장음표시 사용
111쪽
fuit in Scotia circa annum tinctum fui et uperstes di oi 'o.inferiori corporis par midio sui putrescente pau- te specie maris, nihil a com lati mi ipsum contabuit. . muni hominum forma dis Sicille. crepans umbilicum vero Et ego monstrum hoc a supra trunco corpore reli tent considerans vrqurro quisque omnibus membris septimὀran nondus inferior geminis 5 ad usum, spe pars a duabus simul animaciem discretis: Quod Iaco Dus fuerit informata Et, si bus IV Scotiar Rex Mariae fuisse dicatur, An non solo Stuartae gloriosissima Mar hoc ariete diruatur Physica Tyris avus,educandum S di Thom istarum Et si non ligenter erudiendum cura fuisse dicas, exponas quaeso, vit,in maxime in musicis: Quo poterat modo uteri qua in re mitabiliter prose dolorem sentire , quandocilla quies varias linguas edebatur infernes Et si didicit, variis voluntati membra inferiora erant coisbus duo corpora secum dis munia, 'm o octarus, An al- cordia, litigiosa discutie ter potuerit Iascivire, alterobat cum aliud allii Iaceret: nec lasciviente, nec peccan- interim velut in commune et nonῖ, An alter vovere ca- consultabanta Clim superi stitatem potuerit,aud uxore Oro parte pungeretur larde ducere altero invito 3 deci-retur-ve, ad alterum tantu mῖ, An hoc monstrum fue-
corrius , quod aedebatur, rit unus homo biformis sensus pertinebat cum in Anduo homines, an potiusferne,ad utrumlaC Tadem sesquihomon quo eccas- cum annos XXVIIL viris set modo, aut quo debuisset set S corpus esteturri com confiteri, qui alteram mon- plures ante alterum dies ex stri partem occidisset Quo,
112쪽
qui utramu amittano, si gloria digna de ideo quae- tuae duae voluntates diversis ot tiῖ decimῖ. An possit umoribus fuissent imbutae i nus&idem actus esse simul mo& fuisse de facto alibi ea meritorius, peccamin
gisse me memini ιν aerodio sus 'An actus amoris superdecim), quid fieret de isto naturalis secundum commonstro, si altera pars mo munem cursum rerum ali-reretur ingratia,&altera in cujus levis deordinationis peccato mortali Altera ani si capax An praeter com
ma, inquies, coronaretur munem rerum cursum a
coelitus, altera aeternis ig- pax etiam sit de ordinationibus addiceretur. Esto. Sed is gravis&mortaliter e
quid fieret post resurrectio caminosae ne de illa inferioris cor. Et quia idea physica, quae
poris parte, quam a duabus me impraesentiariam manu simul animabus informari ducit, ut videbamus, mon- putamus extram illa anima strum est, ita; tydecimo im fociscem,an infuelicem se quiro , an etiam in actibus queretur An forte utram humanis sint monstrat , sique,&speciali miraculo in sint,an omnia sintpeccami- coeloi orco replicaretur non an forte puriit aliquis Hinc ad Moralia venies, cotra morales humanarum subdubitare incipio, An no actuum conforma trices le possint reperiri, aut forte de ges peccare , quin dicatur facto reperiantur actus ali peccare contra legem divi- oui humani huic monstio nam iri, ut omnia singulas miles t Si altera Anima lal melius intelligantur, exem-varetur&altera condemna pla postulo , quibus mon-retur,materia inserior eade rosae moralitates proben-
eadem esset simul supplicio tur&dilucidentur: regulas, 1 quae
113쪽
quae nos doceant, quo debeant modo in confessione monstros a peccata explicari tenentur enim homines
species culparum exponere,&mostra ad nullam speciem spectant. Haec sunt Eximievi Ingeniose Lector non enim aliis, quam ingenioss&eruditis haec scripsi quatuordecim subtilistima dubia, quae a nullo quem viderim,
Doctore laeta,egere examine,illustratione,, resolutione videntur. Tuum critilla singulatim dissolvere;& dissolvendo illa Decisionem Decisioni summa doctrinae consequentia alligare: dolvenao, ligando, Moralem Theologiam, hoc aevo ab aliis ad jummam perfectionem evectam, uti
114쪽
B dubitare te vidi,&velle alios consulere, Cesse Virum doctum asseruisqui enim pauca vel
nulla sciunt, sibi confidunt, de neminem consulete volunt: cum tamen contra Eminentes Doctores semper consulant mortuos vivoSP
ut libris&epistolis lectis illud eligat, quod ludicet securius & melius Laudo igitur illustris si meVir eruditionem tuam,laudo modestiam: electione non laudo. Alii erant,qui potius consuli potuissent. Interim, ut obedia, Quaestionem illam tua, An sciliceimuisti valide ersicit romoveatur adordines' c,Grum,si exire,aut dimitti eontingat, it νοῦ beant ordinari tyuxta praxi qua habeo, Author es quos lego, &Doctores quibuscu Scholastica tracto,decido. Et qui adesidero, ut nostraamicitia sit eruditari utilis,aliam Controversiam propono, videlicet, i si ne dentur in mori stecies incompleta se inadaequata eos dentur,an debeant in conse nesacramentali aperiri circumstanti, eri a aviduntlleciem incompletam es inadaquatam ' Est nova quidem Controversia,at summe utilis,&quae consequentias plurimas parere possit. Eam uberius in schedio his adiuncto propono, rescire tuam sententiam desidero. Erit igitur tuum, illustrissime MDomsi me Vir , me Tuis Itieris honorare&iuvare et quia alia negotia nota currunt, pono calamum, orans Dominum Deum, ut Te Olo- mucensi Epistopatui construet salvum incolumemque pluribus annis. Vale.
115쪽
ciat leo non ri cari Genn alisese. Reverendissime&perillustris Domine, magna observantia mihi colendα
l Hi lecto ob Ros pilam, i quam ego experior voco dolorosam in tibia sinistra adfixo
reddebantur jucundissimae 5 niterae, ieiecuriosae quaestiones quae notis a subtilitate ingenii, quo conceptae sunt, bene solvi possunt. Non ut illas dissolvi a me posse putem, sed ut ostendam me magni facere, Reum . MIllustr. D.V. cui alias ob responsum ad meam quaestionem circa Novitios datum gratias ago, mitto qualemcumque responsionem, non solutionem: S ex Cancellaria hac Episcopali favorem adhuc ipsius implorare crmaneo,&c Dat. Olonius citia. Febr. I 6F3.
onem hacno miniis novam curiosam, quam Vere
erudita fit subtile reis sponsurus
Theologum Moralem potiusquam Philosophum pertineat,
losophiae astinis sit, media quadam via incedendum arburatus, ubi ad quastiunculas latum ad Theologum moralem spectantes fuerit deventum, in suppositis quibusdam perecturus sum, ut, ilea vera sint, vera sint
116쪽
etiam quae inde deducuntur. An quid agere debuisset homo hic, tamen ea vera sint, ut Philolo si Vota in Religione emisisset, Phus examinare non intendo vel quid si in Matrimonio vixis-Prima ergo quaestio sic sonat. et In physicis dantur species in ad Jam ergo ad formam reversus, aequatae, quaeritur ergo an etiam admitto dari in physicis species in actibus humanis e Ad quam in adaequatas seu incompletas. pro tenuitate Ingeni me Resp. IIIae enim sunt, nisi quaestionem
admittendo data in physicis a denomine faciamus, species hales species, quamvis eae a citatis bentes praedicatum differentia- Alithocibus non probentur te, vix notabiliter diversum, ta- Nulli enim necessitas an rinam es dantur ergo dantur species loeminae anima, aut partes incompletae. Has dicerem esse animatum brutatrum plus quam . g. Anates siluestres respectu num icc distingui cogit, nono domesticaru harum etenim nasperationes, quia illarum diversi rurae diversae sunt non notabilitas in animam eiusdem rationis, ter, ergo
sicut in eodem Petro in diver Unde hoc supposito, admi sis organis aliter ac aliter ope to itidem in actibus humanis
rantem refundi potest rates specierum inadaequati Addo doctri iram hanc de di nes,m circumstantias eas conversis viri Q minae animabus, stituentes, breu Dantur circuis aliunde positive refutari refert stantiae, quae addunt aliquam vix enim Ingeniosus quidam recen notabilem diffferentiam , ergotior sibi constare, foeminam qua, quae constituent species inadaedam in Virum fuisse immuta quatas TaIesrpe caesinadaeauatam quo post sic argumen raesunt, blasphemia contra Deitor Vel tunc successit alia am Iustitiam,&blasphemia contra mavel eadem remansit succes ei tridem Misericordiam sisse alia dicere durum est prop- Adsecundam quaest . An viter multa ablurclitum in Philo Concilii docentis, quod species sophiatum etiam forte inTheo peccatorum explicandae sint, logia ergoremansit; si ergo hic confitens etiam in aequatas sit eadem viri loeminae, curali exponere tene Mure Re . negabia potiori non sit eiusdem om live, ut eam ipsam assicrtionem
nino speciei. bene proba ipse Author; Pro- Per patenthesin quaeri posset, bari item potet ex eo, quia alm-quita
117쪽
quin Cocilium praecepisset rem valde difficilem , antellectui paulo hebetior quasi impossibi,
te, cumquqvis minutissima sufficiat ad eam constituendam diti ferentia, quod dicere durum
Ad quaestionem 3. Vbi quaeritur, An species Logica cum im- completa Completa cumphusica, Morali coincidant, Resp.i cogicam speciem cum incompleta esse idem, solum in eo differre quod incompicta
praeterea negationem magnae differentiae involvat , sicut tres tantum habere aureos, est habere .aureos&nihil amplius, ita dirferre specie completa est differre parum tantum ela non ampinis. Coplitassecus ut dixi, est ea quae notabilem invehit dii terens tiam, praescindendo an inter rerum entitates physicas vel in genere moris comparatas, Physica quae notabilem in genere Entis infert rerum inter se distantiam.
L Moralis duplicem sensum habet , in primo enim est idem agmiabituri sic nihil differt a oecie
Completa densus secundus est ut sumitur pro ea specie, quae notabilem rerum in genere moris inter se comparatarum distinctionem .differentiam importat. An autem hoc coincidere ut quaestio est de nomine tem e.
ergo harum vocum explicatione. Resp. 1. dari Circurn stan.
tias quae addunt speciem physica&non moralem&cotra Prima pars assertionis Drobatur Si Petrus semel furetur duos aure os postea lao.gr. hae Circumsta.
tiae addunt speciem physicam, di non moralem, ergo &α Probo minore; hi actus tendunt in auru& argentum res specie physi a distria clas. ergo sunt specie phxsi.
cadistincti, non autem mora ,UL patet, ergo. ccunda pars etiam probatur. Actus quo Petrus vult ColTedere Carnem die Domini. ca,& quo die Veneris, sunt iidem
specie phylud, non morali, ibi enim non deliquit, ic des iquit, crgo ea Circurii stantiae addiderunt speciem moralem no physicam. Resp. 3. Poenitentem note ne ii explicare vi Concilii speciem physicam, sed solum Mota
Probatur primo quia ubi lex benigniorem sensum habet, besnignior accipiendus est, sed benignior sensus est esse explicanda solum specie Moralem quam&Moralem &physica,ergo. P'ro batur secundo, quia non appa retratio motiva Concilii ad statuedu id de specie physica, ergo&c. Probatur tertio, quia id noc ita cuivis facile, sed aliquadoper
118쪽
perdiffcile discernere. . Vnde Re sp affirmative. Probatur: infero Petrum satisfacturum si quavis medii applicatione pec-
dicat s.fl furatus sum,etiamsi de cavit Fridericus, si nulla alia tuis. aureis vel grossis nullam faciat et secuta, vel praecessiiset, ergamentionem. Sufficienter in omnibus Vbi iterum quaeritur, quam furtum. aureorum expli An omnia media indifferentia Caturum. hic contrahant malitiam Resp. Ad quaestionem quintam, an aliquando aliquod contrahit, sit pollibile peccatum habens contrahere&hic,quae enim dis duas Materias morales una vero paritas Vnde, dico debere formam, vel habens unam mates pluralitatem mediorum expliariam moralem&plures formas cari inConfessione, quia hae plu-Resp. adutrumque affirmative. ralitatem peccatvrvminvehut, Secundam speciem actuum be quae explicata debet. ne declarat Author exemplo vo Ad Quaestionem sextam: Vbi lentis unico actu . homines oc quaeritur quomodo Theopom-cidere,elt enim ea volutas unic pus qui Frideticum unico coris actus plures malitias continens, pore, unica anima , Geryonem&4 distinctis aequivalens ut ani- .corporibus, una anima, Antaeisma rationalis tribus animis.Co. um uno corpore 3 animabus
eordiri possunt Authores hic pra: ditum mi et fecerat, confiteri contendete quorum una pars debeat Resp. eo modo hoc fa- unum, alii 4 peccata esse asserui ctum referri debere a Frideticom dicamus unu de aequivalentia ea relatione in Confessitone qua alterum de unitate entitatis a boua fide in genere moris a rectus fuisset locutum. Sed quomo ut contigit non notabiliter d=do Pettus confitebitur I Resp. ferre iudicaret, quod principi- dicet se volutae . homines oc um ubique servandum esse iudi- cidere nec necesse erit explicare o. an uno an pluribus actibus id vo Ad quaeitionem septimam. luerit, haec enim idem sunt mo Vbi quaeritur, An monitrum l.
tali hominum a stimatione Pri lud Regis Scotiae pluribus uel ilmam poclem bene dilucidat informatum animabus. Resp. Author exemplo Friderici plura affit bene Author ex sensu id media ad unum finem malum ipsum probat, nec id sine plura- ordinantic ubi dum quaerita litate animaru explicari potest.
plura peccata commiserit e rii. Ergo ruit Thomiliarum
119쪽
Physca. Resp. Ili viderinti trobique par est, sed hac nono
Ob. 2. Ergo natural ne duae a stante potuit ex supposito duce- Rima unum corpus informare rein primo casu . ergo&inses possunt. Re . negando con eundo,alteronem pQ invito.
seq. dicam enim tunc Author Ad decimam. Resp. fuisse
naturae propter altissimos fines duos homines, quia fuerunt duae contra causarum secundar rexi parte principales a quibus ut agentias mille Operatu rarus e potiori fit denominatio maximenim est casus eum etiam quo ad corpus media Ad quaestionem septimam di tantum pars deluerit. Sed quaesco, uno lasciviente alterum etia stio est denomine quid enim halascivire debursse quod actam re fueritiam scitur. materialem concernit, quia id Quomodo homicida utrius Peragitur potentia necessaria, que partis, P quomodo auertas quae habitis omnibus conditio trius consueri debeat,facile de-nibus , quas alter lascivieindo ducere eIt ex praecedentibus. Praestaret, necessirio agit, posset Adra. Quid egissent illi duo, tamen altero peccante non pec homines si diverus fuissent in ear quia id peragitur potentia uti moribus 'Resp. perpetuam liber. , quae positis omnibus ad fuisse lucta alternantibus iam ex agendum conditionibus, potest una iam ex altera,parte victoriis. non agere. Ad Ia. Quid Naturae Author Ad octavam quaestionem Di de duabus est animabus factuc unum altero invito potuisse rus fuisset, si una in gratui . alteras castitatem vovere, ut castitas co decessitiset in peccato Resp.usistit in non consensu ad actum nam Coelo,alteram Orco destiis materialem. Probatur quia ui nasset, cadamborum resurre culpiobatur, potuisset praesta ctionem Corporum replicatio re,ergo vovere ne inferioris partis communis Ad alteram partem ubi quae fui siet opus , assigno modu quoi ratur an altero invito potuerit u id aliter confieri possit: xorem ducere. Resp. aff. cum Suppono enim nutritam fuisdistinctione, ta ducere potuitat se partem inferiorem ergo suciatero consentiente Breu Ratio Cesii vesper totum vitae tempus,
difficultatis enim sta videtur in plus materiae habuit , quam adlexplica do eorum dominio par duas tales partes inferiores coniatis inferioris communis Quae ci stituendas sufficeret, unam ergo
120쪽
partem materiae dabit animae felici , alteram infelici naturae Ruthor nec enim anima scelidi in tota quam habuit per totum vitae tempus resurget materia, nisi in monstrum ingens evaderet, quod est absurdum. Ad is quaestionem etsi falso supponatur,lit ostensum est,replicatio partis inferiorisi consequenter cum eadem ininco&Coelo sit materia, quaeritur quomodo&glori a digna siti supplicio, videtur tamen haec dini cultas oeum habere hi eo ipso,
quod eadem materia, ut ostensum, piae&impiae animae operationibus inservierit 3 Resp.ergo Materiam nec tormaliter, α
proprie esse dignam gloria, eo supplicio , nisi denominativc, unde cuicunq, animae adiungatur nulla ei tit iniuria. Vbi amplius quaeritur, sitne possibilis aictus simul meritorius seccaminosus P Resp. ne quia ut suppono peccatumvi gratia pro eodem instanti in anima cohabitare non possunt. Dico item non esse possibilem actum amoris suspernaturalis capacem alicuius levis deordinationis, multomi. nus possibilem esse,etiam divinitus,talem actum mortaliter pee- caminosum. Probatur argumeΩ-to superiori. Adi . ubi quaeritur, De
formes, sicut unum Corpus Pluribus animabus formatum d
turin physicis,acc contra dari cstus qui in pluribus materiis habeant unam peccaminositatem,
eo modo quo in physicis una anima tria Corpora inrormat: an tamen hi actus Monstra vocaniadi sint quaestio est de nomine. Negativa tamen probabilior videtur. In ph hicis enim ratio
monstri desumitur a natura, ascopo suo aberrante, terna dein
Rimitate notabili quod in actibus humanis locum non habeti Modus haec monstra confitendi supra dictus est. Ad ultimum ubi quaeritur, An quis contraleges actuum huma.
possit non peccando contra legem Divinam. Res affirmi.tivC. Probatur: q)liasiqiis Statum naturae sua valde contrarium eligat, videtur peccare contra leges Ethicas quae co citrarium dictant, non tam . peccat
Contra legem Dei quae id absoluisic non prohibet,ergo. Haec habui, quae pro tenui ite&imbecillitate ingenii mei, a
per his i . subtilissimis dubiis salvo omnium meliori ludicio dissererem qui discursus, si errostibus innumeris , ut non dubi-