장음표시 사용
101쪽
hemi saltem per modum cuiusdam dispositiois
his seu impetrationis mouentem praedes inaationis ad primam gratiam congruam esse meri. in non quideri antecedentia gratiam , sed conis teque ira, per scientiam conditionatam praeuitatamen reipsa quandoque extitura. Addunt aliis quid eiusmodi praeutra merita esse causam prae destinationis de congruo, non ut a gratia Procedunt sedit a libero arbitrio. Sed haec sententia
merito essetur improbabilis b. Tum quia molis iis non datur ea gratia a Deo, qua si dar et u , ipsi
σου. et alit Hereria.n.Ia n. iiij locentia dari aliquid ex parte praede hinati adulti , ex viribus naturae profectu, qnod fit totius praedestinationis, secudram omnes sucis effectus vel causa peraecidens, perviodum rΘmouentis obicem I vel etiam causa moralis persi saltem per modum dispositio his, aut etiam Impetrationis 1 De qua sentεria alij aliter ceu i
initium salutis dicatur esse ex nobis, contra A uis
102쪽
na ut contra eundem i. Cor. . Mutriusque hac
Sed nec illi placenta qui veriti admitterei causam praedestinationis meritoriam aut impei eratoriamis seu minimam dispoihionem, dixerunt arbitrium nostrium, eiusq, coope rationem esse causam, vel, ut cautius altatuito tu malue - xiant, conditionem ipsius ii ne qua non: eo quod totus esse misit aedes maticinis in nobis non sit
sine nostra cooperatione tum quia ipsa coope ratio est effectus praedestinationis,ad quam ipsa non potest esse conditio in equa non tum quia ad primam gratiam non requiritur cooperatio, velut conditio,cum illa sit prior om ni cooperatione, eiusque causa. AIijd quamuis fateantur. non dari causam seu rationem in praedestinato praedestinationis respectu primae gratiae, saltem secundum se spectatae, adeoq; nec respectu omnium effectuum praedellinationis: Sentiunt tamen , dari causam seu rationem ipsius praedesti nationis ad gloriam Vera sententia, si prae uisio meritorum in aduhis prior siet eieci ione ad gloriam, de quo infra. a Ganae Dan a Bononia cyBart.Cam.apud sq. d.'ta. . b c Val. Gq. Mo σα vide thesu. l. Nos
103쪽
ν In I. Part. S. Thom. Di . IL33. mos hic contrarium supponentes, duo a terimus. i. Piae destinationis secundum se spe .ctatae, etiam ut libere ad sua obuit, terminatur, nullam dari in praedestinato causam vel ratione ullo modo meritoriam, respectu ullius effectus,
ne gloriae quidem a. Alterum dari quidem in
prae destinato adulto causam meritoriam praedomnationis ex parte atquorum biffectuum, non autem omnium. Id enim nihil aliud est, quam dari causam meritoriam ipsorum effectuum: qualem quidem dari respectu quorundam certum est , siue loquamur de causa meritoria de congruo, siue de condigno. E contra ipsius prumae gratiae congruae ex parte praedestinati, nulla datur causa meritoria, nec dispositiva quidem, aut ulla etiam conditio sine qua non, mouens ad eius largitionem ad quam proinde etiam potissimum respexit Augustinus, cum toties e praedestinationem ac electionem, itemq; vocationem secundum propositum, seu placitum diuiras voluntatis, ele istorum propriam,inculcat, palam professus,ab homine comprehendi no posse,cur, ni obtingar, alteri non item d. Quocirca etiam dicere, Deum in gratia eiusmodi distria buenda, se aequaliter ad omnes habere, Augustino non videtur consonum e. Eodem spectat verum illud&commune dictum fi P destinauit Dem sine meritis, quos nonsaluat sine meritis.
104쪽
34. Sermo est de pretedestinatio nis ordine, quρ
habet in mente diuina, secundum rationem no
fram sEt controuersum imprimis est; an electio seu pretedestinatio ad gloriam antecedat volun talem essi acem praescientiam meritorum vel contra. Prima sententia ait a nullum esse ordinem inter praescientiam meritorum repraelesti inmationem ad gloriam, sed Deum unico sim plicissimo deereto absq; vlla instantium,aut signo xum ordine constim masse pretedestinationem, quo nempe alicui voluerit seriem aliquam mediorum , quibus per scientiam conditicinatam cognouerat eum peruenturum ad gloriam. Sed est sententia improbabilis,& solum effugiseausa excogitata, quia nisi univer sim negetur ordo rationis inter actus diuinimentis negari in proposito talis ordo non potest, cum obiecta sint subordinata per modum finis mediorum, ut constat. G adris
105쪽
3s. Secunda sententia a est, praescientiam aepraedestinationem , seu voluntatem efficacem meritorum ratione priorem esse praedestinatio. ne seu electione ad gloriam. Quod etiam seruata proportione asseritur de paruulis eos videlioeet non fuisse efficaciter electos ad gloriam, nisi ea praescientia mediorum&iustifieationis L Et est sane sententia probabilis, tum propter auctoritatem Doetorum,qui eam sequuntui, tum ob rationes non contemnendas quicquid eam non nemo e grauius im probet. Addunt nonnulli , praescientiam absolutam cooperationi perseuerantis usque in finem fuisse etiam quadam ratione simul eum decreto cuiustibet effectus prat destinationis, &ipsius adeo primae gratiaevi cooperatio nis, prout sunt effectu, praede.stinationis. Sed hoc non probatur, non solum quia prima gratia congrua est effectus praedestiis nationis, etiam qua ratione prior est nostra cooperatione eiusque causa sed etiam quia praescientia absoluta cooperationis sequitur praedestinationem eiusdem, etiam ut sermaliter est effectus praedestinationis.
106쪽
tres nee Paves Latinorum apud Perer.inc. 8.Rom. di .aa. τBeneae Iustin. in cap.9. Rom.
ct apud ritatos vide etiam Pros'. sol ad August. MVassu. I9.nas craum.a. ys d. a. diat q. zye .si. q. es Adsta .n. 9. 36. Tertia sententia a dicit, aliquos quidem eximia a Deo dilectos, fuisse praedestinatos ad gloriam, ante praeuisionem meritorum, ut be tam Virginem quam quidam solam excipit I annem Baptistam, Apostolos,aliosq; his similem caeteris vero, adeoque maiori parti fuisse deer tam gloriam post merita priuisse. Quam senten tiam quoq; non emo b voeaa magis quam ctbenignam,ac popularicaptu magis accommodatam. Et est quidem no improbabilis: non tum quia Pars Vtraq; e qua constat, per se probabilis est, sed etiam, quia nil obstat, quo minus Deus pro maiore sapientiae&bonitatis suae manifestaticine, talem varietatem in sua prouidentiavi praedestinatione seruarit quicquid rursum alius ehane sententiam vocet temerariam, ct peiori nota dignamis. assecam, Gabr. r. dis 4r Cathar. lib., de praede-ds. eap.vit O LI. aprincip. b Ee .cent. a.
3 . Quarta,ac nostro iudicio probabilior sententia uniuersim praedestinationem seu elcctionem ad gloriam, respectu omnium tam hominum,seu adultorum, seu paruulorun δ quam an-
107쪽
gelorum, factam asserit ante prae uisionem meis ritorum, seu mediorum, quibuscum iidem sal uandi essent. Cuius sententiae praeter teros , imprimis videtur esse S.Thomas Llum ait: Certulere Deo numer praedesinatorum tum formaliter,tum materialiter 'oUlumper modunia cognitionu,sed etiam per modum euiusdam prine palispraefinitionis Idem alibi e Electio Dei. qua mnum eligit,ctalium reprobatorationabilis est, nee tame oportet quod ratio istitionis sit meritum, e squauis enim meritum psit esse eausa essecti mne desinationis, non tamenpotest esseprae sinationi causea,cte. Cum igitur alibita referens quoi uri ldam sententiam,asserentium, Deumprae sina tre aliquos, quiaprassit eos bene operaturos su iungit Ethoe quidem rationabiliter dieeretur,si praedesinatiores'ieeret tantum vitam aeternam, quae datur meritis,cte. plus non signifieat,quam contrariam sentetiam non esse improbabilem,
108쪽
7 qui etiam arrio ait, praedesinationem secuntum rationempraesupponere electionem ad bonum salutis aeternae. c. . 6 de veritate. a. 7. θ .dist. 4o in cap. I. Romae I. o.
38. Exusdem sententia videtur Augustinus, quem no solum ii qui sunt eiusdem a sed etiam multi oppositari sententiae authores hactenus ita intellexerunt. Praecipua vero loca sunt haec: sus,inquit, prior dedit ei, o retribueturymia Ium elegit dignum , sedeligando iecit dignum, θανήergo electi, inoe ante mundi consitutionem, sedetectister electionemgratiae. de dicit idem Doctor stari, reliq iis per electio miratiae SM,PEfactae sunt , neforte ante constitutio nem mundi ex operibiti pr eognitis putarentur electi,secutus est, ct adiunxit, si autem gratia, iam non ex operibuι. Et alibi d: Non quia credim-;Sed ut credamin elegit nos,nepriore ipsum elegisse dicamur. Et rursum e Discernuntur autem non
meritissuis,sedpergratiam mediatoris. hae enim .mnia, inquis, bona,operatur in eis,qui vasa miβ-ricordiae operaticen eos, qui ct elegit eos inmiosus ante constitutionem mun i per electionemgratiae,cte non praecedentium meritorum suorum quia gratia ect illis omne meritum, e Existis nulli Perit, via omnes electisant,cte Electi autem senea. Rarum Amisi cum Chriso. Etiona Cum s laquo
109쪽
itaque audimus , nonne ego os duodecim elegi, unus ex obis diaboliti eo , illos debemin intelligere electos e misericordiam,illumper iudicium. Illos ergo elegit ad obtinendum REGNvΜ suum, c. Quae vcrba secundo repetita aperte excludunt responsionem eorum, qui dicut S. Augustinum in his xsimilibus locis, ubi electionem asserit ante prae uisionem operum, solummodo loqui de electione ad gratiam vocationis congruam rminus probabilis videtur ea responsio, S. Augustinum tantum exclusisse praeuisonem merito rum ex solo libero arbitrio sine gratia procede. tium, cum constet, in iis locis Augustinum a. xim P etiam locutu de electione ad primam gratiam congruam cuius prorsus nulla possitntas tignari merita, nec antecedentia gratiam, nee
3 Nec obscure huic sententis seu et Scriptura, Luc. Ita Complac it x benignitate utiq; non
110쪽
De PMdestinationO. ex debito iustitiae, si intentionis ordo spectetur
me elegistis,sed ego elegi vos. Non praevisa proinde prius me electione. Rom. 9.Cum nondum na-
ei essent,aut aliquid boni vel mali egissent,ut sicu
dum electionem non prquisionem operum ' o- positumDei maneret,non ex operibin edex voean-ra dictum esξ ei, quia maiorseruiet minor , sicut
seriptum eu, Iacob dilexi, qui typus est electorum Uau autem odis babui qui typus est reproborum) bidem. Mileren euim miseereor,rem sericordiampraefato,euivi miserebor. Igitur non molentis neque eurrentis, id est, operantis iuxta praeuisionem Dei. J Sed miserentis en Dei Rom. II. Reliqui emniam electionemgratias gratuitam saluaefactasiunt flautemgratia, iam non ex operibus,alioquigratia iam non eugratia. Ephesi. Elegit nos in ipse, ante mundi eo trutionem, ut minsancti ct immaculati,cte. sion quos prPsciuit sanctosis immaculatos. yuuipraedesinauit nos in adeptione liorum,oe.seeundumpropositum Toluntatissuae, non ob merita vel post praeuisionem meritorum. Et inna: Praedesinati hecundum propositu eivi, qui operatur omκia 'ecizdum consilium voluntati uae, visimus in laudem gloriae eisti nos, qui antes erauim in Chrisio. Quae licet autores opposita sententia fere ad solam electionem ad gratiam restringant,tamen non nulla ex ipsis verbis, iuxta interpretationem contextui magis accommodatam , generalem