장음표시 사용
101쪽
test, etiam debet Melior est ab Non ergo debemus illud horre lutio probabilis, quam nulla re, sed desiderare Assumptum Peccata probabilia , nempe probo. Dum aegrotat aliquis, est quae probabiliter putas te com morbiis naturae conflictus; misisse poteris confiteri δε quia si haec superatur, homo morituri probabiliter putare poteris de Dantur crgo pharmac ut haec eadem non commisisse, poteris juvetur: quae si sero adhibentur, omittere. Idem a fortiori de non prosunt Ponamus ergo dubiis dicendum maior enim virtutem sanativam a Christo est notitia probabilis , quam unctioni concessam est ut . dubia morbus si ut septem , vires ae .grotantis utriumque Ergo in De Eucharisia tali casu , 4ge recipiat extre mam unctionem, supervivct, αQUi illam sumat, debet esse si non recipiat eam,devivet. ieiunus qui vel parum . CDe Ordine. FSt Sacramentuma Ova legis crimu cuius alioui ad mini ri- comederit aut biberat, de tamen communicet irreverentia gravis est reus,& peccabit mortali
Panis debet esse triticeus, vi um divinum spirituali potestatenum devites panis attificialis tradita deputantur. De illo uis aut vinui artificiale consecrari et iis in Hierarchia Ecclesia- non potest Vinum congela stica disputo, nec est cur hic e tum potest dem repetam. Nemo sine speciali licentia potest,aut bis communicare aut celebrare.
De Ξxtrema Vnctione. P Rodest animo corpori,in
suadendum , ut tempestive recipiatur. Obierunt multi, qui si tempestive hoc sacramentum recepissent, supervixissent. De Matrimon ι . s Atrimonium Iudaeorum Ethnicorum non est sacra Deamve mentum: in hoc possunt Re inam ritu ges&Principes ponere impedi. 'menta inhibentia, dirimentias Matria
102쪽
Matrimonium Catholicorum Ecclesia institutae ad similitu- est Sacramentum e&Post eleva idinem Sacramentorum, quaetionem hanc institutam a Chri non sunt merae ceremoniae, sed
sto pertinet ad Ecclesiam inhi- conserunt graciam. Sed quo/bentia aut dirimentia impedi modo ' Authores differunt ementa ponere , in ipsis data amnia distincte Part. I. Theo occasione dispensare logiae Fundamentalis ea. sviri exposui. Desinamentabbiu. -ο- Cacramentalia sim quadam cuia usu Sacramentorum umbrae ab
103쪽
Rare suasiones illas, quas Prior ridie i luia Fundamentalis pos exhibuit, romi nullas alias utiles recuriose Amisis nenias proposivi, interrisas una, qu de circum antiarum aggravantium es tantium 1 ecientia confideratione, lignatione, es di- sinctione diibitat diJutat , vignoram omisium μυο- rem mermi illam hanc ob causam repon , es illust imuDoctoram Decisiones ad ungo. Sed quo illas ordine equo easdem recepi, si alio
104쪽
Porte, e de ita omnia a Realibus fund moralita mentis dependent, analoin moraliter gia laritas servanda est. Phil. hi Ergo acturi de numero cr sicut de specie Peccatorum aliquid γ Talibus re de numeroin specie reali- alii ota Moralis Theolo um Entitatum dicamus. gia,& sacramentalis specia Porro Gentra adaequat liter suadet , in hoc enim Disseretias adaequatas, Sp differtis ente rationis Mo cies adaequatas indiviralitas , quod haec habeat dua adaequata universi co- fundamentum in re, quo I gnoIcimus: adeo nemini lud caret: unde,si in exposi videbitur mirum, si invitiatione alicujus Entis Mora orum , aut etiam Virtutum lis vel unicam formalitatem actibus, Genera, Species,sne fundamento posuero, Differentias, .lndividua ab aere pendebit ea forma adaequataponamus. Vite-litas,in censui Entium ra rius me propcllit scrupulus, tionisi non Moralitatum haec enim , quae hucusque debebitur. Si igitur Mora diximus,certa sunt, quae in suppo-
105쪽
mittit genera &differentias, ergo etiam laccies cina daequatas Consonat O viedus distinguens Petrum a Paulo
phalo sequi Alexandri nomen est specie Petrum a Ioanna, plus quam mero,& minus quam specie &ut ipse loquitur, specie in-
ferre animas vitari foeminae, quam animas duorum virorum. Probabile id,in qua judicat quia contrarium
judicat probabilius. J Sed clarius a =.ψ de insect I.
- affirmans partes forismae viventis equi esse se te-IOgeneas, seu inter se dissimile si specie incompletae diversas,& citat pro hac sententia Ioannem Andream,
Paulum enetum, Niphu, Suarium Rubium,.Murciam, Hurradum. Haec de formalitate inter
Individuum sispeciem medih dicam aliquid de media
posse sitiem divinitus cir formari pluribus formis Meamdcm formam posse plu
res informare materias: homo, qui haberet unum co pus&duas animas, aut etia
tam duo corporavi unam animam esset plus quam unicus homo minus quam duo ergo esset realitas quaedam inter unitatem & bina .rium media
neri in confessione aperire alias circuml antias culparum , quam illa , quae vel mutant numerum vel speciem. Est definita ut existimo haec veritas a Concilio
106쪽
cente Catho lacos, quo de species etiam in Morali Thea beand modo confiteri,dzdi ologia reperiri, postulo exe- cente, eas circumsantia tu i quibus pollim hanc do- conssione explicandas esse, rinam intelligere, dilu- quae eciem peccati mutant cidare. Et, si metrora non&addente, Nhitauudab Eo occurrant, interrogo, Anc si1apaenitentibus exigitur, contumeliae prolatae contrasse. Si nihil aliud exigitur Deum, Ac contra Sanctos no ergo exigitur ut circum sint ejusdem speciei Ecdustantias aggravantes expli asserit Reginaldus Otra. a. bb. cent.. Hanc sententiam no a ca .nwn. Ioa Otiogat die tuentur omnes aut fere a nardus, Sanctaretius,
Theologi boni nominis . Dact.dellasthenaisso dub quorum multos producit . et F. an non possedat Diana, pari. tradi Z resola quis inire mediam viam&fύ .pari tract. g. sol. 7. docere illas distingui' nud saepe alibi aequata, no autem adaequa-
His ergo praemissis ta specie: hoc modo dif-
ro primo, An dentur in pec ferentes Authores ad concatis circumstantiae , quae cordiam reducere Si den-
addant speciem incompte tur in moralitatibus inadatam frat, si dicas non dari, aequatae stin completae spe-Quaero cur non possint re cies, Suaero secu=ιῶ r, debe- periri inadaequatae species anti confessione exponi Pin moras ratibus, siquidem quod est quaerere, an illa moralia simillima realibus verba Concilii Tridentini, sunt,4 illis species inadae videlicet, Ens circumsautias quatae in realitatibus repe in confessione explicandasese, riuntur, urvrdimus et ' Si ve quae iaciem peccas mutant,
ab dicas inadaequatas has intelligenda sint de specie
107쪽
completa tantummodo, an cognoscebant species inco- vero de alterutri Et quid pietas. ergo Minorem pro- duo sent, propte quae non bo: Quia specierum com- videtur egisseConcilium de pletarum, incompletaruincompleta Pri=λimu, nam distinctio videtur Con- tibi lex habet duos sensus, cilio Tridentino recentiori benignior usurpari potest non enim apud antiquos&solet, nec aliquis admit reperitur vel dato vererestere severiorem tenetur: dc Theologos aut Philoso- ubi Canon habet duos sen phos, qui de speciebus ih-sus,non erit Haereticus, qui adaequatis&completis di alterum alteri praeferat, nam putaverint. ab eodem Concilio defini Praeter Species Adaequatur, unicam esse causamno tas, in adaequatas etiam
strae justificationis; quia Logicaeis Physicadi Species
unitas est duplex; moralis, apud Scholasticos Script realism, alii illud Authores res occurrunt: nam, squa, de reali, di alii demorali in ras. An quaecumque distere-telligunt de omnes proce tia essentialis inter duo indi dunt probabiliter. Secuti vidua sit specifica, an ad diadmi quia voces accipiendae stinctionem specificam, nolunt ea significatione , qua quaecunque sufficiat , sed proferuntur a Patres O magna&valde notandareia luerunt agere de specie in quiratur Videbis dissentia completa illa die: ergo nos entes Theologos, & Tho- non debemus illud homen mam Compto num dis=. s. eoios , accipere pro speci de Animsicciss.nwn.a dicen- incompleta Probatur mi te Uidetur possetis denor,quia nihil volitu, quin idi inter has duas sententia praecognitum at Patie no as, si dicatur quamcumque
108쪽
disserentiam, dissimilitu Et ego his positis ibiquiro Pr-dinem inter aliqua duo, quat ossi reperiri minor, esse a-iquo modo pecificam, saltem logice, cum de ratione ab his abstracta verificetur definitio Speciei ii adita a Porphyrio, &a Dialecsticis
disserentibus monero in qu LAd differentiam autem pC-cificam costituendam physice, moraliter major requiri videtur dissimilitudo, quam quaevis minima dis crepantia, qualis est inter duas uniones aut visiones Petrivi Pauli talis nimirum qualis est inter equum leonem , acres hujusmodi notabiliter diversas. Ecce visio , qua videtur Petrus, plus differt a visione,qua videtur Paulus,quam ab altera visione qua videtur idem Petrus i tamen ComptOnus, licet concedat dithim
gui specie logica, negat illas clistingui morali physica.
tio, an eadem sit divisio Distinctionis specificae in In- completam, Completam, ac in Logicam LMoralem' Et, si sit unde haec coincidentia colligatur. Et,si non sim: An in Morali Theologia reperire circumstantiasporerimus, quae addant Logicam speciem peccatis, cnon Physicam seu Moralem Pat,si non reperiantur, cur illae non possint reperiri Er, si reperiantur, postulo,
uti the ponantur ob oculos, exem lis claris diluciden. tur. Et ad verba Tridentini reVertens , νιν quartῖ, An non solum teneatur poenitens in consessione ais perire circumstantias adderes speciem Physicam seu
Moralem, sed etiam addentes Logicam seu Metaphysicam. Et tandem can vertens Oculos ad Geryones, Amsaeos,&alios multi corpore , aut
109쪽
test, aut etiam condidit, si arminibus creditur, qMaro
Catum, quod habeat unica materiam moralem di duas malitias seu formas disti,ictas puro numero aut etiacontra nempe peccatum, quod habeat duas materias morales distinctas puro nu--Loci municam tantsim malitiam seu peccaminositatem pro formali si negas: cur has moralitates neges, intelligere volo , suppono enim utrumque in realibus esse possibile. Si asseras, Xe. pla desidero,ut mentem tua
assequi, comprehendere possim. Et,si alia meliora nooccurrani,haec examinanda propono. Petrus unico volutatis actu occidere voluit quatuor homines modo ad se reversus doceri Vuli,quo peccaverit modo p&quo teneatur confiterit JMulti cum Vaetque 3 partiνm. quasseI. t.Io.dubio.
nent Petrum unicum commisisse peccatum, debere tamen circumstantiam objecti aperire in confessione, quia est notabiliter aggravans. At bene notat V a
que posita opinione Sua-rezii,non teneri hanc obiecti circumstantiam in confessione aperiri quoniam circumstantiarum a graVM tium apertio non est de es.sentia confessionis. An- non, dum alii intentionem, occidendi quatuor viros, quatuor esse peccata, alii unicum esse peccatum erudite contendunt, possimi as nos asserere esse unicule catum quadriforme, dicens pro materiali unicam solam voli-
110쪽
volitionem, pro formaliquatuor objecta, adeoque quatuor malitia si peccaminositates puro distinctas numero: Sed si philosophe
mur hoc modo, quo Petrus debebit confiterit Ut formam plures materias informantem ad mores reducam produco rideri
cum saepe pugnantem cum proci, actiones sunt distinctae numero saepe munera mina, actiones sunt specie distinctae,obloquctem ιιSc omnia haec , ut potiatur
sint finis malitia informantur. Ergo si essent omnes alias indisserentes,essent propter istam finis malitiam
omnes malae. An-ne plura peccata An ne in confessione mediorum indisserenatium,quae ad finem malum sunt, pluralitas est explicandast Et ut haec ipsa melius profundius intelligam, it ro tῖ,quo debeat confiteri modo Theopompus, qui
Fridericum, unico corpore unica anima Geryonem, tribus corporibus ina a
porem animabus multis Iraeditum interemerat Anatisfaceret, si diceret, Tres homis es occidi Et si hoc satisfaceret modo, An etiam, si in aliis generibus peccata committeret, quae vel in eadem morali materia habeat plures malitias distinctas
malitiam in pluribus materiis moralibus. Et quia materia similitudo huc provocat, producam notabile monstrum, cujus consideratio huic possit controversae servire Deillo multi Historiographi i-m etiam Scholastici:
dreas Capitte disputatione de origine omnium rerum Dilingar anno sis propu