장음표시 사용
61쪽
De acta completo es incom- ili,tot furta, quot materiar sus. . ficientes ad laqueum secundum leges loci in quo furtum
mittitur.&in foro Dei. tot actus.
tanquam Regulam univς materiae sufficietres ad pec-
c disrunt tantum citcvmp- huic doctrinae,si aurei in tanta, ρωπιῶ modo. At multi enunx δ ut si ii susticiant ad mortale, si culares Astertioncs, quae ς ιις ς mille aureos furatus fuit uni. rae non possunt, nisi haec uniVς si peceatu conamiliis, quod Vir- salis admittatur. Ponamu igyxu tualiter loquendo mille aequiva- exercitii gratia a cisDiVςxiδ imo, moraIiter loque Indolem , quid inde in ς δxM RV est millecuplex ergo cum con- non inseratur videamu , Nox fitetur& scit, Maierramgra vem bene illud vel bum exerciti et f. aiis,m Non contetur actum ij. volo enim ponere ill*mpy neompletum pro completo, positionem non ut ii QO Ogu sed eo fitetur unum actum com sed ut Logicus, ut inde in sexςR' letum in rationernortaris, S O-
Quaerunt Authores, An qui caminolos, licet primo rea Ii- τὸ si is mille aureos ut iuratus , satis ita ter idem tificatos, ab eodem vir- elat in consessione dicendo, seu tu aliter distinctos et quos etiam nardilem furatin sum Conse exponere deberet. quctia doctrinae postulat, ut res Que runt etiam Theolog , An LXXI. pondeamus affirmati Q. Et qui qui omisit totum officium divi De Os laudem hoc ipsum poterit aliquis num,satisfaciat dicendo, mi P V dicere subscribere Na Varro, partem noratio. . aut etiam Omisi Bona nae, Va2queZio, Megalae, mate=iam ficientem ad mortale eZanardo, ipso, Zerolat, quos Asserit Dianapart. a. tractu.rsi. probabiliter loqui asseri Diana rix citat Squillantem c. Et --,ea pari. rarae L p.rsLIq. Consulso ut hanc opinionem teneat, de Aisj.,.Mfiniis phν illud probabiliter expressit Dia bet duas supponere asteramni eadaisisIDUu multa, quia posi et probabiliter ali milum affirmantem, totum uni unumpra ψις ρρsi quisla: cere in mille aureorum us diei officium cadere sub uni- σι νῆ Ap turto , reperii unicum fur um cum praeceptum Qui enim phrsice,at poli tructi in D Qui singulas horas singulis preiceptis
62쪽
subiiciunt,illo modo confitendi iudicari probabilem. J Et quid
Contenti esse non possunt, quo de eorumdem doctrina Dianamam in eorum sententia qui to iudicat An sit vere probabitum ossicium divinum omisit lis, ait, aliis vidi cadum relinquo, violavit octo praecepta S com communis enim usu ndelium misit octo peccata mortalia, est in contrarium. lquae tenetur exponere eram, quam expendamus, nempe Hic ego existim , eum qui rern dicentem p cccatum gravi te in fornicationem commisit, non p..is,. ceptum de completum dii ferre explicare speciem sui peccati, si solis a Mota circumstantia aggravante dicat, Cumseminspectavi mortati species LXXII. Progrediuntur ad materiam ter. Neque etiam, si dicar Com peccatorta Deserna fornicatio is & ut conseque n. mis grave colum in materia casti ερm Nat ου tiar filum teneant, sic aiunt Pec talu ιumsoluta. Quia praeter sem catum graviter inceptum e nicationem etiam aliae sunt pec- cou: pletum non differunt spe catorum species contra castita- Cie , sed circumstantia aggra tem , quae possunt cum solutavante ergo ille , qui cognovit commuti. Ergo minimum de- foeminam satisfaciet dicendo, beret dicere. Commisi grave pec- Cum semina peccavi mortalite t earum in materi fornicationis cum
aut etiam , Formraitonem incepi attunc fornicationem co-
Ut iudicium ferre de hoc dis fiteretur iis facilius S brevius cur tu pollimus, proderit audire diceret Sumfornicatus. Dianam, quiparis. tract. .resol. Quid si diceret, Incepifornis 88. interrogat, An, qui commi tionem eumsoluta Sic deberet sit fornicationem , satisfaciat in loqui Turrianus; miana de- contellione dicendo mammis beret hunc modum confitendi grave Reccatum in materia castitatis admittere, vel quaedxit de omisica luiatis respondet. Hana sone Divini fricti partiali de quae ibonem reperi apud nemi furto partiali negare.
nem, nisi novisti me apud solum Putarem interim nimis gene. Tu lamim, qui libr.de parn quaest rice dc male confiteri, qui post- rι. a.ds'. 2. ad arg. c. bservat, quam completam fornicatio- Recemiores aliquo iudicare nem commisit, se in completam probabile eiusmodi modum commisisse fatetur . male enim 'terdum connitendiciis eorumdemsen confiteretur , quia tribunali f- ρ
Lentiam ab eodem Turciano disserunt a Schola in illis '
63쪽
praecisiones non habent locum, foemina,vi tamen in confesso.
juxta illud Nimia subtilitas in iure
reprobasur. Et qui asserit se in completam fornicationem coismisisse, moraliter negat se Completam commisisse, di in nostro casu mentiretur. Quod in con . fessione non licet. Confiterestur etiam nimis generic quia in completa fornicatio habitacuanimo complendi , ab ea quae habetur sine animo complendi, sicut ex illa quae incipitur cum animo docidendi intra vas, illa
quae incipitur cum animo decidendi extra vas , multum differunt pilor enim ad naturales Culpas pertinet,in alte a cum non ordinetur ad generationem prolis, imo poti iis ad non-generationem ordinetur, ad molliti- emicrgit, Mideo in ipsomeli. su instrumentoriam naturalium Contra naturam est. Ergo adhuc stanclo generali illi doctrin .equam exercitii gratia poni itisssimus, in materia fornicationis actus in completus pro completo in consessione poni non pos
lat. Sed uberioris doctrinae grat a ut mesius essentiae moralium formalitatum luceant , licet id falsum sit, ut iam diximus, ponamus bene S sufficienter confiteri, qui rem compleverit cum ne dicat Fornicationem inceps . an etiam satisfaciet in Sodomi avi pollutione tactibus alienis procurata, qui dicat, Cum miropeccavi mortaliter, aut saltem, Tangendo anumpectavigraviter, non explisCando, an peccatum fuerit Co inspletum aut incompletum' Respondeo diminuε Confiteri quia omnia peccata contra nasturam licet in suo genere, sicut Pes&caput in homine, soleant dici complet , sunt physicesin Completa; nam seminis effusio natura sua ordinatur ad genet ira tionem , natui a sua postulat
vas Conveniens, quod in peccatis contra naturam non completur cum ergo ipsa omnia specie differant a fornicatione , non possunt confundi cum fornicatione incompleta. Cum ergo multae sint species peccatorum mortalium , qua possunt committi cum viro, Nam haec opis ni est in praxi tenenda defendenda non sitis faceret, qui
generi ce diceret, Cum vir eccavi mortaliter. Neque, qui diceret, Tanges aliumpeccavi graviter quia
An s. Item in materia mollitiei nimirum ille, qtnse voluntarie polluerit satisfaciet, qui dicar,
Tangendo me , peccavι mortaliter. Aut LXXV.
64쪽
.tat sorte , Habui pollutionis ini. rium Aut tandem,quia teste Galeno omnis de lectatio morosia est in tium mollitiei Moroiae δε-lictatus sum. Respondebo , omnem delectatioue morosam esse commotionem seminis, cineffusi onem tenderc a natura suavas naturale postulare ergo rigoros E loquendo non est .llutionis
imi Pim. ergo non satisfacit, qui confitetur, dicens: Morosed ocratias m. rarierea omnis deo lectitio lasciva n.itura sua capax est, ut sit secundum natiuam ati piam et effusio seminis in pollutione est huius denominationis incapax ergo, si pollutio est in.
trua sece contra naturam, &delectatio morosari quaecumque spiritu iam so inalium commotio intrinsece est secundurn naturam,&edi trinsece indisterens: nempe secundum naturam, si ordmetur ad copulam vi contra naturam . forte ordinetur ad non copulam J ergo non bcnc confitebitur,qui res tam diversas confundar.
De multis peccatis, quae committuntur eodem impetu. Posse unum de idem corpus.
habere plures vestes etiam. distinctas puro numero acciduatum
tia sunt ipsae ad praedicamentum Mistro di Habere pertinentia certum est pincta in Posse unum euulem fundamen eodemsibium habere plures terminos di vastosestinctos puro numero, etiam est pupim, certum In hoc casu etiam esse Θρων ,
habiturum plates relationes di r lationesilinctas puro numero,est proba aut termabilius&communius. Et tandem ni fidem subiectu posse habere plinra accidentia distriacta puro ni sinero est ri reab Platonicorum Schola rejiciencium, Ma caeteris Scholis admittitur, a Thomistis,ctim ex una parte nolunt esse Platonici, ex alia volunt PIastonicorii opiniones tueri, sumisma cum ditficultate propugnatur. Ergo in Physicis facilius est asserere plures Armas intrari se-cas,extrinsecas distinctas puro numero ei Te posse in eodem se lectoreati,quam negare. Ergo transeundo ad moralia, consequentia doctrinae postulat,
ut dicamus plures malitia di rodistanstinctas puro numero esse possie u uineis in eodem actu reali:&hoc, sive ro in eodem aluia dicatur est Eaccidens in subιecto e tentionaIe, sive attificialesieut se pUEmyvestis: sive accides extrinsecum,
aut relativum, utrClatio au rela Titanima. tionis terminus: sive intrinsecua lilia AZ ut quantitas aut qualitas. . Hinc patet, stando huic by An unico pothesi cum, qui non solum a impetuprunico impetu, sed unico actu plu-ba humero
65쪽
ties blasph em et, pluries peteret,
pluries vulneret, occidat, pluriesrorni Cetur, aut clam pluribus si .mul lascivi .it, aut etiam pluries mentiatur, plura peccata coma mittere.
De concurrentia praeceptorum...ia actis' ως actu duobus praeceptis
se ibi d istis facere nam, qui die Resur- vestisa rectionis audit sacrum , una&tupare eadem auditione satisfacit legi audiendi sacrum die festo &legi μ' cst illud audiedi die dominica An,
nnssiona qui tua te non umet actum peti eiu duo peccata committet Viola contrapis bit quidem duas leges is, si di .rra leges cantur diversae specie , cessabit Anoemui quaest si iubeantur distingui
-- - puro numero,veniemus ad praeia
Ced Cntem colitio versia videli
cet, An duae malitiae distinctae puro numero esse possint in eodem subiecto tit quia differunt Authores intersi poterim' uno aut altero modo philosophari.
Ais bd. simul praeceptis, si cac dua, po utem bus praecepti pallibus , se posse Dore satri eodem tempore & ea de actione: is mustacere: unde iii feriant,eiam, ui V praescDI H duobus altaribus,
&in altero audit missam ab ini Ilo ad elevationem, cinaltero eodem tepore ab elevatione adtinem, missam audisse integram.& Ecclesiae praecepto satisfeciso Ie. At ex ista doctrina sequeretur eum, qui in octo altaribus, Sacera dotibus ita dispositis , ut simul
octantes Misiae recitent, totam uno temporis minuto audituru puta, in uno altari introitum, iuario epistolam in alio evangeliu in alio praefationem, in alto con secrationem an alio orationem Dominicam, in alio communios nem, in alio policommunione,& in alio ultimum evangestum.JAn hoc Ecclesia tolerct interim sequitur ex praecedentibus.Pra, terea, hinc etiam sequeretur eu,qκ promisisset aut vovussiet seleiacturum es. ties Ave Maria , se mellegendo satisfacere. Patet: quia potest eodem tempore, e . dem actii, pluribus eiusdem Obἀligationis altibus sali 1 facere..iis id tolere est tamen videatur bene liqui.
Respondeo negando ista om/ni : Nut me legitime negare persuadeam . pro coraxiomalleologicum XXIX. quod a nobis ponituri dilucidaturi.
Si o pag. Si videlicet: Actis τι sualium geramm non operantur mos aliter utra eorumdim votantatem.
Illud adducit etiam ded lucidat
66쪽
Bartholomaeus a S. Fausto The-suνι libro Q quast. Io. Cui adiungo alcerum, quo utitur Laymanfol. 92.num T. ni minim GU-tudo ere optima omnium leoum inter-ptes. Ergo clim Ecclesiasticae te, ges omnc sint ad reformationem: aedificationem morum, ad eosdem bonos mores consuetudine obediendi firmandos, interpretatio legis, quae ellat ad desti ucstionem ac relaxatione, aut etiam contra bonos mores&consuetudines, esset ultra vos lim talem Ecclesi .r atque adeo nihil operaretur. At simul audire octo missae par eri de ictu oculi ab Ecclesia discedere, esset contra omnium Fidelium consuetudinem, &cotra voluntatem Ecclesiae ergo male interpretantur legem, qui dicunt uno Meodem tempore me posse multis eiusdem praecepti partibus satis
De confessione annua smenstrua H In patet reiiciendam illam
esse sententiam , quae affirmat una confelsone aut comis munione posse hominem duorum annorum obligataoni satisfacere ipsa enim in materia gravistima ira interpretatur legem
ut ascientias destruat , mul/tasque animas periculo aeternae damnationis exponat. Hinc etiam constat praecep protum menstruae consessionis, Gobis communionis, quod imponitur πιη-- Parrochis & Religiosis, non pati illorum interpretationem, qui dicunt unica Gnfestione aut communione duorum mensium obligationi fatis fieri est eis nim Superiorum intentum ut fas
cramenta frequententur; nam etiam inter seculares suae consciisentiae diceretur egligens , qui mensibus singulis non confite
D Uficio divino An unica lectι-one duorum dierum obli gationisat at
C Icut ex praecedentibus quae stionibus, qui illas assertive resolvet et , cogeretur hic respondere asserti veri nimirum in eo casu, quo quis vesperem astutinas legeret, quas posset licite pro hodiernari lici caecitare
pro crastina Aa non qui contra riis fundamentis insistimus si ut ea quae ingeniose dicuntur. non contemnimus, sic opinione contra communem Ecclesiae usum,moru summam relaxatione inducentcnoluinua doceri, alit
67쪽
facile indagari, quos fines sibi Ecclesia praescripserit: tum , quia finis observandi tempus
colendi eum hoc modo,nimquam cellat i communi ne in particulari. Nulla ratios adduci poterit contra nostram ra communem doctrinam, quae non habeat solutionem claram de evidentem nulla, quae non aeque militet contra abstinentias Hebraeorum in Testamento veteri quas obligasse graviter multis Sacrae Scripturae testimoniis suadetur.
D lirum acceptatione T Eges hodie non obligant,
de id habent ' Alii ad ingeni.
um carumdem feruntur c-nim ad aedificationem , quae ponerentur invitis . perturbarent alii ad Superiorum clementiam . benignitatem recurrinate putant enim superiores non velle subditos invitos suis praeceptis obstringere . alii inter leges Civiles accle asticas distinguunt ei merito: nam Leges Divinae non pendent ab hominum acceptatio ne,& Pontifici dedit iurisdictionem Christus , Regibus populus. Si Lex acceptata sit a maiOri Communitatis parte , et setur ab ortinibus acceptata , dc
debet observari a singulis i qui privatim' secluso scan.
dato illam violaverit , peccatu&, si materia re magna, moritaliter. Diana Caramuelem citat'pro sententia.contraria Idet quaeso verba, quia hanc frequentissime Caram uel explicat&tuetur; munquam somnia vit contrariam.
Legum obligatio desinit, vel quia Superior desinit velle obligare . vel quod Communitas desinit velle obedire Proba turi explicatur. Ut creatura duret non sufficit, ut creestur a Dei debet enim etiam conservari, nam conservatio est quaedam Creatio perseverans. Ergo similiter , ut lex duret, non ut licit , ut feratur aut condatur a Principes sed est necessarium , ut ab eodem conlarvetur ec manuteneatur: de eo instant , quo superior non vult illam manutenere,desinit. Et si acceptatio est ne cessaria , sicut Superior dicitur non velle aut non posse iunt enim quoad hoc , ut iam vidiamus , diversaei adversa sententiae hodie obligare invitos. 6 dem modo dicetur n6nvelle vel non posse '
68쪽
EDISSERENS FUNDAmenta specialia, quae Leges materialiter sumptas concernunta
sunt, nam licet per nae, actio . nes, res
esse dicantur, personae, res sub-- hu sunt propter actiones. Hi actus manu tin humani dividi solent intres csal- ses alii enim mercinterni, alii mere exicrni,mixti alii Mere internos subesse Deealogo manifestum est eosdem non subesse legibus Civili bus probabiliter&plausibiliter defendi solet ad eosdem non subesse legibus Ecclesiasticis est probabile propter authoritatem multorum Atrarione, quam dedi num. 47 F. ad. 679. etiam nunc stringor , dc- nondum me scio expedire aliter, quam duplicem au in orita AH ἡ; tem Iurisdictionem in Eccle iis Eecis.sia adsignando directivam vide Faduplex. licet, coercitivam: ast erendo que illam esse internam , hanc externa na utraque leges sanciri, at prior leges,de quarum observantia, transgressione iudicium relinquitur Deo: ipsteriori leges de quarum violat one& observantia etiam homines iudicabunt. Huc me cogi illa a nobis obiecta ratio qui fatisfaciat illi tamen manuteneat actus pure internos non poste a Pontifice prMipi, erit mihi magnus Apollo Tu rem bene Per pende,&me iuva.
N actu praecepto considerari LIDI potest substantiari modiis a Aba, o
69쪽
ctus. Et quidem communis 5 vera sententia asserit, esse pecca. tum mortale violare legem in materia gravi quoad substantiam . este tantummodo venia re, eamdem violare quoad mo.dux Certa sunt haec: at incertu, an bene in singulis actibus assignetur, quid substantiale sit ,
quid modales cum enim quaeritur, An liceat pro officio fetiali legere de Sancto alii hanc circumstantiam esse modum lecti-om proeptae', adeoque eius modi mutationem condemnant peccati venialis:& alii , quia eamdem circumstantiam intrinsecam, substantialem esse dicunt, illam accusant de mortali.
De comedente carnes in L istam ille Sabbati.
Omedunt Hispani in sua. patria aliquas animalium
partes, S alias non dicuntque Madciti se posse comedere vitu. li caput, collum brachiolum,
GHidam, pedes,intestina ha cenim omnia vocant animalis spolia Maiunt carieras carnes non
posse edi sub peccato mortali. An - ne caro colli dit Ferta carnedo si specie vel substantiais an tantum accidenti vel modo S ,
si modo, non peccabit mortaliter, qui in Hispania die Sabbati
Sic argumentantur nonnulli. Et hoc modo respondeo Collum dorsum aio posse considerati Physicci moraliter.Considerataphγsi e forte distinguuntur species, fortunon nam vel dantur formae partiales , quae Scoticae formae corporeitatis Correspondeant, S habeant paristes heterogeneas , quod multi plausibiliter dicunt vel carnis partes sunt om nes homogeneae, quod multi probabiliter fles
Iuni, accidentaliter vel modaliter carnem a carne distinguentes. At vero eaede carnium par
tes apud Hispanos consideratae moraliter , distinguuntur substantia nam ob summum defectum piscium concedit aut peris mittit Ecclasia caput collum S c vice piscium : ergo hae par te virtualiter loquendo piices lunt, nam posita concessione aut permissione , licet realae sint carnes,prudentum iudicio deae. stimatione ita se habent ac si essent pisces quod dorsum , armus,et caeterae partes interdictae non habent. Firmatur, aut etiam demonstratur haec veritas. Forma enim cadaverina multorum Doctorusententia est eiusdem speciei in omnia
70쪽
Omnibus omnino animan abusa Ergo stando huic sententiae, qciae probabilis est, animalium N piscium carnes mortua non Q. nim comedimus vivam sunt ei uidem specie substantialis MIamen nemo dixerit ob hanc rationem licere comedere carnus die veneris: carnium enim M pi. scium morallicrvi virtualiter loquendo quidquid de consideratione sit Physica indistinguun-ttir specie substantiali. Doctrinam hanc fortius de robustius confirmo. Aliquorum animalium aut etiam piscium carnes sues, anguillae,&c. interdicebantur olim in testamento veteri sub peccato mortali: erat igitur estentialis disterentia inter ipsas, non Physica ergo
moralis aut virtualis. COR GULAE R Iu . Ergo malia distinguuntur modaliter aut accidentaliIe in PhUP.i, quae in Ethita
distin i debent substantialiter: Ergo multasimiliter distinguentur in P . sica esseniiubter se subsannabur, qua eiusdam sint θecie moraliter consederata' Ptior Corollarii pars patet ex dictis posterior, quia
qui dicunt aurum argentumque distingui specie, non tamen diunt furtum auri a furto argenti specie morali differre
De legum qualitate.47PUt non posse hominem in
materia levi subditos suos ob ligare ad peccatum mortale. An in gravi ad veniales Utrumque probabile est. Noto nihilominus obiter aliqua videri primoiiuuitu levia, quae sunt gravia :& alia gravia , quae sunt levia.
Quid enim levius scintilla ignis Quid levius vocula sieti interim , si scintilla in dolium pyri sulphuris cadat , aedificia
solidissima evertet, homines multos interimet. Et, si post an- formationem semiplenam rogeris, an Petrum furari videris,& respondeas quod sic unica contemptibili vocula, 5 quae unicam syllabam habet, eum ad patibulum proferes,in laqueo pendes. Ergo res quae intrinsece quoad te consideratae leves sunt, consideratae extrinsece δίquoad erfectus, solent interdes messe graves. Sicut etiam graves res,si inordine ad levem ali. quem finem ordinentur, tunc enim a fine quantitatem susci perent formaliter loquendo essent leves.