장음표시 사용
131쪽
pernaturaliter debemus agere. Et tandem, si inquiram An Deus habeat intellectum&voluntatem per modum actus prirni&secundi, an vero per modum actus purissimi An liber si An Personalitas&Natura Divina sint duae tormalitates iubebis, ut recognos- eam disputationes de Anima , quia sicut de Humanis humanitus, sic etiam de Divinis divinitus philosophandum est. Hoc totum duobus Ego ratiociniis confirmo: Tu enim ipse in hac responsione,ad Logicam tuam me remittis, &quia in realitatibus species inadaequatas no admittis,ideo, illas rejicis in moralitatibus t iubes ergo ut sicut de speciebus realibus si etia demoralibus philosopher. Et Tu etiam Logicam, Physicam praemittis Tuae Theologiae,quod non faceres, si nullam connexionem haberent. Si connexionem habent ergo similitudinem. Si similitudinem, stat Fundamentalis mea Assertio,nimirtim, Omnis G1 est Metaphysica Corporeae Spiritualia inaferiata
Immaterialia Naturatiae Supernaturatiar Humana o Divina: Realia Moraba μοι analoga. Di unum aut alterum harumformatiIatum genus bene erralleat,caterape rationisparitatem cognoscet quiasicut de uno-quque, sic etiam de auris omnib-phiosophandum est , preponi,neser
Haec volui, Pater Eruditissiime uberius persequi, ut occasionem dem,ut respondeas, ingenioque tuo positas difficultates dilucides, non novas tertio reponendo sed solvendo, a me positas, de a te reposivas,ut Lectores nostro communi studiori labore tu ventur. Vale. Dedi Pragae apud Montem serratum diei. Novembr. 6 3.
132쪽
Reverendissime Domine: Patrone aeternum colendissime.
ECEPI suas iampridem datas,quibus distuli respodere partim ne hominem in rebus Religionis,& Reipublicae Christianae negotiis occupatum,moleitem: partim denique quia exitu negotii mihi commissi circa responsum uorum purustorum moralium , de quibus apud Z multos hactenus egi, expectaveram. Multis sua puncta moralia communicavi , a nemino hactenus responsum habui nisi a quibusdam mere verbalem, nempe quod nec pronec contra inscriptis velint quidquam respondere nihilo mimis ego conaboret si non alia via hin gratiam mei patroni responsum procurare suaviteri benevole Pro nunc prae manibus non habeo nisi inclusum,nempe me si, quod offeroRRm Dominationi corrigendum , ut in moralibus palam declarem meam ignorantiam, Tibi etenim meo Patrono illam magis innotescere cupio quam aliis mihi ignotis aut forte non benevolis. Dum ab aliis huius universitatis praecipuisvi illustrioribus professi ribus , responsum accepero, fideli uamc
133쪽
moralium ad natura lia, nemo negare postest, nisi ad insaniam redactus.
Posita tago Analogia naturalium, mos
ullum, nemo sane: mentis potest uni vocationem naturalium
moralium statuere. Si enim in omnibus esset eadem ratio omnimoda paritas, non Analogia, sed Vnivocationaturalium
moralium esset statuenda Cum ergo Analogia ponatur,
horum uni vocatio omnino proscribenda erit & consequenter non erit in omnibus expetenda par omnino ratio, sed tantum. modo analoga proportion bs, quae naturalium & moralium
quandam similitudinem importabit cum aliquali dissimilitudia ne& discrepantia Itaque naturalium inmoralium in huius
le Ais moralibus, servata utriusque nisnalogia incipiam, quia naturalia sunt notiora moralibus meis Tito a naturalibus incipiendum erit, prout conducunt ad notitia
Itaque dari species in adaequaistas in physicis sive naturalibus expresse docet Aristot. X. Ethicor. cap. 4 Ubi Aristotelis rationes ad formam syllogisticam roducit D. Tho: ibidem leca .ue ii cipiendo a litera D, usque ad itateram G,&hoc idem docet q.γ2.art. . in initio corpora Aristotele, loquendo de motu, generatione animalium,is artificialium Careeium non per
hoc intendo approbare dictum Oviedo, aut Thomae Comptonii iam tota distinctio viri a mulieres, unius animae ab alia individualis censenda est cinias tum enim nobilior anima quoad sua naturalia excedit ignobilio
in corpore melius organi Zato,&dispositori meliori constellatio. Quaestionis decisione Analogia ni subiecto, saltem quoad sensus propugnare intendo iuxta quae internos; neq; dii serentia sexus si cinis hypothesin proscriptau . aliunde provenit inter virum Mnivocatione. Vnde discursum mulierem, quam ex perfectione tam de naturalibus quam de vel imperfectione individuali, in
134쪽
qua potest admitti latitudo, pe quae vel speciem Vel numerum
nes magis minus, ut patet in Peccati mutant, reliquas autem, ductive in periectione indivi ut sunt pure aggravantes , quae duali alioru individuo tu, sine eo speciem non mutat, noran etiquod imaginemur formalitate sario esse exprimendas a poenis aliquam mediam inadaequatam tente , sed ad melius esse sive ex inter speciem&individuum per Consilio, quod non obscure do-
. quam mulier constituatur in cet D.Tho m. ing. Sentent.dist. specie inadaequata distincta a s. q. 3. arr. 2 quaestiuncul. s. in viro. Corp.vidistinct.4I.am4.quaestiis Anautem detur tormalitas in uncular in fine corp. de indictermedia inter unitatem nu Putatis q. a. de malo art. . ad iam erum , non :est praesentis exa Cuius aut horitati in moralibus
minare; quid autem de haccon fides magis est habenda , quam seam, insinuabo in decisione ciu quorundam casistarum placitis. biis.&7. Quoad circumst an His praemissis proponuntur duatias necessario exprimendas in bia cum eorum resolutio, confessione, dico illas solas esse nibus.
DuBIVM PRIMUM. Mentis in peeratis eiremnsantitae qua addant retem timcomphtamis an dentur baiusmodis ecies in moralibus , λβ. per datis isis Jeciebus quaeruntur exempla in materia morali, uberioris claritatisi a- Responsior
D Ari species incompletas in non leve habet in doctrinam.
moralibus &circumstantias Th. implici te largutive: nam tribuentes huiusmodi species a I 2H. a. art. . quaerens utrimctibus esto nulli bi reperiatur ex peccatum convenienter divida-
presie, assertive dictum apud tur in peccatum cordis oris, D. Th. nihilominus qui asserit operis,respondet in corpore ar- huiusmodi species, fundamentu ticuli in moralibus ita ad invi cem Digitia ' Corale
135쪽
cem comparati peccatum Oroes, oris, operis, sicut ad invi-Cein coparamur collocatio fun
damenti, ercetio parietis: aedificatio domus, &in hoc paritatem ponit, quod prima inchoatio peccati Z quasi fundamentum ruinosi aedificii,est fundatio in corde, deinde erectio parieta Peccati in ore, secundum quod homo prorumpit ad manifesta tionem cordis, Meompleta eius
Consumatio in opere chorum exemplum habetur in contumestia contra proximum in corde cum deliberatione concepta, verbo iniurioso prolata, opere Contumelios completa, habe.tur etiam in peccatis Carnalibus,
ut patet in adulterio , stupro, simplici fornicatione Sed collocatio fundamenti, erectio parietum ordinatae ad completa
generationem domus distinguuntur ab invicem ut species imperfectae secundum Aristotelem X. Eth. cap. 4. S. Th. tam ibi
etiam mentalis fundatio, vocalis erectio peccati distinguuntur ab invicem tanquam species imperfectae complendae per peccatum operis. Nec valet fidicatur consequentiam male esse illatam ad mentem D. Th. quia intextu S. Th. non affirmat quod distinguantur specie incomple-
ta, sed tantum assirmat quod distinguuntur per gradus, nouinquam hoc valet ad propositum, nam affirmando in proposito formaliter Lexpresse posterius,
videtur affirmare virtualiter,implicitu&argutive prius , quod sic manifesto Nam D. Thom. loquens in ari citat de species bus incompletis naturaliu quales concedit in generatrone, in motu& in aedificatione domus, docet quod secundum diversos gradus in aliqua generatione vel motu accipiuntur istae species, ergo dum in eodem articulo anfirmat expresic quod secundum. diverses gradus quasi per viamicustisdam motus ves generationis moralis peccati9 distinguuntur peccata cordis Oris.&Operis virtualiter implicit ei arguistive videtur affirmare quod distinguantur sicut species imperfectae. Imo veri limite non est quod S.Th. in initio corporis aluid omnino intellexerit nomine gradus, aliud in eonclusio. ne corporis,alias aequivocationuin suo discErsu committeret. Ulterius eodem modo videtur Si Tho loquutum fuisse de peccato oris, cordis,&operis incor pote 4n solutione ad tertium; in corpore autem ob identitate unius motivi omnium tantum
negat quod ista distinguantur.
136쪽
specie completa ergo in soluti. ne ad tertiu, dum dicit ista nodistingui quando sunt smul, loquitur de specie completa Caeterum non intendo peccatum cordis Moris univoce dici species incompletas, eo omnino m do, quo experiuntur species in-eompletae in generatione animalium artificialium, motu,
in istis enim reperiuntur species incompletae quae sunt per se species in quas dividitur genus
tanquam in partes subiectivas, in motu propter diversitatem termini a quo ad quem,in generationibus artifidialium propter diversitatem formarum haeterogenearu ut patet in generatione domus, in generatione animalisi propter formam mediae rionis quae praecedit forma specificam geniti, non inquam eo modo quo ipsae dicuntur spescies incompletae dici debet peccatum cordiara oris species in . completae respectu peccati operis , nam in his deest distinctio haeterogenearu formarum qualis competit generationi domus,parietis situndamenti, nec est imaginanda aliqua ibi mamedia ut via ad generationem completam siaut forma embrionis est via ad formam hominis completam, sed tantummodo forma intenti finis proprii re-
peritur diversimode se habes in omnibus secundum diversum statum 2ilicet perfectum &imperfectum sunt igitur species incompletae non univo cc sicuti praenominatae sunt, sed species ancompletaesi militudinarie,
tum sunt quidam motus permanentes ordinati ad ipsam specie completam peccati operis eo modo se habentes sicut partes motus successivi continui, quae quidem partes non dicuntur proprio species in completa ex desectu distinctionis turminoru,
tametsi in motu discreto sive habente partes non continuatas,
admittendae sint species incom/pletae servato rigore philosophicae loquutionis. Quapropter
merito S. Tho. 3. pari. rt. penultauit. quaest. in solui. adi docet divisionem peccati in peccatumoris, cordis, Moperis non esse eiusdem in partes subiectivas, sed in partes integiales. Itaque tpecies incompletas in moralibus astiter quam iam explicui nona perio apud S. Thomam. Quoad exemplum allatum de contumelia in Deum&proximum viis
detur quod sit omnino diversae speciei nominus quam blasphe
137쪽
eommina contra Deum ut sunt sim tales eo modo quo ponuns haeresis,sacrilegium,blasphemia tu ita naturalibus qualiter poe- ωsimilia distinguuntur specie a nitens teneatur ad eas exprime- peccatis quae peccans commit das in oonsessione patebit ex re tit contra se, contra proximuia solutione sequentis dubii Admissis nihilominus speciebus unde sit, incompletis in moralibus quae
DUBIUM SECUNDUM Atrum debeant in Confessione exponi circumsantia dantes e ei incompletam. oderi quaerere AE ersia Concibi Tri-.dentini Sessa etideliset. . Eas cir nsantias in Confessione explicanaas esse quinyeci peceati mutant, J intelligen sint de theci comphia tantummodo an ver de ab
I sermo fit de specie in com gnantia internum eonsensum M' pleta quae non est univoce provocantia adactum,cum o species nee pars subiectivagene nia timo simul sumpta integreneris,sed tantum similitudinariea unum peccatum, alias dicen-i reductive,videtur talem non ne do ipsum opus factum implicite cestario esse ex primendam arce exprimigipsum opus interne vo- nitente tanquam aliquam specis litum & signis exterioribus exem condistinctam0dem dico de pressum in tantum quod prudes atreum stantiu a specie persecta Confessarius omnia simul intel-
ωcompleta,v.g.dum poenitens ligat: nam ut docet D. Thom. I. confitetur adulterium commis parr.q. I .arLI L peractum pervsum sivσopere expletum, non fectum cognosci possunt actias est necesse quod lateatur expres imperfecti non tantem in cominsi. explieite tanquam, siquod muni sed etiam propria cogoti- peccarum condistinctum se tu oncisicut qui cognoscit homineυ habuisse e sensum in cordeae cognoscit anima propria co- verba sive signa externa desi gnitione, &qui cognoscit sena
138쪽
mum cognoscit ternarium pro quam pars integralis sed consepta cognitione, ex quo inter returesse per et individuum ad- quod dum prudens Confessarius ulterii licet comparative defici- cognoscit ex verbis poenitenti S at ipsi persectio eo summationis adulterium opere conium matu, peris, ut patet in aliis peccatis sufficienter cognoscit adulteri quibus quandoque praeterint mente conceptum , fgnis au tionem peccantis deest perfe- verbis expressum,quae sunt par, in operis in exequutione, quae tes integrales adulterii coalesce tamen sibi non deest quantum tis ex omnibus simul sumptis,ta est ex part intentionis operan quam ex partibus integralibus iis . Indeque patet quod toties undecum no cadat sub praecep poenitens tenetur in Confessio. to Consilii Tridentini quod par ne exprimere comensum adultes integrales peccati sextari terii praemeditati quoties talem tum species in Confessione ex consentum habuit separatum a primatur,hoc est exprelac expli cosumtione operis ut servetur cetur, videtur non omnino ne intem, a Conressiorris quoad cessarium quod ille passus Con numerum peccatorum, esto nosilii Tridentini locum habeat in teneatuς contensum coniunctu huiusmodi speciebus incomplea circonsummationa operis tantis Inferes: Ergo si a Iiqua vidc qua spcciem codistingam perso alienam uxorem praebuisset in a pecie operis consummati externum consensum in adulteriu, primerC.
si nunqua in opere eonsumma Admissis nihilominus specim retur, non cadit rub praecepto bus in completis in moralibuς, Consilii quod ille Consensus ex quia si tales dantur , dantur ut primeretur in consessione, sicut partes subiectivae generisin spe- non cadit dum est coniunctus cies per se, licet comparative ad consummationi operis.Respon speetes persectas, compIetas detur negado consequentiam , dicantur imperfectae, sive incoinnam in tali cassi esto deficiat co pletae, eo modo, quo dicuntur inplementu contum mali operis, generatione animalis artifieialinori tamen deficit comple um motuum . Dico quod
mentum specificum, morale passus illo Consilii Tridentini
internum tali actuin unde in tali extendatur adtades species rat μcasu non censeretur esse in spe onabiliter quia non mut intencie adulterii peraeductionem ta tio Patrum Consilii Tridentini
139쪽
tantum obligare poenitentes ad directa 5 ordinata ad speciem species peccatorum exprimen peccati quae est per se species, dasnitie comparative ad alias no absolute, non limitado eius con dicuntur imperfecte,alias Con diticinem ad species perfectassilium tantum intenderet quod nec excludendo imperfeci sspecies)rravissimorum peccato Comparative tales; quapropter tum estent necessario tantum esto verum sit. quod acceptio Beexprimendae &sic non intende distinctio specierum completa istet Conruium quod species pro rum,&incompletarum videatur
venientes ex circumstariis com Consilio recentior, tamen acce-
parative minus gravibus essent ptio speciei per se praescindendo exprimedae in confessione. quod ab istis conditionibus est Consi- videtur irrationabile nam irra Ilo antiquior in circa illam vitionabile est,quod species stupri detur directa intentio Consiliit
proveniens ex circumstantia ergo in quocunque peccato re- virginitatis violatae, quia respe pcriatur ratio specitica peccatictive ad speciem Sacrilegii, pro moraliter proveniens a circuminvenientem ex circumstantia vici stantia vel obiecto, sive illitatiolatae virginitatis Deo consecra sit omnibus numeris perfecta,
tae,est species imperfecta, non sit sive sit perfecta absolute, com- exprimeda a poenitente in Con parative imperfecta cadit subsessione itaque intentio Patrum praecepto Consilii quod in cons onsilii in praefato passu videtur semone exprima. .
. D VBIVM TERTIUM ADF eadem dimisi in Enction; in completum Sinimo pletam, ae in logicam hemoria eis i inde hae coinciden tia colligatin Fnonsit , an in morali Theologiar erireriri cinnsantiaspoterimm qua addant logica eci peccatis, non , cam seu mo
Videtur non esse eandem dantur in moralibus species inpropter duo primo quia si completae quae sint per se species, sicuti
140쪽
scuti in physicis dantur, illa dii nulla tribuit circumstantia, sed
ms moralibus, physicis unde non coincidet cum divisone di. stinctionis in Logicam Moraale. Secundo si in moralibus non dentur species m completae quae sint per se species, partes subiectivae generis, proculdubio divisio distinctionis specificae in incompletam completam noco incidet cum divisionei illinis ctionis specificae in Logicami loralem. Hoc posito dum quς-
ritur,an immorali Theologia re. perire poterimus circumitantias
quae addant logicam speciem peccatis , non physicam seu moralem ' Videtur dicendum sumpta ty, physica specie, non pro specie naturae quia talem
nonfim teneaturpaenitens mConfessione aperire circum
Iantias addente pectem phasica eu moralem edetiam addentes logicam seu met
sum pia Ly, physea pro mora Itratione speciei quam realiter in genere moris habet) quod non, quia per eandem ei reum stantiisam qua peccatum constituitur in specie moris tali vel tali,constituitur etiam in specie logica moris,.g. a circumstantia rei sacra furto ablarae constituitur furtum sacrilegum moraliter, S peceandem habet rationem, in qua metaphysice conveniant omnia furta sacrilega de quibus praedicari potes , tanquam dedit Ferentibus numero in quid. Hoc intelligo de circumstantia morali praescissa per intellectum a conditionibus individuali
Videtur ratronabiliter diceniadum tantum obligari poenitentem inConfessione exprimm recircumstantias addentes speciem physicam Ia moralem, tametsi ut iam dixi species logica moralis pro verum radi Gallter ab eadem circumstantia, diversimode cum iundamento in re, per rationem aisnside rata liasque Disitia 'ν Orale