장음표시 사용
61쪽
I ' Magna iterum occurrit Testimoniorum copia, ex quibus liaec pauca seligimus Iustinus Apolog. II de Baptismo loquens ait....is Deinde quiis baptizandi sunt) eo adducuntur a nobis, ubi
n nqua est; atque eo regenerationis modo, quo ipsin. regenerati sumus, regenerantur . . . Christus enim
M ipse dixit. Nisi regenerati fueritis, non intrabilisae in regnum Coelorum ... . ..M. Irenaeum et CyPrimnum supra citavimus. Tertulliani clara sunt verba lib. de Bapt. cap. XIII. ...is Lex singendi impore sita est, et forma praescripta. . . . Hi ne lege eo, is lata desinitio illa : Nisi quis renatur fueris etc. ob,trinxit fidem ad Baptismi uecessitatem . . . n. Ita etiam Origenes Hoin. VIlI in Levitie. et Hom. XIV in Lisc., Iazianz. orati in S. Lavacrum, Bammis orat. XIII de exhortat. -- Ambros. , Hiem m. contra Pelagianos. In primis S. Augustin. euius hoc unum citamus ex ejus Epist. I 66, alias 28 ad me noem. . . . D Qitiinuis dixerit, quod inis . Christo vivificabuntur etiam parvuli, qui sine Sa- is cramenti ejus paticipatione de vita exeunt, hiem Prosecto et contra Apostolicam praedicationem πιι venit, et totum condemnat Ecesesiam, ubi pro--, ptera cum baptizandia parvulis: sestinatur et curis is ritiar, quia sine dubio creditur, aliter eos itari, Christo omnino vivificari non posse . . . u. t Idem constat ex perpetuo et conflanti Ecclesiae praxi baptizandi parvulos; nulla - enim hujus rei
62쪽
ratio alia dari poteste quam Ood Ecclesia semper
erediderit etiam , infantes non posse absque Baptismo partem habere cum Christo in regno Dei. Nane autem doctrinam a Christo se accepisse semper testata est Ecclesia, omnesque eos ut haereti- , cos proscripsit, qui necessitatem Baptismi impugnaverunt. Ita damnati sunt Manichori, Pelagiani, et qui deinceps veteres errores recoxerunt. Unde et illa Ecclesiae constans sollicitudo, m ne,
gato fonte salutari exiens quisque de saeculo, et v regnum perdat, et vitam ... n. Hinc licet statuta fuerint Baptismi tempora, semper tamen provisum fuit ab Ecclesia, ut urgente necessitate sive parvulis sive adultis quocunque tempore subveniatur; iuio non alia de eausa Laicis quibuscunque, etiam mi lieribus permissum, ut in mortis periculo Baptisma
ARGUM. I. Elsi eoneedamus Baptismum etiam parvulis necessarium esse ad salutem , id tamen de illis lanium intelligi potest, qui a parentibus infidelibus nati,sulit. At fidelium filii etiam sine Baptismo sancti sunt; idque vi foederis Dei cum Abrahamo saeti. Genes. XVII. Nos enim per Christum auccessimus in Abrahae posteritatem. Eam quoque Apostoli mentem suisse patet ex scelebri loco I Cor. VII ubii expresse .uit, ex sanctis sanctos nasci imo' sanetos esse filios . ubi alter, tantum coniux
BESP. Vana est, et nulli prorsus sundamento innixa Duili do by Cooste
63쪽
disti uetio illa ab Hiereiicis exeogitata inter filios fidelium
ei insidHium. Nusquam illius in emineruut P trei I et quaecunque ab Ecclesia circa Pindobaptismuam statuta fuerunt, ad filios fidelium perlinent. Quis enim infidelibus haec Praeciperet 8 Mirum est, quatitam vim collocet Calvinus in illo foedere Abialia in i Genes. XVII a ut prorsus ridiculum sit, ita quaestione hac, quae tota ad foedus gruliae spectat, relictis clarissimis N. T. locis, argumenium in libro Genesis quaeri, detortis ad arbitrium . Scri- .' Pturas veri,is. Esto etiam . spirituales suisse promissiones illas, quae Abranae factae sunt , atque hoc sensu ad nos quoque pertinere: quid consequitur Z Illud , . quod ostolus docet ad L,alai. III. Omnes qui Christi sunt, sin men esse Abrahae secundum promissionem haeredes. Christi autem sutit, qui eius membra per Bapti,ma e f. ciuntur. . . . Quicunque in Christo butietati estis, Chri-α stum induistis P. II. . a
Sed obj ieiuni illud Apostoli I. Cor. VII. . . . Alioquin
fili. oestri immundi essent, nunc autem sancti sunt. . . . Locus ille multum quidem torquet commenta tot .s p atquamvis diversissimae si ut eorum interpretationes, in eo tamen omnes conventu ut, quod ,ΑPostolus de impropria tantum Sanctitate loquatur, idque ex precedentibus per spicuum est: nam paulo ante dicitur, sanctifcari oiciam infiniem yer mulierem sdelem etc. Quis autem hoc ita intelligat, quod vir infidelis sanctits sit pio prie, eo quod sdeIem habeat uxorem y Probabile est, Apostolum du-hio occurrere quorundam γ' an quando inter conjuges pars una fidelis est, a Itera in tu fideli in te permanente, maneat matrimouium , ita ut pars fidelis etiam coram Deo et Melesia legitimo utatur misi tot Ail autem sati ctum esse, seu legitimum ejusmodi connub;uin . Deque, spurios esse qui ex eo nascuntur filios, sed sanetas, id est legitimos. Dioti bν Corale
64쪽
AstcvM. II. Si Baptismus otiam insantibus neeessariua est ad salutem: ergo Pereunt omnes, qui sine Baptismo decedunt ; quod certe conciliari non potest eum infinita Dei honitate, quae omnes homines vult salvos fieri. Praeterea non desunt inter Cntholicos Theologos, qui verba Christi: Nisi quis renasus fuerit etc. ad solos adultos re Stringunt; alii Putavi, Preces Parentum ita supplere Baptismnin in parvulis, Sicut Baptismus flaminis Meramentum supplet in adultis. Alii demum in sola Dei misericordia fiduciam collocandam esse dicunt; ieqiae enim Deus, qui amat animas, infelices esse patietur eos, qui sine sua culpa absque Baptismo moriuntur.
Brap. In ejusmodi quaestionibus nihil est temere, et Ex privatis opinioni hus decidendum. Scriptura absolute
meit . Nisi quis renatus fuerit etc. . . . neque ab ha regula excipere quemquam licet, nisi quem Scriptura ipsa alibi excepi l . aut Ei clesia communi consensu. Sed Deo Scriptura . nec Ecclesia insantes excipit ab illa regula. Sic et illud, quod vota parentum Bapti mum in ius auistibus suppleatit, nullum nec in Scriptura nec in tradiistione landa inentum habet. Iatii facilis est, taliaque obvius livius Sacramenti usus, ut vix intelligi possit ejusmodi votum sine faciamento. Nam si parentes bapti Eari exinoptant parvulum, et periculuna instet, baptizent; aut Daptizat i curent a quocunque adstante. Caeterum quid sperare liceat ei praesumere de Dei misericordia, necessex on est curiosius perscrutari. Vide quae jam alio Meo
Hiela sunt f Lib. III ea . II pag. ris atra. XI J, eum
de peccato oriainali ageretur in omnes holnities irati, sus O.
65쪽
An Baptismus aquae nulla ratione sumieri possu
REsp. Pervulgata est triportita baptismi divisio in Baptismum flaminis, flaminis et sanguinis. Primus est in aqua; atque is solus est proprie dicius Baptismus, et verum Sacramentum. Beliqui duo hoc Domine Censentur, quia vices supplent veri Baptismi, quando is haberi non potest. Baptismus flaminis sic vocatur ab afflatu Spiritus Sancti. Est autem idem ac volum et desiderium Baptismi cum persecta contritione et charitate eo junctum. Baptismus sanguiuis est, quando aliquis proprio sanguine baptizatur, vitam profundendo pro Christi nomine. Triplicem' hune Baptismum peccatis eluendis n-ptum esse remedium, non Theologi modo de Schola, sed et unliqui Patres passim docuerunt. Rationem hanc asseri . S. Thoinas i Part. III. quoest. VI ari. XI illos omnis Baptismi ex Passione Christi est, et Spiritu Sanctor haec autem utraque causa non ita est ad unum adstricta, ut non etiam possit vim suam exerere extra' Bapti- sinum n quae: Passio quidem per mortem pro Christi nomine toleratam; Spiritus aulem per charilalcm, quam diffundit in cordibus nostris. Primo quidem de Baptismo sanguinis non est dubitandi locus. Generalis est hare Christi senten-
66쪽
tia . . . . Qui Perdiderat animam suam Proρter me , inreriet eam . . . Mailli. X 39. Unde et mors pro Christo tolerata Baptismi nomine donatur . . . m. testis bibere . calicem , quem ego bibistinus sum , aut Baptismo, quo ego butizor, butizarip Mare. X. Haec quoque constans fuit Ecclesiae traditio . quae eos ut veros Christi Martyres semper habuit, qui etiam non suscepto Baptismo martyrium pro fide obierunt. Quin et insantulos. qui pro Christo occisi
sunt, ut Saucios veneratur , et solemne eorum se.
sthim colit. Ex quo concludunt Theologi, martyrium virtutem Baptismi aquae persecte supplere ex νere νerato; atque ut S. Nemrandus observat e . de Innocent. 2. Sicut parvulis Baptismus Eine propriae voluntatis usu sussicit ad salutem, ita susceptum pro Christo martyeiu illis proficere nil sanctitatem. Quando de Baptismo flaminis quaestio instituitur, magis discrepant sententiae. Primum disputatum est in genere, an volum sufficiat, tibi Baptismus haberi non potest. Deinde quale debeat esse hujusmodi volum. Paucissimi fuerunt inter veteres, qui Baptismum pularunt nulla re alia, quam martyrio compensari posse. Alii plures Baptismum flaminis admittunt, ejusque vim plurimum commendant. Ita Augustinus cum multis in locis, tum lib. IV contra Donatist. cap. XXI. Ita Ambrosius oratione de obitu Valentini Imperatoris, qui Catechumenus, antequam
baptizaretur, mortuus suerat ... n Quem eram reis generaturus, ais, amisi; ille autem gratiam, quam ν speraverat, non nmisit n: et Paulo Post . . . . Quod si . Martyres suo abluuntur spnguine, et hune sua
67쪽
cordat Bernard. Epist. LXXVII. Innocentius. III eandem doctrinam sancivit duplici decreto; utrum. que in corpore juris reperitur, primum lib. IllDeeret. Tit. XLIV eap. IV secundum eod. lib. Tit. VI III eap. II. Aeeedit Tridentis. quod hanc doctrinam sua auctoritate roboravit pluribus in locis, ut Sess. VII cap. IV Sess. VI cap. IV expresse
Bit . . . v Post Evangelium promulgatum nunquamn seri translationem a statu veteris Adae ad stulum n gratiae, sine lavacro regeneralionis, nut ejus vo-n to . . . v. Quod' secundum ullinet, quale scilicet illud votum esse debeat, communior et verior sententia est, eos, qui praeceptum Baptismi ' ignorant, salvari posse per votum implicitum, quod semper includitur in contritione periacta. - .i PROPOSITIO III.
Iu adultis, tit Dictum Perc*iant Mytismi, requiri- cur sides in Christum, ει ρ ρOsutim servandi mandata cum amore inchoato: in iis autem, qui fana mortaliter Peccaseerant, necessiaria eει' insuer. Poenitentia, seu dolor de Peccatis.
. PaoMT. I. PAas. Praeter ea Scripturae loea, quae M sque omni exceptione assirmant, neminem posse sine fide plaeere. Deo, alia sunt, quae specialim ad
68쪽
Baptismi Saeramentum pertinent: ut surci ult. . . . Qui crediderit et bapti rus fuerit, Ulous erit; qui vero non crediderit; condemnabitur. Aelor. VIII 36. et 37., cum Eunuchus ad Philippum dixisset: Ecce aqua, quid Prohibet me baptizari 3 Respondit Philippus: Si credis ex toto eOrde, licet . . . II. Phas. Qui baptizatur, Christum induit, et
adscribitur in Redus gratiae, cujus haec . prima con ditio est, ut Christi jugum in se. suscipiat, et abrenuntiet iis, quae inimiea sunt Christiano nomini. Quod autem .amor Dei necessarius sit, ex eo plarum est, quod Scriptura generatim pronuntiet; neminem posse ad justitiam pervenire sine amore Dei. . . . . Qui non diligis, manet in morte IJoan. III Si quis non amat Dominum Iesum, anat via sit. I Cor. ultimo . . . Si Charitatem non habuero nihil sum . . . . Ibid. cap. XIII - Hic porro amor saltem inchoatus vix in adulto obesse potest, qui fide exeitatus Baptismum petit; et sincero. RDiactu ad observationem legis Evangelicae promisso rum vinculis se obstringit. IlI. Paas. Tertia iaconditta, cujus SS. Patres permagnam habuerunt rationem, est poenitentia. Quis enim sibi persuadeat, adultos, qui praeten. originalem labem propriis etiam peccatis inquinati ad Baptisma aecedunt, sine interiore poeoitentia salutari lavacro mundari Τ Nemo potest novam vitam inchoare, nisi eum veteris paeniteat. Quam rab rem, cum ipso Pentecostes die multi compuncti corde Apostolos rogarent, quid sibi facienuum esset, ait
69쪽
unusquisque Mestram. . . . Actor. II 38. - Et Act. II l. . . . Poenitemini et conseertimini, ut deleantur Pec
. In eo maxima semper Ecclesiae sollicitudo posita erat, ut qui adulta jam aetate Baptismum petebant, nonnisi probati ac bene dispositi ad hoe Sacramentum aecederent. Hine Primit omnes: qui vilae genus agebant, quod a Cristianis moribus nimium dissidebat, nisi a pristina vitae ratione abstinerent , a Baptismo arcebantur. Ad hos pertinebant inter caeteros, Lenones, meretrices, idolarum artiss-ces . mentes, augures, gladiatores, casPones, ineantatores etc. Conuit. Most. lib. VIII cap. XXXII. Sed ii etiam, quibus aditus ad libo Sacramentiam .patuit, tamen mon nisi post certum temporis spatium admittebantur; hac enim dilatione Ecclesia utem dum esse censuit, tum ut sinceram eorum volu tatem exploraret; tum ut vitae rationem inoresque propius perspiceret; tum etiam, ut in fide et doctrina Christi instituerentur, dicente Domino: D cere omnes gentes, butinarares eos etc. Simile aliquid etiam a paganis observatum legimus. Gemens Alexand. narrat Iib. V Mmmas. non solum AEgyptios, sed omnes Graecos Philos Phos consuevisse, eos, quos ad suam sectam vellent, admittere, prius instituere viva voce in secretioribus sectae mysteriis. Quicunque autem nondum
70쪽
initiati certant, a mysteriorum participatione arce-haaturi Hinc solemne illud : Procul hinc, ρmctit ite
In Ecclesia Catholica illi, qui ad Baptisma disponebantur , Catechumeni dicti sunt, quia veluti tyrones in primis Christianae Religionis elementis
instituebantur; a voce κατεχειν instituere. Hujus
autem Tyrocinii non idem tibique tempus erat , non iidem ubique gradus. Primis Ecclesiae initiis Baptismus non raro petentibus, et paenitentibus sine mora conserebatur, ut Actor. II III legitur. Ita Eunuchus, ita Cornelius cum tota iam ilia , ita plures alii baptizati leguntur. Id enim postulabat
infantilis Ecclesiae status, et credentium servor. Ve- a iam subs Equentibus temporibus, ne Ecclesia vitiosis membris repleretur, quae instante persecutione iterum deficerent, credentium sides longiori experi-, mento probanda erat. At nunquam majori cautione opus fuit, quam eum res Christianorum quam maxime florere coeperunt Imperatorum gratia et auctoritate. Tunc in primis probandi erant spiritus , an ex Deo essent, ne multi temporalia magis, quam aeterea in . Christiana Religione quaererent. Ex Constitutionibus Apostolicis, aliisque veteris Ecclesiae monumentis constat, tempus probationis duorum , aut trium annorum spatio comprehensum suisse ;et si mero mus ist. ad Pamach.), et Cyrillus merosobna. Cateches. I F. I. ὶ illud videntur ad quadraginta dies restringere, intelligendi sunt de ultima et rigidiore probatione, qua con etentes Dd proximum Baptisma disponebantur.