장음표시 사용
121쪽
to,scateat, excusari humillime clumine naturali ad respo contendo , utpote qui omnite dendumana ducebar. nitus Theologiae Moralis destitutus subsidici solo Philosophiae
EPISTOLA UIR renidi admotam I rudit simi Patris Thomae Compto m SI Sacrae Theologia CProfessori HeReverendissime Domine,Eximieque Pater Magister
noster. . CCEPI Revmη. Dom .v.literas humanitate benevolentiaq; testificatione plenissimas, unal ingeniosissiimum scriptum de nova illa Sc curiosa quaestione circa peccatorum circumstantias. Summa illud cum voluptateperlegi, iucundissimumque tuit tantum acuminis videre cum tanta elaritate BC eruditione coniunctum. Si Exiam P.R daretur coram conveniendi facultas , aliquid fortasse supgeterepossem ad subtilissimae huius difficultatis esucidationem,&multa paucis expedire,at si scripto geri res debeat, responsum in immeniam molem excrescet, praesertim cum R P. V. multiformem hanc cutficultatem,non rationibus tantum: sed variis etiam exemplis c iatillustrari. Hoc tamen scriptum ah eximia P. V. tam subtiliter claductum,lucem mihi non exiguam subministrabit, ad huius quaestionis resolutionem , ubiad eam in commentariis,
quos iam paro in univosam Theologiam,pervenero. Mea autem in praesenti minus necessariacn zmlolutio,Cum Exi a P. V. tot vi ros praeclaros, Theologiae sumina Pina habeat , atqueinter alios
P.Atilagam,in eum olim Valli solet. Theologia eon discipulum, qui
122쪽
qui rem,tum Philosophicam, tum Theologicam eruditissimis suis
icti piis non patram illustravit. Ad cursum meum Philosophicum quod attinet rubore me suffundit Eximia P. V. dum eum tot laudibus exornat ego vix in eo quidquam laudemquam dignum existimavi; sed cum Eximia P. V. cuncta bon o intueatur ocκlo,omnia ei videntur bona. ni. mus mihi in hoc opere contexendo fuit, minutum unum inscientiarum gazophylacium coniicercita ad pulcherrimi huius studii illustrationem aliqui saltem ex parteconcurrere librumque Philosophiae auditoribus sperabamsore non inutalem: nunquam tamen eum dignam iudicavi,in quem Magi stri nostri, primae inquam literaturae viri oculos conjicerent, vel semel dignarentur aspectu Aquilae enimnon captant ustas , ω sublimes animi in altioribus Iemper figunt obtutum, nec ad ima haec, umi iacentia oculos demittunt. Hoc tamen qualecunque opus pluris deinceps faciam, cum illud Eximiae Paterimati Vestrae placere videam Caterum Eximia P. V. summa machumanitate me sibi penitus devinxit,seminperque habebit obstrictum, Leodii, Februarii 16sx
Reverendissime LEximie Domineris ostili
AUDEO Cursum nostrum Philolophicum
tanti Doctoris pertractari manibus, a quo si commendetur,nil ultra est , quod speretur rnam varia Reverend. iam & Eximiae. O minationis tuae opera,quae evolvere coepi, Per Dei gratiam perficiam, ut enus inlumine O , vidi aem
123쪽
videam lumen ,toti Mundo perhibent; quam sit aliis insignis notae Philosophis ac Theologis ad excogitandum acutior, ad invenien dum acrior,adiudicandnm maturior. Quia autem eadem tua Re verend. adm ac Eximia Dominatio Quaestionem amicitiae esse ram nobis proponere dignaturi, sed ex praesuppostis alias a nobis fere rejectis fundamentis; eandem, aliis iuxta nostram doctrinam suppositis principiis, submissionis symbolum , instructionis capessundae gratia, provocatus, confidenter dissolvens repono hoc ex litteris Reverend. P. nostri Generalis Secretarii, qui Roma nuperrime aliquot ex illius operibus expetiit , edoctus, quod nemo
tanti Magistri discipulus esse possit qui doctus non sit , quod adhuc tamen ero. Vale, ovantia. Marcii Anno i6s3.
positam nobis de Circitu antiis aggravantibiis V mulan esibus 1 eciem a Re verba Eximio Domino Ioanne aramulo Abbate agon emat Vicario Generali Emmentissimi Princiapi, Cardinalis ab Harrach Pragensis Archiepi scopi c.
Nieini aesti plicandri esse , quassecis ercatim onem rant nihil determinare circa ra Suppono I tionem , in qua consistat species Tridetinium peccati, aut jecies, qua interdumper Sess. I 4. cap. circumstantiam muratur; sed eam s.dicus, Con discutiendam relinquore Theo- u enim a logis: deinde, cum manifestum terdotes iudicium ho incognita cau sit ipsum non agere de Specieia exercere nonpotuisse : neque aequi Logica formati,qua una esse postatem videm Ias in parvis inium test omnium obiectivarum metagendisservarepotuisse , si in genere nifeste sequitur , agere de obie duntaxat, se nonpotrusinoecie,as ctivam nec proinde aliud velle. gillatimsua 'si peccata declarassent quam individuum cuiuslibet eo infra Colligitu praeterea petiam peccati mortalis diversae , Vera circumgantia in confisione ex secundum se , sive secundum
124쪽
circumstantiam, speciei obiecti tum sive formaliter, sive materi-var, esse confitendum aliter sumptum, non dici talis
Suppono a. ex probatis in aut talis speciei ab eo,quod est in Logica Tracl. i. Dilp. a.dub. s. ii se obiective: sic vel sic distinctui dari distinctionem mediam in sed prout formaliter respicit obter realem & rationis,ac proinde lectum dinem malum talis vel quodcumque individuum esse talis speciei materialiter vero indivisibilissimc hoc nec aliter, prout a forma talis vel talis spC-
qiam summe a quocum ci alio Cici malitia denominatur pecca- individuo obiective disti notum, tum.
haud secus quam duas haeccei Sed contra est, quod eademtates inter se, quae magis S mi sit ratio obiecti&finis mali, quae Dus,n quo magis aut minus dis intentionis sive voluntarcitatis tinguantur, non includunt: un peccati materialis vel enim ra-
demerito excludo omnem sim tio obiectia finis sumitur obie-plicium distinctionem specifica clive vel non Si primum, indi- in adaequatam a vera Philoso visibilissime obiective est haec phia is suppositis, unde integra manet difficultas: Quaero primo, Cur,siriora si secundum,sumetur per ordin Clibis moraliteν philosophari oporteat, ad aliud : de quo alio quaeram, sicut de realibu realiter , ut posita an sumatur obiectiv vel non de quasti supponit, non aequo Tri sic in infinitum 'unde, salvo medentinum praecipere debeat co liori iudicio Uiemta, videtur fieri quodlibet individuu pec falsum supponeres, dum in ipso cati venialis ac quodlibet pec capite supponit, oportere, Mocati mortalis,cum peccati venias albus moralite Philosophari , sicut Iis individua inter se, utpote ob de reactbus realiter. Quam ob
lective indivisibilissime hoc rem, hoc,summo diffferant; nec proin Quaero secundd, quis ille a-
de minus quam individua pec Ilus demoralibus moraliter phicati mortalis cur potius forni losophandi moclus , quam derC-cationem hanc, circumstan alibus realiteri in sorte Theolo-tias speciem non mutantes ' an iam oralis Philosophia de rati- forte iudicium distinctione ob oni dominari debeat&prudensiectiva aequalium, non supponit ratio ancillarie an sic conciliari aequalem causa cognitionem non possint , ut utraque in suo Respondebitur foric pecca genς-
125쪽
genere dominetur, neutra ancilletur ρSuppono 3.eX sufficienter inosinuatis in Physica pari. i. Trach. a. lib. 2. disp.f. dub.4 in rigore philosophico actus virtutumvivitiorum specificari non posse ab obiectis terminis, vel princlinpiis,&c.ob rationes ibidem productas, S nondum ab aliis lutas. Hoc autem supposto, Quaero tertio, unde actus vitii sint diverse speciei obiective ab actibus virtutis 'Respondebitur forte quod in Physica loco citato insinuavimus actus virtutumin vitiorum
specificaria coni muni Theologorum Philosophorum sensu,&ab eo recte dici diversae sp ciei obiectivae , quia aliud non videtur superesse a quo speciem
Sed contra est, quod iuxta comunem Theologorum sensum, in Comparabiliter magis differat furtum mille florenorum supra furtum ro assii uini in quo materia gravis lupponitur a fuit,ao almium; quam furtum 2 o. assum supra unum a furto unius ac
proinde si hoc est sigillatim a
furto unius Confitendum is idem dicendum de singulis cirι Curritantiis Orabiliter aggravantibus. Unde , quod in ipsal astion si supponitur his
verbis : Suppono tanquam certum neminem tenerri consessione aperire alias circumstantia custarum quam in qua vel matentu erum, et el
flant in aniavantes explicent, salvo meliori iudicio , si non fallum, saltem valde m certum Puto. Sic patet , ad prima quatuor quaestiones esitas per eversionem funda in eluiac suppositoLum. dilia . Quare Suppono A. formale peccati
ultimate sumi non poste ab pia
deformitate cum recta ratione Ised ab illa deformitat cum lege divina prohibente aut praecipi ente lumi debere, aqua ipsi rastio suam rectitudinem aut cuivi tatem , conformitatem aut deici imitatem sumit . idque ob gravissima absurda , qua ex opinsita sententia sequi Deo dimi I. 2 probare conabimur. Vnde, salvo metior iudicio falsum pu tamus, quod supponitur, nem peri seuntiumpeccatuet quadrase s
sionem o reformali quatuor obu-cta adest j quatuor malitias spiciamin rates puro distincta numero diu dicamus enim ibi unicum esses mala d quatuor materialia r
126쪽
ne proinde quadruplex peccatum uniforme, iuxta Suppositus dato tamen, ad intentum quasianu positae, uno peccato quadriformi , quod contingeret casu
euo Petrus v. g. sub quatuor intentionibus malis solo numero distinctis unum hominem occi
Quaero quartiu an non satis eaceret Tridentino, confitendo se volun rari unum hominem occidisse Quandoquidem in Tridentino non pro ipiaturaeonfiteri materialia aut formalia Peccatorum praecise in abstra. et ι sed peccatum vel peccata mortalia in concreto secundum speciem&numerum, quod in casu posito, est unicum secundu speciem dc numerum.
materiale cum suis quatuor formalibus confiteri, sic inconcreto non in abstracto. Sed contra I formalia non augerit numerum peccati, nec, in casti posito speciem mutant. mortalia autem iuxta Tridentinum, loco citato, nonnisi secun
dum speciem mutnerum sunt confitenda , supponitur cireum stantias notabiliter aggravantes non esse necessario aperiendas. Contra 2. Cum uno formali totum materiale confessum
est neque cx una parte obligatio est cofitendi materiale plusquam totum neque ex alia parate sufficit confiteri formale seorsim a suo materiali alioqui,cum materiale illo iam seorsim conis feta&remisso, nil malitiae retiisneat, non necessario esset confitendum , quod nullus dixe
Suppono . ex praedictis in Logica Praeparamenti Logici
Disp. 4.d b. 3. Omnia concreta, tam accidentalia,quam substantialia, etiam adiunctis nominibus numeralibus , multiplicari, multiplicuis solis rectis , sive subiectis aut materialibus significatis. hoc autem cupposito Quaero quinto, Aneasu quo Petrus v. g. sub unico voluntatis actu occiderit quatuor homines, quatuor peccata commiserit', confiteri debeat sequatuor homicidia commisisse 5c, cum tertium, supra unius liomicidium, sit circumstantia intra eandem speciem notabiliter aggravans,
Quaero sexto , An affirmati possit debere Sinfiteri se quatuor homicidia commissi e &imul consequenter negari circu- stantia intra eandem materiam notabiliter ggravantes esse co-fitendas' quia vero in quaestionepesia supponitur circumflantias
127쪽
notabisiter aggravantes non se ne per gratiam cocurrere ad iseessario in confusione aperien actum ut tendetem in motivum tria homicidia supra unum apri supernaturale charitatis , ficulmo solo numero deserre con per eam non concurreret ad il-Itat. lum ut tendentem inmotreutra Quaero septimo , nex sen naturale libidinis carnalis e. tentia eorum,qui id supponunt, quomodo in simiai, nonnulli do non sequatur peccata mortalia cent voluntatem ad vitaIitatem solo numero distincta, non esse actus supernaturalis tantum coia secundum numerum confiten currere, gratiam adtupernatus da,sive,an affirmari possit illa es alitatem si possct Quaeroicia se confitenda, consequenter no , An talis actus non sit actus
negati circumstantias dictas esse humani monstruma decimo, Anxn confessione aperiendas cum talis actus sit confitendus t Si an Tridentinum supra supposi sic, to I. citatum, supposta verita Quaero undecim6, An inde te istius sententiae , opposita de non sequatur illud,quod realitellin compossibilia non definiata est bonumac actus charitatis es. Sic patet ad '. supra 4. primas se necessario confitendum 3 Si positas quaestiones, similiter per replicetur non esse confitc dum eversionem tundamenti & sup ut sic, sed ut tendit in finem ma Positorum. Igitur lum,
Suppono . Certissime dari Quaero duodecimo , Qui,
Polsemonstra moralia, prout re modo tendentiae illa ex parte alia I quia principia moralia, in tundamenti, sive ipsius actus se-tellectus videlicetis voluntas, parari possunte Si respondeatur Ionge in repraesentando appe ex parte solius termini , sive mo- tendo subtiliora sunt principiis ivi actus separari,
physicis inefficiendo. Hoc suae Quaero decimo. tertio . An
polito motivum in abltracto, an in conia Quaero octavo An, casu quo creto cum actu confitendum sit homo daret puellae in gravi ne si secundum , redit quaestio un- cessitate existent eleemosynam decima,si primum sub unico voluntatis actu,quo si Quaero decimo quarto , Anmul tenderet in motivum super inde nosequatur dari posse pec- naturale chalitatis, Unaturale Catum mortal quod nullo casta libidinis carnalis , Deus posset sit in consessione coenfitendit me
128쪽
Hae sunt Rever adm ac Exi comprehensa harum solutione, mie Domines, quas aequali nu repono, plures cum propriisRemero adpositas, mihi propo solutionibus suo tempore , adstas quatuordecim quaestiones, maiorem Theologiae Mo-
in eadem materia , provocatus alis perfectonem,
confidenter , implicite fallem additurus.
Authoris ad indem Eruditissionuim P. Francis n
AGNAM ingenii aciem ostendis', dum nodos addis orabam quidem , ut nonnullas Controversias ditatueres,vi superaddis novas,ut difficultas secunda sit intricatior priori. Sed quia per eversionem fundamentorudedisse solutionem te putas adhuc reponam paucas lineas, non enim ego patiar vocari falsam aut etiam probabilem hanc Assertionetaei, ortet cur de Physicisphysi e,ira etiam de Morabbin moraliterphiis Dbari: volo enim, ut habeatur tanquam Principium notum per se, aut saltem demonstratum per se : omnes enim Moralitates sunt Realitatum umbrae aut imagines,&etalem terminis aut similibus configurantur. Sic discurro. Moralitates,realitates vere existentes non sunt quid ei golunt nihil-ne e Si nihil , omnes libri Morales comburantur.
Sunt aliquid ergo Conceptum igitur , quidem aliquid
realiter existens extra mentem non sunt. Conceptum P Ergo cum fundamento in re e vel sine fundamento. Hoc ultimum dici non potest et quoniam Chimoerae&Entia rationis sunt ideae Gonceptae sine fundamento , distinguuntur a Moralitatibus in omnium Ethicorum sententia. Nec contra noscitandi sunt iurisia 1 petiti, Disitia 'ν Orale
129쪽
petiti, qui Moralitates aut etiam Virtualitates omnes Iuris Tones dicunt, hoc enim ipsi nomine non chimoeras intellrgunt, sed si pop isitionesjuridicas,quae realiter loquendo non sunt. Ergo isti conceptus obiectivi Morales habent fundamentum in re Ergo sunt hypotheses,quae non sunt in rebus, sed ponuntur esse, iubentur eosdem habere eriactus,quos haberent, sit euent. Hinc est,quod Ens moriae definiatur esse id quodnones revera qualassicitur,prudentum autem iudisio aesuppositione itast habet, a siquale dicitur esset. Quod claroe videtur in Adoptivo filio,qui est filius Moralis adoptantis: vocatur enim tu,&realiter loquendo non est filius,prudentum autem tuis diei, suppositione,quoad subordinationem ,haereditatem, propagationem nominis&familia , S c ita se habet, ac si esset vere dc
realiter filius. Ergo sicut de filio reali realiter, ita de filio morali adoptivo moraliter est philosophandum. Hanc consequentiam tam veram esse crediderunt priscae aetatis Principes&Legislatores. ut errores Physicos transtulerint etiam ad Ethicam: qui enim in re Ies filios patri mortis Ec vitae potestatem dederunt, hi ipsi eamdem authoritatem concessure adoptanti. Quod si hodie aliqua concedant ut filiis realibus,maae negentur moralibus,non tollit hoc Conclusionis datae certitudinem & claritatem sed probat olim fuisse aliquos adoptatos adaequale N perfectu , nullum hodie adaequale adoptari. nam hodie perleges plurima conceduntur servis, quae non tollunt servitutem esse nullitatem politicam servosque politice loquendo esse nullos,sedpersuadet,hodie non esse unum,qui al. aequato sit servus. Ut has tollam difficultates dubiaque, Cursum Physico Mora Iem scripsi,quem iam paratum habeo,cuius partes hae sunt Philosophia secundum acci.
Logica se Di ectica Moralis. Physica moraliter examinata. . nimastica Phlosophia morasiter examinata. Lisei de Caelo se Mundo moratiter examinui. Pobiica adprima P sica Fundamema reducta
Res pecuniaria, moraciter censederata.
130쪽
Quae omnes Facultates, Scientiae summa dominae consequentia tractantur; quae servari non potat,nisi supponeretur, ut omnium dicendorum B A sis, hoc nimiium Principium τOportet cutis N icisphysiue,ita de Moralibus morabur philose./hari. Et quidem omnes Scientia se iuvant, simulta per parallela lumma brevitate kfacilitate expedio, quae alitera Egone scirem, aliter alii non faciunt:&ut mihi sim similis,has Fundamentales Positiones admitto.
II orte sicut de Corporeis corporaliter, sis etiam de Spiritualis θiutaubterpsit phari Aut aliter Oporici,scut de Mate Ezbmmat ν terse etiam de Immaterialibis immatrialiteνphilosephari III. Oportetsicut de Naturatibuι naturaliter se etiam de Supematu-νiabus f pernaturaliter philosophari. II Oportet scut de Humanis humanitus 2 etiam de Divinis divinitus hoc est,moda corix octanalogo phiosophari.Et tandem: V. Oporaeis cur de Reatib- realiter N.B. sic etiam de Moratibus moraliter Vinuasibin hiuatiteriphil phari. Quoniam Materiae,
Formae, Substantiae, Accidentia, Magnitudines, Potentiae, Relationes, Actiones, Passiones, Materialitates, Immaterialitates, Naturaliis tales, Supernaturalitates,immo etiam Divinitates Virtuales aut etiatam Morales reperiuntur ii de quibus agere mininae poterit, qui do ctrinam Realitatum ignore C.
Hinc est Pater Eruditissime quod proposita Quaestio eversione Fundamenti solvi non possit, sed debeat admisso Fundamento
dissolun Nam si quaeram , An in Sacramentis praeter materiam& rmam Morales reperiatur unio Moralis ab extremis distincta vel non 'me remittes ad Physicam,ut sicut de Naturalibus naturaliter, sic de Moralibus agam moraliter.Erili inquiram, An conti itio,quae supernaturalis Amor est, in productione ponderis supernaturalis, an in pondere producto concitat, iubebis ut ad Animasticam Philosophiam redeam,& si cudde voluntate humana, sic etiam de Charitate, quae voluntas supernaturalis quaedam est, discurram, quia sicut de Naturalibus naturaliter, sic etiam de Supernaturalibus su-