccatum fgnoverunt. Hi quidem Baptismi necessitatem penitus insiciari ausi non sunt, territi , ut S. August. Bit Idem . lib. de Peccatorem meritis et remis. c. XXJ, sententia Domini dicentis r nisi quis renatus fuerit et c.; at nova quadam et mirabili praesumptione parvulos non haptigatos alienos quidem fecerunt a
regno coeloriam, sed propter innocentiae meritum salutem eis tribuerunt, et vitam aeternam. Saeculi XVl Reformatores, cum totam salutis nostrae incoinnomiam impiis dogmatibus everterent, etiam Sacramentis naturam suam ei essicaciam sustulerunt.
52쪽
Mirum itaque nor, est, quod de Baptismi necessi. late perverse senserint. inglius Baptisma merum esse externum symbolum, asserit sLib. de Oera et
falsa Relig. ωρ. de But. J, nullius ad salutem praesidii. Biacertis In caP. III Matth. in hujus Sacra
menti necessitatem negat hoc nixus fundamento: M Quia pueri praedestinati etiam sine Baptismo sal-m vnntur; non praedest inpii etiam cum Baptismo is damnantur B. GLinus Bsptismum pni vulis, qui ex fidelibus nati sunt, non putat esse necessctri iam, quia remissum est illis peccatum originale , Bute- quam nascunturo Uinc expresse ait Instit. lib. IV V. XV n. 22.j, is non urceri n regno coelorum B insantes, quos e praesenti vita migrare contingit, B nntequam aqua mergi datum fueritis. De Socinia iis non est, cur plura dicamus, nam Praeterquam quod peccatum originale non nil mittant, nolum quoque est, baptisma illis nissili esse , quam merum ris tran externum omni interiore grai in destitutum. IV. Nunc et illud paucis exponendum est, quod tertio loco supra indicavimus; quae Dempe Cotiditiones requirantur ita suscipiente Bapli qmum. Notandum autem, hic non ngi de integritate Baptis,mi; nam quae fides, quae intentio, aut voluntas in
suscipiente sit necessaria, ut valeat Sacramentum, jam exposuimus; cum de Sacramentis in uni Verauningeremus. . . . D Quid Crediit, nit A. Augustinus
M III coni. Donat. cap. XIV j, set quali sido im hu- is tus sit . ille ,' qui aeeipit Saeramentum , interesiis quidem plurimu ita ad salutis vinna, sed ad Sacra-- menti quaestionem nihil interest. . .. . u. Diuitiam by Corale
53쪽
Sed neque de insantibus quaestio nio veri potest , qui milia ratione possunt se ad hoc Sacramentum disponere. Sintus quaestionis est an quaedam dispositio requiratur in adultis, ut Sacramentum una eum suo essectu praecipuo, gratia nimirum sanctificante percipiant. De hac materia agit Concilium Tridens. Sess. VI cap. V, VI VII et VII l, ubi nccurate aeque ae dilucide tum necessitatem, tum modum praeparationis ad justificationem proponit; nam quod de justificatione. per Sacrametitum Baptismi obtinenda ibi potissimum sermo sit, cuilibet legenti patet. De Iustificatione jam sustus alio loco disputatum est, s Lib. V de Grat. pari. I cv. II ' quare et haec , quaestio longiori disquisitione
Bulismus etiam infantibus conferri potesι, qui
Concit Trid. Sess. VII Can. XIII de Baptismo
ita statuit . . . M Si quis dixerit, psevulos, eo quod is aetum credendi non habent, suscepto Baptismo is inter fideles computandos non esse, Rc Propte M rea, cum ad annos discretionis pervenerint, esseis rebaptizandos, aut praestare omitti eorum Bapti-M sma , quam eos non actu proprio credentes ha- ω purari in sola fide Ecclesiae; anathema siti. ....
Vid. etiam Seas. V Cau. III et IV.
54쪽
Argumenta ex Sc tutis. Primum desumitur a lege circumcisionis, quae figura fuit Baptismi; nam si circumcis o parvulis prodesse poterat, cur non etiam Baptismus, qui . est circumcisio Christi non manu iacta, ut Apostol. ad Coloss. scribit cap. II Secrandum ita efficitur: Sacramentum Baptismatis omnibus hominibus ad consequyndam salutem necessarium: est necessitate medii, ut sequente Propositione probabimus: generalis quippe est haec Christi sententia Joan. III. . . Nisi quis renatus fuerit etc. . . . Unde covSequens est, infantes, si a Baptismo excluduntur; simul excludi a regno coelorum. Quis autem credat Chri. stum voluisse a regno suo excludere parvulos, quos
tantopere diligebat, de quibus ipse dixit Matib.
XIX. . . . Sinite Paroiatis, et nolite eos Arohibere Menire ad me ; talium est enim regnum coelorum p . . .
Tertium Catechis. Romanus deducit ex his Apolstoli verbis ad Rom. V. . . is Si unius delicto morsis regnavit per unum : multo magis abundantiam is gratiae, et donationis, et justitiae aceipientes in ,, vita ragnahunt per Iesum Christum. . . . n. Cum ergo per Adae peccatum pueri ex origine noxam contraxerint, multo magis per Christum Dominum possunt gratiam et justitiam consequi, ut regnent
in vita: quod quidem fieri sine Baptismo nullo modo potesti
55쪽
Ammenta ex Traditione et Araxi Ecclesiae.
Scripturae testimonia novum pondus, ite vim probandi majorem acquirunt, quando eum Ecclesiastica traditione et communi interpretatione .Es- . clesiae connectuntur. Nihil est hi te Eeclesiae tradi..tione apertius. Sic Irenoetis lib. II adv. Haereses
Cap. 22 Expresse nit. ...is Dominus omnes venitn per semetipsum salvare; omnes, inquam, qui Perra eum renascuntur in Deum, infantes, et parvulos, i et puerosi et juvenes, et seniores .... n. Ita nut quisquis est noctos, quaest. VI docet, parvulos haptigatos salvari, alios non item. Origenes lib. V in , cap. VI . ad Roman. Ecclesia, is inquit, ab Apostes is trnditionem accepit, etiamo parvulis dare Baptismum n. In eandom sententiam Epist. LIX ad Fidum scripsit, non Rrio . tantum , sed integri Concilii Domine , quod a 373 Carthagine ex LXl V. Episcopis congregatum fuerat. Λ Baptismo, alque a gratia nemo γ Prohibetur; quanto magis prohiberi non dobet M infans, qui recens natus nihil peccavit, nisi quod
is secundum A clam carnaliter natus, contagium mor-M tia antiquae prima nativitate contraxitΤ M. - . omittimus Ambrosii, Hieronymi, Ioannis Chry- so St. etc. clarissima testimonia. Una m audiamus Augustinum, qui lib. X de Genes. ad liti. cap. XXIII ait. . . . Consuetudo matris Eeclesiae in ha-v ptizandis parvulis nequaquam spernenda est, ne- ii que ullo modo superflua deputanda, nee omnino - credenda, nisi Apostolica esset arct dili O. . . . n.
56쪽
- . Hoc Argumentum ex constanti Ecclesiae tradi. tione desumptum tam firmum visum est Melanchistoni, ut in Locis, tit. de Baptismo, illud in primancie posuerit, ut ait Bellarmin. De Sacram, Ba-ytismi em. VIIIJ. Sed addit Doctiss. Card. merito ridetur ab Ana baptistis. Nam si in hac re valere debet traditio, et antiquae Ecclesiae testimo. Dium ; cur non etiam valeat in aliis articulis Τ Nostrum est igitur hoc Argumentum non Adversariorum . . . '
- OBa I cICNT. I. Mandatum Domini est, ut prius doceanis tur , qui baptiZandi Suut. . . . Ite, docete Omnes gentes , Atizantes eas. . . atqui Parvuli doceri non possunt: ergo uon sunt baptizandi., B P. DIsT. MAI. Quando ille, qui ha pligari debet , incapax est pereipiendos doctrinae, nego. Quando doceri Potest, qui baptizatur,' iterum disting. Tune illud requiis
ritur, ut , Sacramentum licite administretur, conc : ut validum sit Sacramentum nego - Christus Maiih. XXVIII ordinem praescripsit Apostolis, quom 'servare debebant in conversione gentilium. Hunc quoque Ecclesia observat diligentissime, cum adulti ad sidem veniunt. Igitur peccarent , qui nulla cogente necessitate adultos, absquep via instructione. ad Baptisma admitterent contra Domini praeceptum; validum tamen esset Sacramentum , si omnia necessaria adessent. Porro quod Christi verba ad insantes non pertinuanta ex Apostolica traditione accepit, ei constanter crodidit Melesta. a ,. II TANT Abi omnibus eoneessum est, in suscipiente intentionem requiri et fidem, ita ut cum haec defici utit, non liceat admini ivare Baptismum. Ergo etc.
57쪽
Bras. Di positiones utique ita ad ullis requiruntur; id que partim jan ostensum est; partim sequenti propositione probabitur. Veruin haec ad eos non pertinent, qui rationis capaces non sunt; illi enim. cuin baptizantur , in fide parentum , aut potius Ecclesiae bapti Eantur. Ita etiam intentionis desectus parentum, aut aliorum voluit late et intentione suppletur. Et quidem iustum videtur , ut illi , qui peccatum originis nulla propria voluntate contraxerunt, ii ab hac labe mundari' possint salutari Iavacro, quamvis illud propria voluntate expetere non possint. Quae autem in fide Ecclesiae dicta sunt, ea possunt hae similitudine illustrari: Rationi valde conveniens est, ut quemadmodum insans in utero matris non hahebat alium cibuhi, neque alium potum, quam cibum et P tum ipsius matris: ita dum gestatur quodammodo ita utero Ecclesiae, id est dum adolescit, non alia fide sustentetur, et Sacramenta recipiat, quam fide totius Ecclesim Ita S. Thom. P. III. q. LXVIlI. Ubi ei haec verba citat S Augustini Lib. L de mecasorum meruix et remisS. Camu5. .... is Mater Ecclesia os maternum parvulis pro ν, hel, ut sacris mysteriis imbuantur, quia ipsi non pos-m sunt corde credere ad justitiam, et ore, eonfieri ad
ΙNsT,. II. Qui baptizatur, in se rem maxime arduam suscipit; nam data fide se obbligat ad observationem legis
Evangelicae : ergo satius esset Baptismum . non sconserre insantibus, qui sicui rstionis, ita et . propriae voluntatis usum non habent; aut saltem, ut Erasmo visum est, i fantes postquam adoleverint , interrogari deberent, an ratas habeant promissiones per eorums sponsores faetas; et si recusaveri ut eas confirmare, propeio essent arbitrio relinqueudi, neque pinois Ecclesiasticis cogendi ad vitam
58쪽
stringitur, ei se devovet, qui supremunt limbet tu omnes creatas voluntates dominium. Et idat fidem. cui se tolum
debet. Neque resilire Iieei ab ejusmodi scedere, quod in
re necessaria fundatur. Baptismi enim praeceptum tale est , ut homo, nisi velit aeternae salutis iacturam saeere. obtemperare teneatur. Quis autem arduum illud dicet . si insantes, cum adoleverint, eompellantur ad observa tionem vitae Christianae 3 Leve est hoc onus , quod im ponitur, et . Pacu foederis conditiones omnes in hominis tantum bonum vergunt. Porro Grami sententia, quam ille . potuit . absque haeresis nota proponere, postmodum in Conc. Triae damnata est Sess. VII de Bapi. Can.
OBJIcIUNT. II. Tertullianus in libro de Bapt. juxta finem a item Narianaenus oratione in sacr. lavaerum , aperte dicunt, pueros ante usum rationis nou. esse hampii gandos. Ergo etc. . νγ
BEsP. NEGO CONSEQ. Tum Tertia I. tum Gregor. Nata parvulos baptietari posse coofessi sunt, imo et bapii Zanclos, esse quocunque tempore, si quod Periculum urgeat. Unde longe erant illi ab Avabaptistarum errore. In eo, autem quod Baptisma, ubi necessitas non adest . disseis
rendum esse a rhitrati sunt, a communi Patrtim sententia recesserunt; imo morem baptizandi parvulos tunc fuisse per lotam Ecclesiam sta hi litam, hoc ipso prohant, quod suam sententiam communi consuetudini opposuerint. IssTANT. Tertulliani sententia gravissimis nititur ino mentis , atque hoc in primis, quod melius sit, ut qui ad Saeramentum admittuntur, sciant et intelligant, quid recipiant; ergo, quamvis verum sit Baptisma, quod in santes recipiunt, probari tamen non potest haec Ecclesiae consuetudo, quod omni hus sine discrimine parvulis conis feratur etiam ubi commode expectari posset maturior aetas.
Brar. Nemo absque insigni temeretiata improbare mis est consuetudinem Melesiae tam diuturnam, generalem,
59쪽
so e eommuni 'S.' Pausim consensu; et expressis Conciliorii mdeerelis confirmatam. Leviuscula sunt; quae contra ormni possunt. et solo lantae auctoritalis pondere eliduntur. Id porro opti ine ab Ecclesia institutum fuisse, ratione suadent multo graviores. I. S. Thomas. Ioc. cit. assert his verbis: is Fuit consentiens pueros haptizari, ut μ' a puerilia nutriti in his, quae sunt Christianae vitae; firmius in; a perseverent m. Est, quia nimis disseile est iudieare , nn absque periculo disserri posset haptisma.' ei in tonstet non raro inopinatis casibus rapi insanistes. Tantum autem est hoc perieulum, ut minime eompensari possi L per si uotum, qui expectatur ex dilatione Baptismi. Praeseptim cum eo fructu non fraudentur tuisiuntes, quandoquidem grandiores sacti informantur Εeclesiae fide et doetrina, ut norint, quid in Baptismo pro. miserint per sponsores suos. 5. Si adulta aetas expectaretur ad Baptismum timendum es , ne plurimi liberiori vitae assueti', necessarium ' hoe salutis medium omninoriegligerent, aut in ultimam inalem cum 'Summo tolernae salutis discrimina disserrenti
Butiamus - omnibus tam Paratilis, quam a uis ad
Concilium Trident. Sess. VII 'Can. v. . . u Si M quis dixerit, Baptismum liberum esse. hoc est
D. . non necessarium ad salutem; anathemn sit . . . N.
Et Sess. V.Can. IV. . . ., . ni Si qψis pqrFul OS re n. centes abuteria matrum baptizandos negat etiamsira fuerinh a Baptizatis parentibus orit.... et nihil ex
60쪽
6i is Adam trahere originalis peccati, quod regenera- ων tionis lavacro . necesse. ait expiari, ad vitam aeter.
v nam. consequendam . . . . Anathema sit . . . u.
Argumentiam ex Scr*turis. t.' Ubicunque Christus de Baptismo loquitur, neminem excipit. Generale est praecepturi , quod Naith. XXVIII, Mare. XVI. Discipulis datur cete Vmnes gentes, butizantes eos. . . . PVindiciate Gangelium omni creaturae; qui crediderit et baptia
ratus fuerit; salutis erit. . . .
I.'-Prae caeleris decretorius est percelebris ille locus Ioan . III. ... Nisi quis renatus fuerit eae aqua et Θiritu Sancto, non potest introire in regnum coelorum . . . Haec verba, ut Atreustinus demonstrat tibi I de peccatorum meritis, et remiss. cap. XXX, probant, non vi praecepti tantum necessarium esse Baptismum, sed , necessitate medii, aut sitiis. Quoaetiam ex Trident. decreto perspicuum est; nam Ioeo citato Sessionis quintae ex his ipsis Christi verbis probat Conei lium, etiam parvulos haptizandos esse, uι in eis regeneratione mundetur, quod generatione
3.' Multa alia sunt ex Actib. Apost. et Epistolis loca, quae hanc Baptismi necessitatem testantur; ille in primis I Petri III ur . . ubi 'Ostoltis . Petrus Baptisma cum arca Noe comparans, docet, homines per Baptismum salvos fieri, si eut salvi saeti sunt ab aquis diluvii, qui in arca includebantur.