장음표시 사용
71쪽
De actu complet es incom ili,tot furta, quot materiae MDficientes ad laqueum secundum leges loci in quo furtum committitur.&in foro Dei tot actu .pleis.
o.- - infrunt ramum si- huie doctrinae,u aurei sint tanti, mimiti modo. At multi P v x δ ut singuli uinciant ad mortale, singoatiis culares Assertiones, qua ς ikς ς mille aureos furatus fuit. um .m non possunt, ni liba umVς lu peceatu conamist, quod vir- salis admittatur. Ponamu igkxu tua iter locu endo mille aequiva- exercitii gratia a cisDiVςxtu imo, moraliter loquen. dolem, quid inde intex xv ὴψ est millecuplex ergo cum con- non inseratur videamu Nox fitetur& dicit, Maιenamgravemta ne illud vel bum exercim g si alisum. Non cofitetur ac ira: volo enim ponere ill*mpy0 ineompletum pro completo positionem non ut ii toguβν sed eo fitetur unum actum com sed ut Logicus, ut indemidi QR letum in ratione mortaris, S O-das consequentias explo ςm 1 mittit st .actus mortaliter pec-Quaerunt Authores, An qui caminosos, & licet primo reali- τὸ his mille aureos sit furatus , satis ita ter idem tificatos,ab eodem vir-ciat in consessione dicendo, Rem tua liter distinctos e quos etiam nor em furarin sum Conse exponere deberet. queliadoarinae pollulat, ut res u runt etiam TheoIogGAn a pondeamus affirmati C. Et qui qui omisit totum officium divi Deo cudem hoc ipsum poterit aliquis num,satisfaciat dicendo, Omis
dicere , subscribere Na Varro, partem norabilem: aut etiam omisi R Bona nae, Va2queZio, Megalae, mate=iam ficientem admorrasee Zanardo, ipsio, Zerola', quo Asserit Dia fart. a. tract. I a. resol. probabiliter loqui asserit Diana 3 dccitat Squillantem,c. Et --,e pari. Iaract. p.rsLIq. Consuli ut hanc opinionem teneat, de , hibisis fini ρθ- illud probabiliter expressit Dia het duas supponere asteramni eaduis na, quia posset probabiliter ali milum affirmantem, totum uni unumρν VPρμ' quis d. ccre in mille aureorum us diei officium cadere sub uni Ἀπι-
tibi, turto , reperiri unicum fur xum cum praeceptum Qui enim physice,at politi cti in DIOEi singulas horas singulis preiceptis
72쪽
subiiciunti illo modo confitendi contenti esse non possunt, quoniam in eorum sententia quia . tum D mcium divinum omisit, violavit octo praecepta, dcc minmisi octo peccata mortalia, quae tenetur exponere. O θera', quam expendam us nempe dicentem,cccatum graviter inceptum d completum dii ferre circumstantia aggravante. Progrediuntur ad materiam fornicationis iis ut conseque n. tiae filum teneant, sic aiunt Pec. Catum graviter inceptum Coia, pletum non dii terunt specie , sed circumstantia aggravante ergo ille , qui cognovit foeminam satis taciet dicendo, Cum fulmina peccavi mortaliteν' aut etiam, Fornicationem incepi'
Ut iudicium ferre de hoc discutit pollimus, proderit audire
Dianam, quiparis. tra 2. a .resol. 88. interrogat, An, qui Commi
sit fornicationem, satisfaciat in contellione dicendo , Commisegrais yeccatum in materi eastitatu
cumsistat respondet. Hanaquaestionem reperi apud neminem, nisi novillime apud solum Tt antim, qui libr. de parn quaest. arι. a.ds'. a. . ad ars.s Dbservat, Recemiores aliquot iudicare probabile eiusmodi modum Conti .endiciis eorumdem semientiaui ab eodem Turciano
iudicari probabilem. J Et quid
de eorumdem doctrina Diana iudicat An sit vere probabilis, ait, aliis indicadum relinquo, communis enim usu ndelium est in contrarium l
Hle ego existimo , eum qui tram
fornicationem commisit, non p. sisis, ea explicare speciem sui peccati, si soluta muta dicat, Cumsae minapeccavi mortati oecιester. Neque etiam, si dicat, Com peccato misi graveflecesum in mater a castι ορmm tmea is ιumsoluta. Quia praeter fornicationem etiam aliae sunt pec .catorum species contra castitatem , quae possunt cum soluta commuti. Ergo minimiim deberet dicere. Commisigrave peccaram in materia fornicationis cum fiata at tunc fornicat Ionem coisfiteretur iis facilius S brevisis
Quid si diceret, Incepifornicatsonem cumsoluta ' Sic deberet loqui Turrianus; mi anade. bcret hunc modum confitendi admittere, vel quae dixit de omisisione Diuini Officii parti alii furto partiali negare. . Putarem interim nimis generice&male con hieri, qui postquam completam fornicatio nem Commisit, se in completam commisille fatetur male enim Interdum Confiteretur , quia tribunali
73쪽
praecisiones non habent locum, foemina,vi tamen in confessio. juxta illud Nimia subtilitas in iure ne dicat FornicaIionem inceps an reprobasur. Et qui asserit se in Etiam satisfaciet in Sodomi a completam fornicationem co pollutione tactibus alienis promisisse, moraliter negat se Com Curata, qui dicat, Cum vi opecca-pletam commisi me di in nostro vi mortaliter, aut saltem, Tangendo casu mentiretur. Quod in con an-peccavigraviter, non eXpli Ah.---
fessione non licet. Confiteres Cando, an peccatum fuerit Coin. ean rana. ruretiam nimis o eneri uia letum aut incompletum strae turalia
suis,hi In completa torm Catio habitacu spondeo diminute confiteri , peccaraa iniri ... animo complendi , ab ea quae quia omnia peccata contra na β' .es ciem habetur sine animo complendi, turam licci in suo genere, sicut sicut Nilla quae incipitur cum a Pes&ca ut in homine, soleant ni modo dendi intra vas, illa dici complet , sunt physiccan quae incipitur cum animo deci completa nam semini sertustiodendi extra vas , multum disse natura sua ordinatur ad gener:, runt pilor enim ad naturales ionem , natui a sua postulat culpas pertinet, altera, cum vas Conveniens, quod in pecca non ordinetur ad generationem is contra naturam non compleprolis, imo potius ad non-gene turri cum ergo ipsa omnia specie rationem ordinetur, ad molliti differant a fornicatione , non emicrgit, ideo in ipsom et u possunt confundi cum fornicas in mumentorum naturalium tione incompleta Cum ergo contra naturam est. Ergo ad multa sint species peccatorum huc stanclo generali illi doctrinae mortalium , quae possunt com- quam exercrtii gratia poni itis mitti cum viro, Nam haec opissimus, in materia fornicationis ni est in praxi tenenda de- actus in completus pro comple fendenda non latis faceret, quito in consellione poni non pos generi ce dicerer, Cum vir ecca et M tsci. vi mortaliter. Neque, qui diceret, sta ab st
t rem sed uberioris doctrinae gra ractus possunt differre spe
i ut melius essentiae mora Ilum
tormalitatum luceant, licet id Aestatem in rnateria mollitie LXm falsum sit, ut iam diximus, pona nimirum ille, qui se voluntati emus benem sufficienter confio polluerit) satisfaciet , qui dicar, teri, qui rem compleverit cum Tangendo me , peccavι morialiter. Audes
74쪽
Aut socie , Habat poliationis ini. tia sunt ipse ad praedicamentum ,αιγο di Iolare pertinentia certum est litiam tu Posse unum 5 idem fundamen eodemsubotum habere plures terminos di recto esstinctos puro numero, etiam est pus certum. In hoc casu etiam esse Θρωνὶ,
habiturum plures relationes di reuιιο nesstinctas puro numero, est proba aut termι-bilius&communius. Et raridem nitidem subiectu posse habere plar accidentia distincta puro numero est rn reali Platonicorum Schola rejiciencium, Ma caeteris Scholis admittitur, a Thomi. stis, cum ex una parte nolunt esse Platonici, ex alia volunt plastonicorii opiniones tueri, sumisma cum difficultate propugnatur. Ergo in Physicis facilius est
asserere plures formas intrinse-cas,extrinsecas Vistinctas puro numero esse posse in eodem se lectoreati,quam negare. Ergo is anseundo ad moralia. Consequentia doctrinae postulat, , malitia puut dicamus plures malitia di rodistinstinctas puro numero esse posse Ba numem eodem actu reali: in hoc, sive ro inesia malitia dicatur est e accidens in sub ecto e tentionaIe, live artificialesleu sim mi vestis sive accides extrinsecum, rium Aut tandem,quia teste Ga leno omnis delectatio morosa est in tium mollitiei Morose δε- Gaiussum. Respondebo , omnem delectatioue morosam si commotionem seminis, cineffusionem tendere at natura sua vasnatui ale postulare ergo rigorose loquendo non est psilutionis initium ergo non satisfacit, qui Confit 'tur druens Morose deis-ratias. m. Praeterea omnis delectatio Iasciva natura sua capax est, ut sit ei undum natiuam ati piamet effusio seminis in pollutione est huius denominationis incapax ergo, si pollutio est in.
lectatio morosa 5 quaecumque spirituum se inalium commotio intrinsece est seeundum naturam, S extrinsece in disterens: nempe secundum naturam, si ordmetur ad copulam vi contra naturam . si foricordinetur ad non copulanar ergo non bene confitebitur,qui res tam diversas confundat.
De multu peccatu, qua committuntur eodem impetu. Posse unum idem corpus.
habere plures vel te et Ia distinctas puro numero accidu-
aut relativum, ut relatio aut rela Sisim . tionis terminus: sive intrinsecua uia sequi quantitas aut qualitas. Hinc patet, stando huic by Ais ierapothesi, cum, qui non sol tinsu impciutiunico impetu, sed unico actu plu--a humero
75쪽
e ἱ ia 'ries blasph emet, pluries peteret,
eo mitti pluries vulneret, occidari pluries possimi tornicetur, aut cum pluribus si .mul lascivi .it, aut etiam pluries mentiatur, plura peccata comν
An una est eadem mssionepe etur contra piares leges Anest mul
De concuinentia praceptorum. e Frtum est te posse uno eo-
- dem actu duobus praeceptis sat s facere: nam, qui die Resurrectionis audit sacrum , ha&eadem auditione satisfacit legi audiendi sacrum die testo &legi illud audie didie dominica An, qui illa die non audiet sacrum duo peccata committe est Viola. bit quidem duas leges: ,sidi. cantur diversae specie , cessabit quaest os si iubeantur distingui
puro numero,ventemus ad praeis cedentem colatio versia videlicet, An duae malitiae distinctae puro numero esse possint in eodem subiecto tit quia differunt Authores inter inpoterim uno aut altero modo philosophari.
Ulti dicunt, sicut duobus simul praeceptis, si cac duas bus praecepti pallibus, se posse eodem tempore Qeade actio elatis facere unde inferunt, eum, qui praesens iit duobus altaribus,
&in altero audit missam ab ini prae εἰ tio ad elevationem, in altero pariam eodem tepore ab elevatione ad finem, missam audi me integram,& Ecclesia praecepto satisfecissse. At ex ista doctrina sequeretur eum, qui in octo altaribus, Sace
dotibus ita dispositis , ut simul
octantes Missiae recitent, totam uno temporis minuto audituru puta, mino altari introitum tu Domi acto epistolam in alio evangeliu' auditione. in alio praefationem, in alto con secrationem an alio orationem Dominicam, in alio communio/nem, in alio postcommunione,& in alio ultimum evangelium.JAn hoc Ecclesia tolerct interim sequitur ex praecedentibus. Prae tetea, hinc etiam sequeretur eu,qηi promisisset aut vovi melle te.cturum cet. ties Ave Maria tae.
mellegendo satisfacere Patet equi potest eodem tempore, e . dem actu , pluribus eiusdemo ligationis pallibus satisfacere. 6is id tolereti tamen videatur bene siqui.
Respondeo negando ista om/ni ut me legitime negare persuadeam . profico Axio matheologicum XXIX. quod a Dιrem nobis poniturin dilucidatur notandi iura
Illud adducit etiam c&d lucidat
76쪽
Bartholomaeus a S. Fausto The ut i scientias destruat , mutisauri libro Q quae i. io. Cui adiun tasque animas periculo aeternae go alcerum, quo utitur Layma damnationis exponat. fol.9a.num . ninitium, Conse Hinc etiam constat praecep Aων .rudo eis optιma omnium leoum inter tum menstruae consessionis, ,obus tres. Ergo cum Ecclesiasticae te, communionis, quod imponitur σημμιλges omnes sint ad reformatio Parrochis& Religiosis, non panem laedificationem morum ti illorum interpretationem,quidi ad eosdem bonos mores con dicunt unica Onsessione aut suetudine obediendi firmandos, communione duorum mensi interpretatio legis, quae ellat ad um obligationi satisfieri r est e- desti uctionem aLt relaxatione, nimSuperiorum intentum ut se aut etiam contra bonos mores cramenta frequententur: nam&consuetudines esset ultra vos etiam inter seculares suae consci-luntatem Ecclesiae atque adeo entiae diceretur egligens, qui nihil operaretur. At simul audi mensibus singulis non confitere octo missae par eri&ictu oculi retur.
ab Ecclesia discedere, esset con- tra omnium Fidelium consuetu De oscio ἀvino Anumcalectι-dinem, cotta voluntatem Ec one duorum dierum obb-clesiae ergo male terpretan C, c di
tur legem, qui dicunt uno&eo dem tempore me posse multis ',
facere Milionibus, qui illas assertive resolvete , cogeretur hic re- spondere assertive , nimirum
De confessione avnia S in eo easu, quo quis vesperemas
menstruat tutinas legeret, quas posset liciis te pro hodiernavi lici caecitaro LXma a IInc patet reiiciendam illam pro crastina . At nos,qui contra---e La esse sententiam , quae affir riis fundamentis insistimus si νο sic mat una confessione aut com ut ea quae ingeniose dicuntur,s munione posse hominem duo non contemnimus, sic opinionCρ φή - tum annorum obligationi satis contra communem Ecclesiae u- faeeie. ipsa enim in matella gra sum,morusummam relaxationc vissima ita interpretatur legem inducentcnolumus doceri, aut
77쪽
docere nostramque noluis ite prudentem vilegitimam esse probamΗs.Nam,si tibi teneretur Petrus solvere centum aureos feria secunda fi alios centum se. ria tertia ex eo quod tu permartas, quod feriae tertiae debitosa tisfacere possit feria secunda, nosequetur illum solvendo cetum aureos semel posse duorsi dieruobligationi satis tacere EUOeΟ-
de modo de Ecclesiastico debito philosophare. Tenemur legere Officium Divinum quotidie; ac ut faciliu post us, permittit Ecclesia ut hodie post vesperam possimus legere Matutinas,
Laudes pro die crastinari an ne inde sequetur eamdem Ecclesi. amunica Matutinarum Laudum lectione pro duarum dierudebito esse colentam Minime. Tenebimur ergo bis legere, ut duorum dierum obligationi sa
pus, ita ut dies hodierna finiretur media nocte,&dies crastina inciperet una hola ant mediam noctem, illa hora commu nis posset excitare difficultatem de missa,quae tunc diceretur,aut audiretur: ego sicut quaestionem praecedetem sic etiam praeientem dii solvo.
De brevitate temporu.SUnt peccata , quae tempore
complentur brevissimo , ut blasphemia, petaurium, homicidium, di c. Et in his teporis brevitas non excusat sunt alia, quaestium tempus postulanr, ut compleatur, sicut laborare die festo;&ista, ut mortalia dicantur, brevi quocumque empore fieri non possunt. LXXXI. Quassas
78쪽
Si valde u aperit ianuam, sed turbat seram, Auseram in Attilis exacta ne postea recta clavi aperiatur. - , Clavium in Ergo summopere allabor . at telligentiari dum est,ut benet: exponantur illa axeadem, Regulae , quae Iuris Canonici non sit exa sunt. Expositionem dedimuseta, est per Pag. 24o eamdem olim auctio. nitiosa cla rem 6c uberiorem da- vis enim intorta,non lumno bimus.
79쪽
quibus fundari, substrui debeat
hodie mulo ii Viri docti defendunt mihi enim Lex na/turalis est lex a Deo Iibere latac nullus enim in Deo actus est
necessarius,cuius obiectum non
fit Deu quod si vidisset Bositus ,
non Illet tam milere halluci. natus nec impossitiset errorem Caramueli quem non somniavit Edidit lutam Tomum III. i, Ieri mapis duos Titulos contra Caramuelem 'indquid de Psim Olit, respondeo ad secun
dum eodem modo, quo in Quaesstione illa ultima Theologiae Fundamentali adjecta ; dicens videlicet, duium quia rictus est, or quia box in , deberesumere calamum, ora prima lima adultimam omnia Hure,qua Andabatarum instar conis glomera ouam enim i ad git Bosius Lanre quam missi Haugisset
nunquam viderar aut audierat Cara.
muel. Hac est mea ad Bosium responsio qui , si ponitur doctrina Scottitarum esse Vera, etiam doctrina Thomistarum esse vera, cum fini oppositae habemus multas propositiones contradictorias simul
80쪽
&ipsa poterunt alii cuicumque,
DE PRIMO PRAECEPTO nisi nimis sit hebes iupidus,
DE CALOGl. Deum demonstraici lx in quis teneatur admittere Fidem Catholicam, debet
cognoscere certo istam obligationem aut illam ignorare libere, vincibiliter. Ignorantia invincibilis excuset in omni materia. Sunt in mundo nonnulli Haeretici materiales. An hic&- , ibo nunc iste ignoret invincibilitet ιeia Ea Fidem Catholicam est quaestio ropam de facto, saepe ignota aut diffici-rresco a lis is quia novitas religionis μη - Haeretica est ratio haereticos damnans, nota omnibus, supponimus ignorantiam esse cras-famac superabilem, nisi forte in aliquo particulari casu cogamur
tenere Contrarium. Et hodie in Bohemia haereticos ad nos veni- . ., Antes, sine facultate speciali nemo absolvit. Idem de Barbaris & Ethnicis dicendum est: vi dentur enim omnes aut pleriq; aut saltem inter ipsos plurimi vincibiliterDeum ignorare. Sed quia etia haec est quaestio de facto, utrum hic aut ille in particulari barbarus ignoret Deum invincitis liter , Deo iudicandum relinquo.Negare enim non possum esse multa etiam eidem barbaro nota,quae mihi velut digito intenro monstran Deum ergo aliqui
Vestibus homo loquitur,cla LXXXII. sis vexillis, sicut verbis. Si ve An liceatastes significent religionem Tur utiveste cicam, illis uti non possum, sitia Turcisa tionem gentem possum. Haruest doctrina communis bonae& intelligenda erit de peccato mortali quia, si assumere veli sreligionis Turcicat est profiteri vestibus religionem Turcicam,
quod est mortale: assumere vestes nationis Turcicae,erit profiteri nationem Turcicam, quod in aliquoc nostris erit mendacium saltem, peccatum Cnia
postunt dici, rormalitervi mazes edis rialiter; in propriari aliena per , Di δυ- sona absolute incum restricti de con mone Formaliter ea verba Petrus idiceret, si intenderet vocum primere significationem mat
rialiter, si pedesvi syllabas, a significatione praescindens ' illa enim propositio, licet nihil sic
nificarent eius parte , corresponderet huic deae Metricae, -υυ-υ In crsona propria loquitur homo , cum nomine proprio in aliena cum alieno rutin Comoeda videre est, qui enim unum Ethnicum aut Ty- 1 Tan Dissilia πιν Sorale