장음표시 사용
51쪽
ut illis practice non regamur. Ergo tempora a legius Eccle. fasticis&Saecularibus Moralia sunt. Et illa duabus assertis sus bernantur PRIMubm Tempus sensibi bi dest cuime rorsensu non potet vulgὸpercipV., hoc videntur horologia determinare ben Crecta. E. CuNDu : Te in Morale est, quod parum devia a verses mirum ita Muα sensibiliter, ut ruid aitur non dimne moraliter. Jhi xta inlid In Moralibin parum pro nihilo eputatur. Sed quantum σrit illud tempus , quod alterius respect dicatur nihil esse mora. lite itHocias ea ratione, M saei e ab appiehensione pendet: isde Authotes veniunt consulendi. Vide num. 2Cc,
De Honore. O nos habetur apud nobiles kignobiles, docios imperitos,bonos & improbos,&, qui tibi iniuste apud ignobiles lini
Petitos, aut improbos honorem detraxeriti peccavit, tenetur
ad restitutionem. Et qui habet ius recupcrandi honorem, quo iniusto fuit privatus apud bonos&doetos, habebit ius recuperandi etiam illum,isi iniuste fuit spoliatus, apud malos i inperitosque ston, qui tenetur in aliquEDclesia celebrare cum sola praesentia, possiti a missam alii applicare , aliud stipendium reciperet Posse stando rei natura ceristum est at etiam certum est, multos vera hac doctrixia abus sposse Missarum circumstanstias tam a vate distinguere , ut
dum pro singulis postulant spe
ciale stipen litim, nundina celesbrare videantur. Ergo, si Eminentissimi Domini Cardinales ob inconvenientia, usum opinionis afnrmativae interdixerunt, quod aliqui dicunt, ego non scio, merito interdixerunt bonae enim op mione possunt&ω- lenta imo etiam ahquaudo desbeno interdici, si illis Catholici
Anpecunia praestem valeas uinqu4m futura.
V Alere plus est .certum 2 et qui dubitet vadat ad forum cum pecunia futura, & experie. tur quam bene inter mercatoresse expedies. Sed unde id habet Non a suo ingenio sed a damno emergem te, a lucro cessante nam futu.
52쪽
ra est in periculo maior quam praesens minus me iuvat quam praesens Ergo posset,non obstante experientia defendi, praesentem pecuniam praescin/dendo a circumstantiis lucrit da maia non valere plus quam fu
onalis,&authentica Illa habere locum poterit apud doctos: haec apud omnes. Videnturiam covenisse in hoc omnes, ut quatuor Autho res graves sufficiant ad probabilitatem Licet sequi opinionem minus probabilem. Interdum minus probabilis opinio tutior est. Consulendum est omnibus , ut mente sequantur faciliores, securiores opiniones, nihilominus tamen iuxta strictiores Ec severiores operentur. Licet omnia probabilia sunt licita potest homo praeeepto, Volo, aut iuramento se obligare ad alteram probabilitatis par
Licet,ubi non agitur de damno tertii mutare quemcumque
opinionem probabile. Et quid, quaeso, si agatur de damno tertii 'Non licet, si expresso aut impli-
cit contractu aliquo te obligasti ad non mutandum opinione. An aliquando ad retinendam n pinionem, quam quis libere elegerat, tenebitur aliquo praecep tot Respondeo hanc propositio. nem, Ecclesia, qua incium Divianum, Iemnium, orci compraecipit nequis mutetsenientiam probabilem, eommirum casu, auo ex rasi mutatione
hac praecepta esse non observari se-
averetur , habere contra se rationem gravissimam, presse gra' nure1PF. vissimam authoritatem et Ratio tineas non est; quia veteres Pontifices non pravideinpra ceperunt,quae non praevide runt runt Dathae subtilitates sunt ab ' annis Pauculis motae, non e eo τ' --
tititates. a mille aut pluribus legibus cautae Authoritas est Eminentissimi D. Cardinalis Lugonis qui tamen non tam videtur explica is his M. re , quid Pontilace jusserunt, γε inquam quid jussissent, si uimenti amma coasti casus propositi. Interim illa prac piun- ratio solutione non care Esto qμ enim hoc vel illud effustium , μ' ης es
quo Iuniores utuntur ut legit obseνυavia satisfaciant, Veteres Pontifices ia- non praeviderint , at censendi legM. sunt voluisse omnino omnes Obligare, Δ claudere omnes aditus
per quos possiet aliquis obligationem effugere. Ergo censetidi
sunt volui me omnia ponere me dia necessaria ut lex teneret. Ergo si necessaria erat secunda lex.
53쪽
quae compraeciperet , nequis es teneri 'posse non admittuntrmutaret opinionem probabi saepe consequentiam non ser-lem,eo videlicet casu,quo ex tali vant. Oco posse uia constenti. mutatione non satisfieri praece hominem inire periculosem viam, pro seqMeretur, censendi sunt Qq mdiu considerat omnib- cir-han legem implicite tulime . tumstantiis urimo mocest, certo, Stat igitur Opinio Eminentissi volprobabiliter po dicere , Non mi D. Lugonis: Ec interim sua peccabo. Si hic non potest ho-dendum erit omnibu quid mo sequi opinionem probabii Ἀνοώab lia quid do speculatione sit ne di lem falsumest dicere , semper sempersio sudantabilia practi c. sequi illum posse opinionem probabilem. De peruulo. Eodem modo de moribundo D. M a philosophandum est 'ille enim damnatisa, Uiliores variant,dum quam ibus tenetur plura media adhi nupti tur, Sit ne peeeatu laeso ere, qui omnibus considerati λponere piababili peceandipe ait prudenter nempe, colo, vel
P vereραρ Ticulo: quia saepe nomen periculi cuni8 aliter de aliter intelligunt supc
54쪽
veniarius illotum legibus disputemus. At V m μι-R P im, interdum Superiores sunt ri Suris homines , lent limite, suae ρ
tiorum authoritate Niurisdictio potestatis excedere evmulti et-one disputemus. iam privati homines solent Ie-gesvi imperia mentiri, ut nos
De authoritate Primar cogant suae voluntati privatae satisinceret interrogas, Quod DEus est rerum Dominus easae gerere modo, cum Supes physicus, moralis. Si quae seriorum praeceptavi mandata inis ras , An possit dispentare in De rimantur.
s. i. calogo' Respondeo placereo Primo debes videre, An sint ciUnia
pinionem Scoti, quam ille didi- verae an debito modo intimata Gia Dei cita D. Bernardo de suos disci lan praeceptiva, an consultivae M. pulos docuit quam semper de An moralia, an poenaliae fendi&fusissime exposui&pro In Hierarchia Ecclesiastica ha i,quam multi non bene capi sunt gradus quia in Gallinunt oppositionem moralem au praecipue servet quaestio , quae naturali confundentes. Pontificem Summum &Conci
55쪽
lium Generale comparat Gaio Summum Pontificem esse supra Concilium. Ostenditur : quia coacto Concilio , unde consta. hit illud e Telegitimum di gene tale Hoc, si illud definiati cir
que enim privata Communitas, quae errare potest, se esse Concilium Generale definire potest. Ergo supra Concilium est in Ecclesia alia quaedam regula, quae judicat de ipsis mei Conciliis Zchare est Pontifex qui etiam ex tra Concilium potest condere Articulos Fidei, & totam Ecelesiam obligare. Eminentissimorum D D. Car ζώ- dinalium declarationes no sunt D.Camis articuli Fidei, nec sunt haeretici iunavia qui illas reiiciunt. At ipsae sunt legesin regulae loquendi, docendi , 5 scribendi practicae, quas sequi tenem ut eo modo quo nobis impolitae nempe sub pinna aut culpa , prout illae sint poenales aut morales Patet quia Caidinalium aut hori
56쪽
duo, mas inria, for ma. Modo earundem
formamri materiam sequenti Capite considerabimus.
Dibbris prohibitis. ΡRaxis testatur libros ob duos
simul fines interdici , nimiis Lum, ut caveatur periculum , etiam ut authores punianturi
Ptimum finem admittunt universi. Secundum probant viri docti, illustres , qui ut legant Ha reticorum libros facultatem postulant ab Ordinario aut ab illo, qui potest eiusmodi facultatem concedere. Et ego ipsis vidi multos magnos ConcIOnatores , qui eiusmodi licentiam peterenti hodie in Vicariatu Prat si multis Viris doctis. simis eiusmodi facultatem conscedo. Ergo si quidem Sapientisii simi Viri, qui non timent ullum in ejusmodi lectione periculum, adhuc postulant hanc licenti
dem sibi necessariam : Ergo, tametsi sciunt cessarue fine adaequato legis effare ipsa inmet legem'. adhue putant cessante perversionis periculo legis huius finem adaequatum non te Liar
57쪽
facile indagari, quosfines sibi Ecclesia praescripseritis tum , quia finis observandi tempus
colendi Deum hoc modo nunquam cessat in communi ne in particulari. Nulla ratus id diici pes erit contra no- . - stram ra communem doctri-
4 nam, quae non habeat solutio
mererias Dem claram &evidentem nul-ymentia a quae non aeque militet congra iter tra abstinentias Hebraeorum in oblVHuc Testamento veteri quas obligasse graviter multis Sacraebcripturae testimoniis suadexur.
D lum acceptatione I Eges hodie non obligant,
nisi acceptentur. Sed un de id habent ' Alii ad ingeni. um earumdem feruntur c-nim ad aedificationem , quae ponerentur invitis . perturbarent alii ad Superiorum clementiam & benignitatem recurrunt: putant enim superiores non velle subditos invitos suis praeceptis obstringeres alii inter leges Civilesis Eccles asticas distinguunt ei merito: nam Leges Divinae non pendent ab hominum acceptatio ne,& Pontifici dedit iurisdicti onem Christus , Regibus populuS. Si Lex acceptata sit amato LX
ri Communitatis aris , cenasetur ab omnibus acceptata, WA debeas debet observari a singulis r acceptari
dato illam violaverit, pecca ἔ&, si materia it magna, ON taliter e Diana Caramuelem cita pro sententia contrarIaradet quarto verba, quia hanc frequentissime Caram uel explicat .&tuetur; nunquam somni
Legum obligatio desinit, vel quia operior desinit velle obligare . vel quod Communitas desinit velle obedir Probatur de explicatur. Ut creatu A ί- radiaret, non sufficit, ut cree tur a Deo a debet enim etiam conservari, nam conservatio est Ginimis quaedam Creatio perseverans Ergo similiter , ut lex duret, non sutricit , ut seratur aut condatur a Principes sed est necessarium ut ab eodem
de eo instant , quo Superior non vult illam manutenere,de sinit . Et si acceptatio est ne .cessaria, sicut Superior dicitur non velle aut non posse iunt enim quoad hoc , ut iam vidimus , diversae, adversiae sententiae hodie obligare invitos, eodem modo dicetur non velle vel non posse
58쪽
menta specialia, quae Leges materialiter sumptas concernunta
sex Ateria e ter quam duplicem autnorita Ainhιν. gum Actus tem Iurisdictionem in Eccle ia Eecis. Humani sa adsignando: directivam vide H duis: sunt, nam licet&coercitivam dasserendo licet perso que illam esse internam , hanc nae, actio . externam: utraque leges sanciri,nes, res ait priori leges,de quarum obser- legib sub vantia, transgressione iudici- esse dicantur,personae, res sub um relinquitur Deo: i steri- sunt propter actiones rit actus ori leges de quarum violat one humani dividi solent intres elas mobservantia etiam hominesses alii enim mercinterni , alii iudicabunt. Huc me cogit illa mere externi,mixti alii: mere a nobis obiecta rati, qui fatis- internos subesset alogo ma faciat illi, tamen manuteneatnifestum est: eosdem non subes actus pure internos non posse a
se legibus Civilibus probabiliter Pontifice praecipi, erit mihim &plausibiliter defendi solet ad gnus Apollo Tu rem bene per eosdem non subesse legibus Ec . pende,&me imaelesiasticis et probabile proptet authoritatem multorum. Alta Dὸ violatione modab..tion quam dedi num 47 F. ad. 679. etiam nunc stringor N actu praecepto considerari O rnondum me scio expedire ali 3 potest substantiari modi; a Abi is
59쪽
ctus. Et quidem communis cevera sententia asserit, esse peccatum mortale violare legem in materia gravi quoad substanti. amavi esse tantummodo Venta-Ie, eamdem violare quoad mo. dum Certa sunt haec: at incertu, an bene in singulis actibus assignetur, quid substantiales , quid modale cum enim quaeritur, An liceat pro officio feriali legere de Sancto alii hanc circumstantias esse modum lectionis praeceptae , adeoque eiusmodi mutationem condemnant peccati venialis:& alii , quia eamdem circumstantiam intrinsecam, substantialem esse dicunt, illam accusant de mortali
De comedente carnes in uis a- nisi die Sabbati.
is, comedunt Hispani in suaran, o - Patria aliquas animalium
recepiacta partes, S ali as nono dicuntque usuΔ adciti se posse comedere vitu. li caput, collum, brachiolum, melinae caudam, pedes,intestina haece
animalis ii in omnia vocant animalis spo-yaraesdis lia: aiunt caetera carnes non
sti' μ ιη posse edi suo peccato mortali. An ne caro colli disteria carnedo si specie vel substantia ' an tantum accidenti vel modo de,
si modo , non peccab: mortaliter, qui in Hispania die Sabbati
comederit carnes. Sic argumentantur nonnulli.
Et hoc modo respondeo. Colis lum&dorsum aio posse conlide. rati Physicci moraliter.Consi z. H. a.derata physi e forte distinguuntur specie, fortunon nam vel dantur formae partiales , quae Scoticae formae corporeitatis correspondeant,&habeant pa tes heterogeneas , quod multi plausibiliter dicunt vel carnis partes sunt omnes homogenear, quod muli probabiliter asses Iuni, accidentaliter vel modaliter carnem a carne distinguentes. At vero ea de carnium paristes apud Hispanos consideratae moraliter , distinguuntur sub stantia nam ob summum defe- sidera. clum piscium concedit aut per ust rasis mittit Ecclesia caput, collum&c vice piscium : ergo hae par te virtualiter loquendo pisces .
lunt, nam posita concession auxis, is esse permissione , licet real ter sint pisitim Carnes, prudentum iudicio deae ratiterstimatione ita se habent ac si essent pisces quod dorsum , armus, carierae partes interdictae non habent. Firmatur, aut etiam demonstratur haec veritas Forma enim cadaverina multorum Doctorusententia est eiusdem speciei in
60쪽
omnibus omnino animantibu so Ergo stando huic sententiae, qcta probabilis est, animalium &piscium carnes mortuae t non Q. nim comedimus vivam sunt eiusdem specie substantialis de tamen nemo dixerit ob hanc rationem licere Comedere carnus die veneris: carnium enim M pi. scium morallicr&virtualiter lo.
PUt non posse hominem in LXIrmateria levi subditos suos ob Demate- ligare ad peccatum mortale. An υ
in gravi ad veniales Utrumque aprobabile est. Noto nihilominiis obiter aliqua videri primo intuitu levia, quae sunt graVi H, ὰerlo 4 aua gravia , quae sunt levia. Σα
quendo quidquid de conside Quid enim levius seintilia D T .
ratione sit Physica distinguun nise Quid levius vocula se Zitur specie substantiali interim , si scintilla in dolium par ADoctrinam hanc fortius N pyri sulphuris cadat , aedificia
robustius confirmo. Aliquorum solidissima evertet,is homines animalium aut etiam piscium multos interimet. Et, si post informationem semipletiam rogeris, an Petrum furari videris,& respondeas quod sic unica Contemptibili vocula, i quae si 't taπnicam syllabam habet, eum ad 'IT '
carnes sues, anguillae,&c. interdicebantur olim in testamento veteri sub peccato mortali: erat igitur essentialis disterentia inter ipsas, non Physica; xgQ in trιψω Omoralis aut virtualis patibulum proferes, laqueo aereissi a COROLLARIuM. et m*l penates. Ergo res quae intrinsera distingώuntur modaliter σης cci cel quociat se confideratae leves demutile in Physica, se in Ethtio sunt , consideratae extrinsecerudistin id bent sitastantiasiter 'g' quoad et iactus, solent interdum, multissimiliter distinguentur in P - esse graves. Sicut Metiam gra- sit esseniistiter fisbstantialiur, es res si in ordine ad levem ali. qua iisd- ο θecie moraliter quem finem ordinentur, tunc siminii asco rata 'Prior Corollarii pars enim a fine quantitatem susci. Mi M. patet ex dictis posterior, quia qui dicunt aurum argentumque distingui specie, non tamen dicunt furtum auri a furto argenti specie morali differre perent formaliter loquendo essent leveS.